Frances Ellen Watkins Harper: runoilija ja vaihtotieteilijä

Frances Ellen Watkins Harper, 1800-luvun afrikkalainen amerikkalainen naiskirjailija, luennoitsija ja neekeriorjuudestustaja, joka jatkoi sisällissodan jälkeen rodun oikeudenmukaisuutta. Hän oli myös asianajaja naisten oikeudet ja oli American Woman Suffrage Association. Frances Watkins Harperin kirjoitukset keskittyivät usein rotuoikeuden, tasa-arvon ja vapauden aiheisiin. Hän asui 24. syyskuuta 1825 - 20. helmikuuta 1911.

Frances Ellen Watkins Harper, syntynyt vapaille mustille vanhemmille, oli orvoksi 3-vuotiaana, ja hänet kasvatti täti ja setä. Hän opiskeli Raamattua, kirjallisuutta ja julkista puhumista koulussa, jonka perusti setä, William Watkins Academy of Negro Youth. 14-vuotiaana hänen täytyi työskennellä, mutta hän pystyi löytämään työpaikkoja vain kotitalouspalveluissa ja ompelijana. Hän julkaisi ensimmäisen runoudensa Baltimoressa noin vuonna 1845, Metsä lehdet tai Syksyn lehdet, mutta kopioiden ei tiedetä olevan olemassa.

Watkins muutti Marylandista, orjavaltiosta, Ohioon, vapaaseen osavaltioon vuonna 1850, pakolaisorjalain. Ohiossa hän opetti kotitieteitä ensimmäisenä naispuolisena opettajana Union Seminarissa, afrikkalaisessa metodistisessa episkopaalisessa koulussa (AME), joka myöhemmin sulautettiin Wilberforcen yliopistoon.

Vuonna 1853 annetulla uudella lailla kiellettiin vapaat mustat henkilöt palaamasta Marylandiin. Vuonna 1854 hän muutti Pennsylvaniaan opetustyöhön Little Yorkissa. Seuraavana vuonna hän muutti Philadelphiaan. Näiden vuosien aikana hän osallistui orjuuden vastaiseen liikkeeseen ja metroyhteyteen.

Watkins luennoi usein abolitionismista New England, Midwest ja Kaliforniassa ja julkaisi runoutta myös lehdissä ja sanomalehdissä. Hänen Runoja eri aiheista, ilmestyi vuonna 1854, ablitionist William Lloyd Garrisonin johdannolla, myi yli 10 000 kappaletta, ja se julkaistiin uudelleen ja uusittiin useita kertoja.

Vuonna 1860 Watkins meni naimisiin Fenton Harperin kanssa Cincinnatissa. He ostivat tilan Ohiosta ja saivat tytär Maryn. Fenton kuoli vuonna 1864, ja Frances palasi luennoimaan, rahoittaen itse kiertueen ja ottaen tyttärensä mukanaan.

Frances Harper vieraili etelässä ja näki jälleenrakennuksen kauhistuttavat olosuhteet, etenkin mustien naisten suhteen. Hän luennoi tasavertaisten oikeuksien tarpeesta "värilliselle rodulle" ja myös naisten oikeuksista. Hän perusti YMCA: n sunnuntaikoulut ja hän oli naisten kristillisen keskeytyksen liiton (WCTU) johtaja. Hän liittyi Yhdysvaltojen tasa-arvoyhdistykseen ja American Women Suffrage Association, työskenteleminen naisliikkeen kanssa, joka työskenteli sekä rodun että naisten tasa-arvon puolesta.

Vuonna 1893 ryhmä naisia ​​kokoontui maailmanmessujen yhteydessä edustajanaisten maailmankongressiksi. Harper liittyi muiden kanssa, mukaan lukien Fannie Barrier Williams, veloittaakseen kokouksen järjestäjiä afroamerikkalaisten naisten ulkopuolelle. Harperin puheenvuoro Columbian näyttelyssä oli aiheesta "Naisten poliittinen tulevaisuus".

Frances Ellen Watkins Harper yhdistyi muiden kanssa perustaakseen kansallisen värillisten naisten liiton ymmärtääkseen mustien naisten käytännöllisen syrjäytymisen äänioikeusliikkeestä. Hänestä tuli organisaation ensimmäinen varapuheenjohtaja.

Mary E. Harper ei koskaan mennyt naimisiin ja työskennellyt äitinsä kanssa sekä luennoinut ja opettanut. Hän kuoli vuonna 1909. Vaikka Frances Harper oli usein sairas eikä kyennyt ylläpitämään matkojaan ja luennointiaan, hän kieltäytyi tarjoamasta apua.

Frances Ellen Watkins Harper kuoli Philadelphiassa vuonna 1911.

Jäljitelmäkirjassa W.E.B. duBois kertoi, että Frances Harper ansaitsee muistettavuuden hänen pyrkimyksistään välittää kirjallisuutta värillisten ihmisten keskuudessa... Hän otti kirjoituksensa raittiisti ja vilpittömästi, hän antoi sille elämän. "

Hänen työnsä oli suuresti laiminlyöty ja unohdettu, kunnes hänet "löydettiin uudelleen" 1900-luvun lopulla.

järjestöt: Värillisten naisten kansallinen yhdistys, naisten kristillisen keskeytyksen liitto, American Equal Rights Association, YMCA-sapattikoulu

Tunnetaan myös: Frances E. W. Harper, Effie Afton

Uskonto: Unitarian

• Voimme ehkä kertoa tarjonnan poistuneista maista ja valloittavista päälliköistä, jotka ovat lisänneet kyyneleitä ja verta verta maailman historiaan; mutta koulutuksemme on puutteellista, jos olemme täysin tietämättömiä kuinka ohjata pieniä jaloja, jotka nousevat niin mielellään polullemme, ja nähdä kehittymättömissä mahdollisuuksissa kultaa hienompaa kuin taivaan päällysteitä ja jalokiviä arvokkaampia kuin pyhän perustan kaupunki.
• Voisiko orjuus olla olemassa kauan, jos se ei istu kaupallisella valtaistuimella?
• Haluamme lisää sielua, kaikkien henkisten tiedekuntien korkeampaa viljelyä. Tarvitsemme enemmän epäitsekkyyttä, anteliaisuutta ja rehellisyyttä. Tarvitsemme miehiä ja naisia, joiden sydämet ovat korkean ja ylevän innostumisen ja jalo omistautumisen koteja vapautumisen syy, jotka ovat valmiita ja halukkaita sijoittamaan aikaa, kykyjä ja rahaa universumin alttarille vapautta.
• Tämä on yleinen syy; ja jos orjuuden vastaisesta syystä on kannettava taakkaa - ryhdyttävä kaikkiin vihamielisten ketjujemme heikentämiseen tai miehuuden ja naiseuden vakuuttamiseen, minulla on oikeus tehdä osani työstä.
• Naisten koulutuksen todellisen tavoitteen ei pitäisi olla yhden tai kahden kehittäminen, vaan kaikki ihmisen sielun kyvyt, koska epätäydellinen kulttuuri ei kehitä täydellistä naiseutta. "
• Jokaisen äidin tulisi pyrkiä olemaan todellinen taiteilija.
• Rotujemme äitien työ on suuresti rakentavaa. Meidän tehtävämme on rakentaa aiempien kalleampien ajatus- ja toimintatempeleiden hylyn ja raunun yläpuolelle. Jotkut rodut on kaatunut, katkoviivoitettu ja tuhottu; mutta nykypäivän maailma tarvitsee pyörtyä jotain parempaa kuin ylimielisyyden, aggressiivisuuden ja alistamattoman voiman tulokset. Tarvitsemme äitejä, jotka kykenevät olemaan luonteenrakentajia, kärsivällisiä, rakastavia, vahvoja ja totta, joiden kodeissa tulee olemaan kohoava voima kilpailussa. Tämä on yksi tunnin suurimmista tarpeista.
• Kenelläkään rodulla ei ole varaa unohtaa äitiensä valaistumista.
• Kun äitiyden kruunu laskee nuoren vaimon otsaan, Jumala antaa hänelle uuden kiinnostuksen kodin hyvinvoinnista ja yhteiskunnan hyvästä.
• En usko, että pelkkä äänestyskierroksen jatkaminen olisi ihmelääke kaikille kansallisen elämämme vaikeudelle. Se mitä me tänään tarvitsemme, ei ole vain enemmän äänestäjiä, vaan parempia äänestäjiä.
• En kadestele sydäntäni eikä minkään sellaisen lainsäätäjän päätä, joka on syntynyt etuoikeuksien perinnölle ja jolla on takanaan koulutuksen, hallinnan, sivilisaation ja kristinuskon ikä, jos hän vastustaa kansallisen koulutuslain hyväksymistä, jonka tarkoituksena on turvata koulutus niiden lasten lapsille, jotka ovat syntyneet sellaisten laitosten varjossa, jotka tekivät siitä rikoksen lukea.
• Ilmeinen epäonnistuminen voi pitää sen karkeassa kuoressa menestyksen bakteereita, jotka kukkivat ajan myötä ja kantavat hedelmiä koko iankaikkisuuden.
• Luennot ovat tavanneet menestystä... Ääneni ei halunnut vahvuuteni tavoittaa melko hyvin talon yli, kuten tiedän.
• En ole koskaan nähnyt niin selkeästi sen luonnetta ja tarkoitusta perustuslaki ennen. Voi, eikö se ole omituisen epäjohdonmukaista, että vallankumouksen kasteesta tuoreiden, niin tuoreiden ihmisten tulisi tehdä sellaisia ​​myönnytyksiä despotismin vialliselle hengelle! että kun he olisivat saaneet oman vapautensa, he voisivat sallia afrikkalaisen orjakaupan - voisivat antaa kansallisen lipunsa ripustaa kuoleman merkin Guinean rannikolla ja Kongon rannalla! Kaksikymmentäyksi vuotta tasavallan orja-alukset pystyivät kuristamaan saalistaan ​​meren hirviöitä; kaksikymmentäyhden vuoden suru ja autio trooppisten lasten hyväksi, jotta voisin ilahduttaa ihmisten houkutusta ja ystävällisyyttä, jotka muotoilevat itsensä vapaaksi! Ja sitten pakolausekkeen tumma tarkoitus verhotti niin sanoin, että tuntemattomalla hallituksellamme tuntematon muukalainen ei tiennyt, että sillä tarkoitetaan sellaista asiaa. Voi näitä kohtalokkaita myönnytyksiä. (1859?)
• [kirje John Brownille, 25. marraskuuta 1859] Rakas ystävä: Vaikka orjuuden kädet heittävät esteen sinun ja minun välilleni, ja se ei ehkä ole etuoikeuteni nähdä teidät vankilakodissanne, Virginiassa ei ole pultteja tai tankoja, joiden kautta pelkään lähettää teille sympatiaa. Niiden nuorten tyttöjen nimissä, jotka myytiin äidin käsivarren lämpimästä hakasesta vapauden tai ryöstökalvon kytkimen kanssa - orjan äidin nimessä, hänen sydämensä kiinni hänen surullisten erottelujensa tuskissa - kiitän teitä siitä, että olette olleet tarpeeksi rohkeita ojentamaan käteni murskattuihin ja hämärtyneisiin minun rotu.
• Voi, kuinka kaipaan New England -kadua - kotiensa auringonpaistetta ja kukkuloiden vapautta! Paluessani uudelleen rakastan sitä ehkä enemmän kuin koskaan... Rakas vanha Uusi Englanti! Se oli siellä ystävällisyys kattoi polkuni; se oli siellä sellaisia ​​ääniä, jotka tekivät heidän musiikkinsa korvani. Lapsuuteni koti, sukulaiseni hautapaikka, ei ole minulle niin rakas kuin Uusi Englanti.