Muinaiset retoriikan määritelmät

Omaan aikaan laajasti määritelty tehokkaan viestinnän taiteeksi retoriikka muinaisessa Kreikassa ja Roomassa (suunnilleen viidennen vuosisadan BC) varhaiskeskiajalta opiskellun tutkimuksen tarkoituksena oli ensisijaisesti auttaa kansalaisia ​​esittämään vaatimuksiaan tuomioistuimessa. Vaikka retoriikan varhaiset opettajat, joka tunnetaan nimellä sofistien, kritisoivat Platoni ja muut filosofit, retoriikan tutkimuksesta tuli pian klassisen koulutuksen kulmakivi.

Nykyään suullisen ja kirjallisen viestinnän teorioihin vaikuttavat edelleen suuret retoriset perusperiaatteet, jotka Isocrates ja Aristoteles otti käyttöön antiikin Kreikassa ja Roomassa Cicero ja kvintilialainen. Esittelemme tässä lyhyesti nämä avainhahmot ja yksilöimme joitain heidän keskeisistä ideoistaan.

"Englanninkielinen sana retoriikka on johdettu kreikasta rhetorike, joka ilmeisesti tuli käyttöön Sokrates-piirissä viidennellä vuosisadalla ja esiintyy ensimmäisen kerran Platonin vuoropuhelussa

Suuren ateenalaisen filosofin Sokrates-oppilaan (tai ainakin osakkuusyrityksen) Platon ilmaisi halveksuntonsa väärän retoriikan Gorgias, varhainen työ. Paljon myöhemmässä teoksessa Phaedrus, hän kehitti filosofisen retoriikan, joka kehotti tutkimaan ihmisten sieluja totuuden löytämiseksi.

"[Retoriikka] näyttää minusta silloin... olla harjoittelu, joka ei ole taiteen asia, mutta osoittaa raikkaan, raa'an hengen, jolla on luonnollinen taipumus taitavasti käsitellä ihmiskuntaa, ja tiivistan sen aineen nimessä imartelu.... No, nyt, olet kuullut, minkä sanon olevan retoriikan olevan - sielun ruoanlaiton vastine, joka toimii täällä kuten ruumis. "(Platon, Gorgias, c. 385 B.C., kääntäjä W.R.M. Lamb)

"Koska toiminto on puhetaito on itse asiassa vaikuttaa miesten sieluihin, aikovan puhujan on tiedettävä, minkä tyyppisiä sieluja siellä on. Nyt näillä on määrätietoinen lukumäärä, ja niiden monimuotoisuus johtaa moniin yksilöihin. Näin erotelluille sielutyypeille siellä on määrätty määrä tyyppejä esitelmä. Siksi tietyn tyyppisiä kuulijoita on helppo vakuuttaa tietyntyyppisellä puheella ottamaan sellainen ja tällainen toiminta sellaisesta ja sellaisesta syystä, kun taas toista tyyppiä on vaikea vakuuttaa. Kaiken tämän oraattorin on ymmärrettävä täysin, ja seuraavaksi hänen on tarkkailtava sen tosiasiallista esiintymistä, esimerkkejä ihmisten käyttäytymisessä ja hänen on viljeltävä innokas havainto sen seuraamisessa, jos hän aikoo hyötyä aiemmasta opetuksesta, joka hänelle on annettu koulussa. " (Platon, Phaedrus, c. 370 B.C., kääntäjä R. Hackforth)

Isonokan nykyaikainen Platonin edustaja ja Ateenan ensimmäisen retoriikkakoulun perustaja piti retoriikkaa tehokkaana työkaluna käytännön ongelmien tutkimisessa.

"Kun joku päättää puhua tai kirjoittaa diskursseja, jotka ansaitsevat kiitosta ja kunniaa, ei ole mahdollista, että tällainen henkilö tukee syitä, jotka ovat epäoikeudenmukaisia ​​tai pieniä tai omistautuneet yksityisille kiistoille, eivätkä pikemminkin suurille ja kunniallisille ihmiskunnan ja yhteisen hyvinvoinnin omistajille hyvä. Tästä seuraa, että kyky puhua hyvin ja ajatella oikein palkitsee henkilöä, joka lähestyy keskustelutaitetta viisauden rakkaudella ja kunniarakkaudella. "(Isocrates, Antidosis, 353 B.C., kääntäjä George Norlin)

Platonin kuuluisin opiskelija, Aristoteles, kehitti ensimmäisenä täydellisen retoriikan teorian. Hänen luennossaan muistiinpanoja (tunnetaan meille nimellä retoriikka), Aristoteles kehitti periaatteita väittely jotka ovat edelleen erittäin vaikutusvaltaisia ​​tänään. Kuten W.D. Ross huomautti johdannossaan Aristoteleen teokset (1939), "Retoriikka saattaa tuntua ensi silmäyksellä uteliaana kirjallisuuden kritiikkiä, jolla on toissijainen logiikka, etiikka, politiikka ja oikeuskäytäntö, sekoitettuna sen kavallukseen, joka hyvin tietää, kuinka ihmisen sydämen heikkouksia pelataan upon. Teoksen ymmärtämisessä on välttämätöntä pitää mielessä sen puhtaasti käytännöllinen tarkoitus. Se ei ole teoreettinen työ mistään näistä aiheista; se on kaiuttimen käyttöohje.... Paljon mitä [Aristoteles] sanoo, koskee vain Kreikan yhteiskunnan olosuhteita, mutta totta on pitkälti pysyvästi. "

"Olkoon retoriikka [määriteltävä] kykynä nähdä kussakin [erityisessä] tapauksessa käytettävissä olevat keinot suostuttelu. Tämä ei ole minkään muun taiteen tehtävä; jokainen muusta on opettavainen ja vakuuttava omasta aiheestaan. "(Aristoteles, Retoriikalla, 4. vuosisadan lopulla B.C.; kääntäjä George A. Kennedy, 1991)

Roomalaisen senaatin jäsen Cicero oli kaikkien aikojen elävin vaikutusvaltainen muinaisen retoriikan harjoittaja ja teoreetikko. Sisään De Oratore (Oraattori), Cicero tarkasteli ominaisuuksia, jotka hän piti olevansa ihanteellinen puhuja.

"On olemassa tieteellinen politiikkajärjestelmä, joka sisältää monia tärkeitä osastoja. Yksi näistä osastoista - suuri ja tärkeä - on kaunopuheisuus, joka perustuu taidesääntöihin, joita he kutsuvat retoriksi. Sillä en ole samaa mieltä niiden kanssa, jotka ajattelevat, että valtiotieteessä ei tarvita kaunopuheisuutta, ja minäkin ovat väkivaltaisesti eri mieltä niiden kanssa, jotka ajattelevat sen ymmärtävän täysin retorikko. Siksi luokittelemme oratorisen kyvyn osaksi valtiotiedettä. Kaunokirjaisuuden tehtävänä näyttää olevan puhuminen yleisön vakuuttamiseen sopivalla tavalla, loppupuolella on suostuttelu puheella. "(Marcus Tullius Cicero, Keksijä, 55 B.C., kääntäjä H. M. Hubbell)

"Kaikkiaan kaunopuheista, jota etsimme Antoniuksen ehdotuksen perusteella, tulee sellainen, joka pystyy puhumaan oikeudessa tai neuvotteluelimissä todistaakseen, miellyttääkseen ja keinuakseen tai suostutellakseen. Todistaminen on ensimmäinen välttämättömyys, miellyttää on viehätys, keinua on voitto; sillä se on yksi asia, joka eniten hyötyy tuomioiden voittamisesta. Näihin kolmeen oraattoritoimintoon on kolme tyyliä: tavallinen tyyli todisteeksi, keskityyli iloksi, voimakas tyyli vakuuttamiseksi; ja viimeisessä esitetään yhteenvetona koko puhujan hyve. Nyt mies, joka hallitsee ja yhdistää näitä kolmea monimuotoista tyyliä, tarvitsee harvinaista harkintaa ja suurta lahjoitusta; sillä hän päättää, mitä tarvitaan milloin tahansa, ja pystyy puhumaan millä tahansa tapauksella edellyttämällä tavalla. Sillä loppujen lopuksi kaunopuheisuuden, kuten kaiken muun, perusta on viisaus. Oraatiossa, kuten elämässä, mikään ei ole vaikeampaa kuin määrittää, mikä on tarkoituksenmukaista. "(Marcus Tullius Cicero, De Oratore, 46 B.C., kääntäjä H.M. Hubbell)

Suuri roomalainen retorikko, Quintilianin maine perustuu Institutio Oratoria (Institution of Oratory), kokoelma muinaisen retorisen teorian parasta.

"Omalta osaltaan olen sitoutunut muotoilemaan ihanteellisen puhujan, ja koska ensisijainen toiveeni on, että hänen tulisi olla hyvä ihminen, palaan palaamaan niille, joilla on asiasta vakaampia mielipiteitä.".. Määritelmä, joka parhaiten vastaa sen todellista luonnetta, on se, mikä tekee retoriikasta tiede puhumisesta hyvin. Sillä määritelmä sisältää kaikki oratorion hyveet ja myös puhujan luonteen, koska kukaan ei osaa puhua, joka ei ole itse hyvä. "(Quintilialainen, Institutio Oratoria, 95, kääntäjä H. E. Butler)

Kuten hänen omaelämäkerransa (Tunnustukset), Augustine oli oikeustieteen opiskelija ja kymmenen vuoden ajan Pohjois-Afrikan retoriikan opettaja, ennen kuin hän aloitti opiskelemisen Ambroseen, Milanon piispaan ja puheelliseen puhujaan. Kirjassa IV Kristillisestä opista, Augustine perustelee retoriikan käyttöä kristinuskon opin levittämisessä.

"Loppujen lopuksi kaunopuheisuuden yleinen tehtävä, kummassa tahansa näistä kolmesta tyylistä, on puhua vakuuttamiseen suuntautuvalla tavalla. Tavoitteesi, mitä aiot, on vakuuttaa puhumalla. Missä tahansa näistä kolmesta tyylistä, kaunopuheinen ihminen puhuu vakuuttamiseen tarkoitetulla tavalla, mutta jos hän ei todella vakuuta, hän ei saavuta kaunopuhelua koskevaa tavoitetta. "(Pyhä Augustinus, De Doctrina Christiana, 427, kääntäjä Edmund Hill)

"Sana retoriikka voidaan jäljittää lopulta yksinkertaisella väitteellä 'sanon' (EIRO kreikkaksi). Lähes kaikki, jotka liittyvät tekoihin sanoa jotain jollekin - puheessa tai kirjallisesti -, voidaan ajatella kuuluvan retoriikan piiriin tutkimusalueena. "(Richard E. Young, Alton L. Becker ja Kenneth L. Hauki, Retoriikka: Löytö ja muutos, 1970)