Muinaiskreikkalaisen lääketieteen tyypit

Mitä yhteistä näillä kolmella on?

1. Asclepius
2. Chiron
3. Hippokrates

Oletko kuullut Kreikan parantavasta jumalasta, nimeltään Asclepius tai Asculapius? Hän oli Apollon poika, mutta hänen jumalallinen vanhemmuutensa ei pitänyt häntä hengissä, kun hänestä tuli liian hyvä käsityöläisyydessään, ja hän poisti alamaailman jumalat heidän asukkaistaan.

Yhdessä mytologian kanssa puolinaisista, jotka nostavat kuolleet takaisin elämään, ja kentaurista, joka opetti sankarien sukupolville, kuinka taipua tulevaisuuteen, taistelu- tai etsintähaavat, olivatko kreikkalaiset ajattelijat ja tarkkailijat edistäneet parantamisen aluetta siihen, mitä luultavasti pitäisimme tieteellisenä tasoilla.

Muinainen Kreikka pidetään rationaalisen lääketieteen ja Hippokrateen vala, mutta se ei tarkoita, että he hylkäsivät kaikki uskonnollisen parantamisen muodot. Vaihtoehtoinen ja tieteellinen lääketiede olivat olemassa muinaisessa maailmassa samoin kuin nykyään. Lyttkens kertoo, että paranemiskultit ottivat nousun maallisen lääketieteen syntymän aikaan ja lääkärit uhrasivat paranemisjumalalle Asclepiukselle. Siellä oli tietysti taikureita, charlataneja ja quakkeja sekä kätilöitä. Tärkeimmät jakaumat, G: n mukaan M. A. Grube, olivat temppelilääketiede, fyysiseen koulutukseen liittyvä lääketiede ja lääketieteellisten koulujen lääketiede.

Kaksi tärkeintä lääketieteellistä koulua olivat Cos (Kos) ja Cnidos (Knidos). Cos ja Cnidos ovat Vähä-Aasiassa, missä oli yhteyksiä Aasiaan ja Egyptiin sekä Kreikkaan. Molempien koulujen harjoittajat eivät uskoneet, että sairaus olisi liitetty yliluonnolliseen. Hoito oli kokonaisvaltaista, sisältäen ruokavalion ja liikunnan. Tyypilliset lääkärit olivat liikkuvia käsityöläisiä, vaikka joistakin lääkäreistä tuli julkisia lääkäreitä (archiatros poleos) tai liitettynä talouteen. He käyttivät rationaalista lääketiedettä sen sijaan, että päättäisivät filosofisesta teoriasta.

Kaksi pääparannuspaikkaa sijaitsivat Cosissa (jälleen; Muista, että uskonnollinen ja maallinen lääketiede eivät olleet poissulkevia) ja Asclepiuksen syntymäpaikka, Epidauros (6. vuosisadan lopulla). Teurastuksen jälkeen hoito sisälsi inkuboinnin, jonka avulla potilas meni nukkumaan. Herättyään hän joko parantuu tai on saanut jumalallisen ohjeen unessa, jonka kokeneet papit tulkitsevat.

Voimisteluun perustuva kokemus perustui pääasiassa urheiluharjoitteluun ja hygieniaan (miesten sana in corpore sano). Henry sanoo, että kouluttajat olivat kuin kemistejä (lääkärit / apteekit) Aesclepian pappeihin. Yliopistohenkilökunta hallinnoi suonitauteita, verenvuotoa, haavoja ja haavaumia ja hoiti murtumia. Hienostunutta Herodicusta kutsutaan voimisteluhoidon isäksi. Hän on ehkä opettanut Hippokratesta.

• "Kreikan lääketiede ja kreikan nero", G. M. A. Grube, feeniks, Voi. 8, nro 4 (Winter, 1954), ss. 123-135
• "Terveys, talous ja antiikin Kreikan lääketiede"
  Carl Hampus Lyttkens
  Tammikuu 2011
• "Luennot lääketieteen historiasta (päätetty)", Alexander Henry, The British Medical Journal, Voi. 1, nro 172 (huhtikuu 14, 1860), s. 282-284