Olmecin jumalat

Salaperäinen Olmecin sivilisaatio kukoisti noin 1200 ja 400 eaa Meksikonlahden rannikolla. Vaikka muinaisesta kulttuurista on edelleen enemmän mysteerejä kuin vastauksia, nykyajan tutkijat ovat päättäneet sen uskonnolla oli suuri merkitys Olmecille.

Useita yliluonnollisia olentoja esiintyy ja ilmestyy uudelleen muutamassa esimerkissä Olmecin taiteesta, jotka säilyvät nykyään. Tämä on saanut arkeologit ja etnografit alustavasti tunnistamaan kourallisen Olmecin jumalia.

Olmecin kulttuuri oli ensimmäinen suuri Mesoamerican sivilisaatio, joka kukoisti Meksikon Persianlahden rannikon höyryisillä matalilla alueilla, pääasiassa nykypäivän Tabascon ja Veracruzin osavaltioissa.

Heidän ensimmäinen suuri kaupunki, San Lorenzo (Alkuperäinen nimensä on kadonnut ajan myötä) huipulle noin 1000 eaa ja oli vakavassa laskussa 900 eaa. Olmecin sivilisaatio oli hiipunut 400 eaa. Kukaan ei ole varma miksi.

Myöhemmät kulttuurit, kuten atsteekit ja maya, Olmec vaikutti voimakkaasti. Nykyään vain vähän selviää tästä suuresta sivilisaatiosta, mutta he jättivät taakseen rikkaan taiteellisen perinnön, mukaan lukien majesteettiset veistetyt kolosiaaliset päänsä.

Tutkijat ovat tehneet merkittävää työtä oppiakseen paljon Olmecin uskonnosta ja yhteiskunnasta.

Arkeologi Richard Diehl on tunnistanut viisi elementtiä Olmecin uskonnosta:

• tietty kosmos
• joukko jumalia, jotka olivat vuorovaikutuksessa kuolevaisten kanssa
• shamaaniluokka
• erityiset rituaalit
• pyhät paikat

Monet näiden elementtien erityispiirteet ovat edelleen mysteeri. Esimerkiksi uskotaan, mutta ei todistettu, että yksi uskonnollinen riitti matki shamaanin muuttumista are-jaguariksi.

Kompleksi A La Ventassa on Olmecin seremoniapaikka, joka säilyi suurelta osin; siellä opittiin paljon Olmecin uskonnosta.

Olmecilla oli ilmeisesti jumalia tai ainakin voimakkaita yliluonnollisia olentoja, joita palvottiin tai kunnioitettiin jollain tavalla. Heidän nimensä ja tehtävänsä - muut kuin yleisimmässä mielessä - ovat kadonneet vuosien varrella.

Olmec-jumaluudet ovat edustettuina eloonjääneissä kivi- kaiverruksissa, luolamaalauksissa ja keramiikassa. Suurimmassa osassa mesoamerikkalaista taidetta jumalat kuvataan ihmisen kaltaisina, mutta ovat usein kauhistuttavampia tai määrääviä.

Arkeologi Peter Joralemon, joka on tutkinut Olmecia laajasti, on keksinyt alustavan tunnistamisen kahdeksasta jumalasta. Nämä jumalat osoittavat monimutkaisen sekoituksen ihmisen, linnun, matelijan ja kissan ominaisuuksista. Ne sisältävät

• Olmecin lohikäärme
• lintu hirviö
• kala hirviö
• Banded-Eye Jumala
• maissin jumala
• vesijumala
• Were-Jaguar
• höyhenen käärme

Lohikäärme, lintuhirviö ja kalahirvi muodostavat yhdessä Olmecin fyysisen maailmankaikkeuden. Lohikäärme edustaa maata, lintuhirviö taivaan ja kalahirviö alamaailmaa.

Olmec-lohikäärme on kuvattu krokotiilin kaltaisena olennona, jolla on toisinaan ihmisen, kotkan tai jaguarin piirteitä. Hänen suunsa, toisinaan avoinna muinaisissa veistetyissä kuvissa, pidetään luolana. Ehkä tästä syystä olmecit rakastavat luolamaalausta.

Olmec-lohikäärme edusti maata tai ainakin tasoa, jolla ihmiset asuivat. Sellaisenaan hän edusti maataloutta, hedelmällisyyttä, tulta ja muita maailmallisia asioita. Lohikäärme on saattanut olla yhteydessä Olmecin hallitseviin luokkiin tai eliittiin.

Tämä muinainen olento voi olla sellaisten atsteekkien jumalat, kuten Cipactli, krokotiilijumala tai Xiuhtecuhtli, palojumala.

Bird Monster edusti taivasta, aurinkoa, hallitsemista ja maataloutta. Sitä kuvataan pelottavaksi lintuksi, jolla on joskus reptilaisia ​​piirteitä. Lintuhirviö on saattanut olla hallitsevan luokan ensisijainen jumala: Hallitsijoiden veistettyjä samankaltaisuuksia toisinaan esitetään lintujen hirviöiden symboleilla pukeutumisessa.

La Ventan arkeologisella paikalla sijaitseva kaupunki kunnioitti lintuhirviötä. Sen kuva esiintyy siellä usein, myös tärkeällä alttarilla.

Kutsutaan myös hain hirviöksi, Fish Monsterin uskotaan edustavan alamaailmaa ja se näyttää olevan pelottava hai tai kala, jolla on hain hampaat.

Kalamonsterin kuvaukset ovat esiintyneet kivikaiverruksissa, keramiikassa ja pienissä vihreän kivin soltoissa, mutta tunnetuin on San Lorenzo Monument 58 -kadulla. Tällä massiivisella kivenveistolla Fish Monster esiintyy pelottavalla hampaiden suun täydellä, suurella "X" selällä ja haarukkahäntällä.

San Lorenzossa ja La Vennassa kaivetut hainhampaat viittaavat siihen, että Fish Monsteria kunnioitettiin tietyissä rituaaleissa.

Salaperäisestä Banded-eye Jumalasta on vähän tietoa. Sen nimi heijastaa sen ulkonäköä. Se näkyy aina profiilissa, mantelinmuotoisella silmällä. Nauha tai raita kulkee silmän takana tai läpi.

Banded-eye Jumala näyttää inhimillisemmältä kuin monet muut Olmecin jumalat. Sitä löytyy satunnaisesti keramiikasta, mutta hyvä kuva näkyy kuuluisalla Olmecin patsaalla, Las Limas Monument 1.

Koska maissi oli niin tärkeä Olmecin elämän peruskivi, ei ole yllättävää, että he omistautuivat jumalan sen tuotannolle. Maissin jumala ilmestyy ihmisenä hahmona, jonka päästä kasvaa maissinvarsi.

Kuten lintujen hirviö, myös maissin jumalan symboliikka esiintyy usein hallitsijoiden kuvissa. Tämä voisi heijastaa hallitsijan vastuuta taata ihmisille runsas sato.

Vesi jumala muodosti usein jumalallisen ryhmän, jollaista on maissin jumalan kanssa: nämä kaksi yhdistetään usein toisiinsa. Olmecin vesijumala esiintyy pullevana kääpiönä tai vauvana, jolla on hirvittävät kasvot, jotka muistuttavat Were-Jaguaria.

Vesi-Jumalan alue ei ollut todennäköisesti paitsi vesi yleensä myös myös joet, järvet ja muut vesilähteet.

Vesi Jumala esiintyy erilaisissa muodoissa Olmecin taide, mukaan lukien suuria veistoksia ja pienempiä hahmoja ja keltoja. On mahdollista, että hän on myöhempien Mesoamerican ves jumalien, kuten Chac ja Tlaloc, etulinja.

Olmec-jaguaari on mielenkiintoisin jumala. Se esiintyy ihmisen vauvana tai pikkulapsena, jolla on selvästi kissan piirteet, kuten tuulettimet, mantelinmuotoiset silmät ja rako päässä.

Joissakin kuvauksissa oli-jaguaarivauva on loiva, ikään kuin se olisi kuollut tai nukkuu. Matthew W. Stirling ehdotti, että olleet jaguaarit olivat seurausta jaguaarin ja ihmisen naisen välisistä suhteista, mutta tätä teoriaa ei hyväksytä yleisesti.

Höyhenen käärme näkyy kalkkarokäärmeenä, joko käärittynä tai liukuvana, höyhenten kanssa päässä. Yksi erinomainen esimerkki on monumentti 19 alkaen La Venta.

Höyhenen käärme ei ole kovin yleinen Olmecin taiteen selviytymisessä. Myöhemmillä inkarnaatioilla, kuten Quetzalcoatl atsteekkien keskuudessa tai Kukulkanilla mayoilla, näytti olevan paljon tärkeämpi paikka uskonnossa ja jokapäiväisessä elämässä.

Siitä huolimatta, että tämä Mesoamerican uskontoon tulevien merkittävien höyhenen käärmeiden yhteinen esi-isä on tutkijoiden mielestä tärkeä.

Olmecin jumalat ovat antropologisesta tai kulttuurisesta näkökulmasta erittäin tärkeitä, ja heidän ymmärtäminen on kriittistä Olmecin sivilisaation ymmärtämiselle. Olmecin sivilisaatio puolestaan ​​oli ensimmäinen suuri mesoamerikkalainen kulttuuri, ja kaikki myöhemmät, kuten atsteekit ja Maja, lainasivat voimakkaasti näistä esi-ikäisistä.

Tämä on erityisen näkyvää heidän panteonissaan. Suurin osa Olmecin jumalista kehittyisi tärkeimpiä jumaluuksia myöhemmissä sivilisaatioissa. Esimerkiksi höyhenen käärme näyttää olleen vähäinen jumala Olmecille, mutta se nousisi näkyvyyteen atsteekki- ja Maja-yhteiskunnassa.

Tutkimuksia jatketaan edelleen olemassa olevista Olmecin muinaisjäännöksistä ja arkeologisista kohteista.

• Coe, Michael D. ja Koontz, Rex. Meksiko: Olmekeista atsteekkeihin. 6. painos. Thames ja Hudson, 2008, New York.
• Diehl, Richard A. Olmecs: Amerikan ensimmäinen sivilisaatio. Thames ja Hudson, 2004, Lontoo.
• Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Voi XV - Num. 87 (syyskuu-lokakuu 2007). P. 30-35.
• Miller, Mary ja Taube, Karl. Kuvitettu sanakirja antiikin Meksikon ja mayojen jumalista ja symboleista. Thames & Hudson, 1993, New York.