Hetilaiset olivat muinainen lähi-idän sivilisaatio, joka sijaitsi nykyisessä Turkin maassa vuosina 1640 - 1200 eKr. Hetiittien muinainen historia tunnetaan vuodesta nuolenpääkirjoitus kirjoitetut poltetut savitabletit palautettiin hetiitti-imperiumin pääkaupungista Hattushasta, nykyisen Boğazköyn kylän lähellä.
Hattusha oli muinainen kaupunki, kun hetiittikuningas Anitta valloitti sen ja teki siitä pääkaupunginsa 1800-luvun puolivälissä eKr. keisari Hattusili III laajensi kaupunkia vuosina 1265–1235 eKr., ennen kuin se tuhoutui hetiittikauden lopulla noin 1200 eaa. Heitti-imperiumin romahtamisen jälkeen frygians miehitti Hattushan, mutta Luoteis-Syyrian ja Kaakkois-Anatolian maakunnissa syntyi uusheittilaisia kaupunkivaltioita. Se on nämä Rautakausi heprealaisessa raamatussa mainitut valtakunnat.
Kiitos johtuu Nazli Evrim Serifoglu (valokuvat) ja Tevfik Emre Serifoglu (ohje tekstissä); päätekstin lähde on koko Anatolian tasangolla.
Hetiittinen pääkaupunki Hattusha (myös speltti Hattushash, Hattousa, Hattuscha ja Hattusa) löydettiin vuonna 1834, ranskalainen arkkitehti Charles Texier, vaikka hän ei ollut täysin tietoinen rauniot. Seuraavan 60 vuoden aikana lukuisia tutkijoita tuli ja piirsi helpotuksia, mutta vasta 1890-luvulla Ernst Chantre teki kaivauksia Hattushassa. Vuoteen 1907 mennessä Hugo Winckler, Theodor Makridi ja Otto Puchstein olivat aloittaneet täysimittaisen kaivauksen
Saksan arkeologinen instituutti (DAI). Hattusha merkittiin nimellä Maailmanperintökohde UNESCOn vuonna 1986.Hattushan löytö oli tärkeä hetiitti-sivilisaation ymmärtämiselle. Varhaisimmat todisteet hetiiteistä löytyivät Syyriasta; ja hetilaisia kuvattiin heprealaisessa raamatussa puhtaasti Syyrian kansana. Joten, kunnes Hattusha löydettiin, uskottiin, että hetiitit olivat syyrialaisia. Turkkilainen Hattusha-kaivaukset paljastivat muinaisen hetiittiimperiumin valtavan vahvuuden ja hienostuneisuuden, ja hetiittisten sivilisaatioiden ajan syvyys ennen vuosisatoja ennen kulttuurien, joita kutsutaan uusheittilaisiksi, mainitsemista Raamatussa.
Tässä valokuvassa Hattushan kaivetut rauniot näkyvät etäisyydellä yläkaupungista. Muita tärkeitä hetiittisivilisaation kaupunkeja ovat Gordion, sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa ja Wahusana.
Lähde:
Peter Neve. 2000. "Suuri temppeli Boghazkoy-Hattusassa." Ss. 77-97 Anatolian tasangolla: Lukemat antiikin Turkin arkeologiasta. Toimittanut David C. Hopkins. Amerikan itämaisen tutkimuksen koulu, Boston.
Ensimmäiset ammatit Hattushassa, joista tiedämme ajankohdasta asti Kalkoliittinen ajanjakso 6. vuosituhannen eKr., ja ne koostuvat pienistä kylistä, jotka ovat hajallaan alueen ympärille. Kolmannen vuosituhannen loppuun mennessä eKr. Alueelle oli rakennettu kaupunki, jota arkeologit kutsuvat Ala-kaupunkiin ja mitä sen asukkaat kutsuivat Hattushiksi. 1700-luvun puolivälissä eKr., Vanhan hetiittisen kuningaskunnan ajanjakson aikana Hattushin otti haltuun yksi ensimmäisistä hetiittikuningasta, Hattusili I (hallitsi noin 1600-1570 eKr.), Ja nimettiin uudelleen Hattushaksi.
Noin 300 vuotta myöhemmin, hetiittisen imperiumin aikana, Hattusilin jälkeläinen Hattusili III (hallitsi 1265-1235 eKr.) Laajensi kaupunkia Hattushasta, (todennäköisesti) Suuren temppelin (kutsutaan myös temppeliksi I) rakentamiseksi omistettu Hattin myrskyjumalalle ja Arinnan aurinkojumalatarille. Hatushili III rakensi myös Hattushan osan, nimeltään Yläkaupunki.
Lähde:
Gregory McMahon. 2000. "Hetiittien historia." Ss. 59-75 Anatolian tasangon poikki: Lukemat antiikin Turkin arkeologiasta. Toimittanut David C. Hopkins. Amerikan itämaisen tutkimuksen koulu, Boston.
Hattushan ylemmän kaupungin lounaissuuntainen sisäänkäynti on Leijonan portti, joka on nimetty kahdesta kaarevasta kivestä veistetyistä sopivista leijonoista. Kun portti oli käytössä, hetiittiimperiumin aikana ajanjaksolla 1343-1200 eKr., Kivet kaareutuivat parabolaan, tornit molemmilla puolilla, upea ja pelottava kuva.
Lioneilla oli ilmeisesti huomattava symbolinen merkitys hetiitti-sivilisaatiolle ja kuva niistä löytyy monista hetiittikohdista (ja todellakin koko lähi - idästä), mukaan lukien hetiittiheittopaikat Aleppo, Karkemis ja kerro Atchana. Heittiihin useimmiten liittyvä kuva on sfinksi, joka yhdistää leijonan ruumiin kotkan siipien ja ihmisen pään ja rinnan kanssa.
Lähde:
Peter Neve. 2000. "Suuri temppeli Boghazkoy-Hattusassa." Ss. 77-97 Anatolian tasangolla: Lukemat antiikin Turkin arkeologiasta. Toimittanut David C. Hopkins. Amerikan itämaisen tutkimuksen koulu, Boston.
Hattusili III rakensi todennäköisesti Hattushan suuren temppelin (hallitsi ca. 1265-1235 eKr.) Hetiitti-imperiumin korkeuden aikana. Tämä voimakas hallitsija muistetaan parhaiten hänen sopimus Egyptin uuden kuningaskunnan faaraon kanssa, Ramses II.
Temppelikompleksissa oli kaksoiseinä, joka sulki temppelit ja teemot, tai temppelin ympärillä oli suuri pyhä alue, jonka pinta-ala oli noin 1 400 neliömetriä. Tämä alue sisälsi lopulta useita pienempiä temppeleitä, pyhiä uima-altaita ja pyhäkköjä. Temppelialueella oli päällystetty katuja, jotka yhdistivät tärkeimmät temppelit, huoneklusterit ja varastotilat. I-temppeliä kutsutaan suureksi temppeliksi, ja se oli omistettu myrsky-Jumalalle.
Itse temppelin mitat ovat noin 42x65 metriä. Suuri monien huoneiden rakennuskompleksi, sen peruskurssi oli rakennettu tummanvihreästä gabbro toisin kuin muut Hattusan rakennukset (harmaassa kalkkikivessä). Sisäänkäynti tapahtui porttitalon läpi, joka sisälsi vartijahuoneet; se on rekonstruoitu ja näkyy tämän kuvan taustalla. Sisäpiha oli päällystetty kalkkikivilaatoilla. Etualalla ovat varastotilojen peruskurssit, jotka on merkitty edelleen maahan asetettujen keraamisten ruukkujen avulla.
Lähde:
Peter Neve. 2000. "Suuri temppeli Boghazkoy-Hattusassa." Ss. 77-97 Anatolian tasangolla: Lukemat antiikin Turkin arkeologiasta. Toimittanut David C. Hopkins. Amerikan itämaisen tutkimuksen koulu, Boston.
Hattusassa veden hallinta oli tärkeä ominaisuus, kuten kaikissa onnistuneissa sivilisaatioissa
Tien päällä Buyukkalen palatsista, aivan Ison temppelin pohjoisen portin edessä, on tämä viiden metrin pituinen vesiallas, joka on kaiverrettu leijonaiden helpotuksella. Se on saattanut sisältää vettä, joka on säilytetty puhdistusriittoihin.
Hetilaiset järjestivät vuoden aikana kaksi suurta festivaalaa, yhden kevään aikana ('Crocus-festivaali') ja toisen syksyn aikana ('Haste-festivaalia'). Syksyiset festivaalit olivat varastosäiliöiden täyttämistä vuoden sadolla; ja kevätjuhlat olivat tarkoitettu näiden alusten avaamiseen. Hevonen kisat, jalkakisa, pilkkataistelu, muusikot ja jeesterit olivat kulttuurifestivaaleilla järjestettyjen viihteiden joukossa.
Lähde: Gary Beckman. 2000 "Hetiittien uskonto". Sivut 133–243, Anatolian tasangon poikki: Lukemat antiikin Turkin arkeologiassa. David C. Hopkins, toimittaja. Amerikan itämaisen tutkimuksen koulu, Boston.
Ainakin kaksi kultista vesistöaluetta, joista toinen oli koristeltu leijona-leijonalla, toinen koristamaton, olivat osa Hattushan uskonnollisia käytäntöjä. Tämä suuri uima-allas sisälsi todennäköisesti puhdistavaa sadevettä.
Vesillä ja säällä yleensä oli tärkeä rooli useissa hetiitti-imperiumin myyteissä. Kaksi suurta jumaluutta olivat myrskyjumala ja aurinkojumalatar. Kadonneen jumaluuden myytissä myrskyn jumalan poika, nimeltään Telipinu, menee hulluksi ja poistuu heittilaisalueelta, koska asianmukaisia seremonioita ei pidetä. Tappio putoaa kaupungin yli, ja Aurinko Jumala antaa juhla; mutta kenelläkään vieraista ei voida janoaan sammuttaa, kunnes puuttuva jumala palaa takaisin avulias mehiläisen toimesta.
Lähde:
Ahmat Unal. 2000. "Narraation voima hetiittikirjallisuudessa." Ss. 99-121 Anatolian tasangon poikki: Lukemat antiikin Turkin arkeologiasta. Toimittanut David C. Hopkins. Amerikan itämaisen tutkimuksen koulu, Boston.
Pyhien uima-altaan vieressä on maanalaisia kammioita, joita ei tunneta käyttöön, mahdollisesti varastointia tai uskonnollisia syitä varten. Seinän keskellä nousun yläosassa on pyhä markkinarako; seuraava valokuva tarkentaa niche.
Hieroglyf-kamari sijaitsee lähellä eteläistä linnoitusta. Seiniin veistetyt helpotukset edustavat hetiittisiä jumalia ja Hattushan hallitsijoita. Tämän alkovin takana olevassa helpotuksessa on aurinkojumala Arinna pitkä pitkä viitta, jossa on kihara-varvasiset tossut.
Vasemmassa seinässä on kuninkaallinen Shupiluliuma II, joka on viimeinen hetiitti-imperiumin suurista kuninkaista (hallitsi 1210-1200 eKr.). Oikeassa seinässä on rivi hieroglifisistä symboleista luvialaisessa kirjoituksessa (indoeurooppalainen kieli), mikä viittaa siihen, että tämä alkovi saattaa olla symbolinen käytävä metroon.
Tämä kolmionmuotoinen kivikäytävä on yksi monista maanalaisista käytävistä, jotka kulkevat Hattushan ala-kaupungin alla. Toimintoa, jota kutsuttiin posterniksi tai "sivuaukkoksi", ajateltiin olevan turvaominaisuus. Jäljet ovat Hattushan vanhimpia rakenteita.
Toinen kahdeksasta maan alla sijaitsevasta kammiosta tai jälkipolvista, jotka ovat Hattushan vanhan kaupungin alla; aukot ovat edelleen näkyvissä, vaikka suurin osa tunneleista itsessään on täytetty raunioilla. Tämä jälkipolvi juontaa juurensa 1500-luvulta eKr., Vanhan kaupungin omistamisajankohtaan.
Buyukkalen linna tai linnoitus sisältää raunioina ainakin kaksi rakennusta, aikaisintaan hetiittiä edeltäneeltä ajalta. Hetiittitemppeli on rakennettu pääosin aikaisempien raunioiden päälle. Buyukkale, joka oli rakennettu jyrkän kallion päälle Hattushan loppuosan yläpuolelle, oli kaupungin parhaassa puolustettavassa paikassa. Alustan pinta-ala on 250 x 140 m, ja siihen sisältyi lukuisia temppeleitä ja asuinrakennuksia, joita ympäröi paksu seinä vartiointitaloineen ja joita ympäröivät jyrkät kalliot.
Viimeisimmät Hattusha-kaivaukset on saatu päätökseen Buyukkalessa, jonka Saksalainen arkeologinen instituutti on suorittanut linnoituksen ja joidenkin niihin liittyvien aittojen vuosina 1998 ja 2003. Kaivauksissa löydettiin Rautakausi (Neo Hittite) ammatti työmaalla.
Yazilikaya (Sääjumalan talo) on kallion pyhäkkö, joka sijaitsee ylöspäin kallionpaljastusta kaupungin ulkopuolella ja jota käytetään erityisissä uskonnollisissa festivaaleissa. Se on kytketty temppeliin päällystetyn kadun avulla. Runsaat kaiverrukset koristavat Yazilikayan seiniä.
Yazilikaya on kalliopuisto, joka sijaitsee aivan Hattushan kaupungin muurien ulkopuolella, ja se tunnetaan maailmanlaajuisesti lukuisista veistetyistä kallionpoikkeuksistaan. Suurin osa kaiverruksista on hetiitti jumalia ja kuninkaita, ja kaiverrukset ovat peräisin 15. ja 13. vuosisadalta eKr.
Tämä Yazilikaya-alueella sijaitseva kalliovälitys osoittaa, että hänen henkilökohtaisen jumalansa Sarruman (Sarruman on terävä hattu) omaksuma hetiittikuningas Tudhaliya IV: n veistämällä. Tudhaliya IV hyvitetään Yazilikayan viimeisen aallonrakennuksen aikana 13. vuosisadalla eKr.
Tämä veistos Yazilikayan kallio-pyhäkköllä kuvaa kahta naisjumalaa, joilla on pitkät laskostetut hameet, tukkaiset kengät, korvakorut ja korkeat päähineet.