Ketkä olivat Vestal-neitsyt?

Vestal Neitsyt olivat kunnioitettu papinsa Vesta, tulisijan roomalainen jumalatar (koko otsikko: Vesta publica populi Romani Quiritium), ja Rooman onnen vartijoita, jotka voisivat puuttua vaikeuksissa olevien puolesta. He valmistelivat mola salsa jota käytettiin kaikissa valtion uhrauksissa. Alun perin siellä oli 2, sitten 4 (Plutarchin aikaan) ja sitten 6 Vestal-neitsyttä. Niitä eteni lakkurit, jotka kantoivat sauvat ja kirves, jota tarvittaessa voidaan käyttää rankaisemaan ihmisiä.

"Uskomme jo tänäänkin, että vestal-Neitsemme voivat juurtua karkaavat orjat paikalla tavanoilla, edellyttäen että orjat eivät ole poistuneet Roomasta."
—Pelää vanhin, luontohistoria, kirja XXVIII, 13.

Ensimmäinen Vestal oli otettu hänen vanhempiensa "ikään kuin hänet olisi vangittu sotaan" ja johdettu käden kautta. On ajateltu, että Vestal Neitsyt kantoivat hiuksensa vanhempi romaani tyyli morsiamet, joissa kuusi punottavaa ja kasattavaa osaa erotettiin keihällä. Tämä ensimmäinen Vestal on saattanut ottaa toisen

Heidän toimikautensa jumalattaren Vestan papperoina oli 30 vuotta, minkä jälkeen he saivat vapaasti lähteä ja mennä naimisiin. Useimmat Vestal-neitsyt pitivät mieluummin yksin eläkkeelle jäämisen jälkeen. Ennen sitä heidän piti ylläpitää siveyttä tai kohdata pelottava kuolema.

6-10-vuotiaita tyttöjä, jotka olivat alun perin patricialaisia ​​ja myöhemmin mistä tahansa vapaasti syntyneistä perheistä, voitiin tulla Vestaliksi (sacerdotes Vestales). He ovat saattaneet alun perin edustaa päällikön / papin tyttäriä William Warde Fowlerin mukaan Rooman festivaalit kauden tasavallassa (1899). Aristokraattisen syntymän lisäksi vestalien oli täytettävä tietyt kriteerit täydellisyytensä takaamiseksi, mukaan lukien vapaa ruumiillisesta puutteesta ja elävien vanhempien saatavuus. Tarjottujen joukosta valinnat tehtiin arvalla. Vastineeksi 30 vuoden sitoutumiselle (10 koulutuksessa, 10 palveluksessa ja 10 muuta koulutuksessa) ja siveyden lupauksella, Vestalit vapautettiin, ja siten vapaasti hoitamaan omia asioitaan ilman huoltajaa (ts. He olivat vapaita isän potestas), kunniaksi, oikeuden tehdä testamentti, ylellisiä majoituksia valtion kustannuksella, ja kun he lähtivät ulos saloja kantavilla lisensoreilla, he jatkoivat niitä. He käyttivät erottuvaa mekkoa ja todennäköisesti vanhempi romaani, roomalaisen morsiamen kampaus.

" Vestaaleja seuraa kolme osallistujaa, joista ensimmäinen ja viimeinen ovat lakkurit - kaksi sauvaa, jotka tällä ajanjaksolla ilmeisesti erottavat vihannekset pappeja. He käyttävät vaippaa, joka on tiiviisti kääritty ja päänsä yli riipuksen, leuan alle kiinnitetyn valkoisen pään suojapeitteen, joka esiintyy muissa Vestal Neitsyitä edustavissa helpotuksissa. Ensimmäisessä neljässä on pyhiä esineitä: pieni pallomainen suitsukkepurkki, simpulum (?) Ja kaksi suurta suorakaiteen muotoista esinettä, mahdollisesti tabletteja, jotka sisältävät pyhän rituaalin."
"Roomalaisen taiteen valtion uskonnon riitit", kirjoittanut Inez Scott Ryberg; Rooman amerikkalaisen akatemian muistelmat, Voi. 22, roomalaisen taiteen valtion uskonnon riitit (1955); s. 41.

Erityiset etuoikeudet myönnettiin Vestal Neitsyille. Francois Retiefin ja Louise P.: n "Hautautavat ja kuoleman saastuminen muinaisessa Roomassa: menettelyt ja paradoksidit" mukaan Cilliers, vaadittiin, että ihmiset haudataan kaupungin ulkopuolelle (Pomoeriumin ulkopuolelle) paitsi etuoikeutetuissa harvoissa, jotka sisälsivät vestals.

Vestallien päätehtävänä oli säilyttää tasoittamaton tuli (sytyttää inextinctus) tulisijajumalan Vesta-pyhäkkössä, mutta heillä oli myös muita tehtäviä. Vestals heitti 15. toukokuuta olkihahmoja (Argei) Tiberiin. Kesäkuun Vestalia-festivaalin alussa sisäinen pyhäkkö (penus) pyöreä pyhäkkö Vestaan, foorumi Romanum, avattiin naisille tarjousten tarjoamiseksi; muuten se oli suljettu kaikille paitsi Vestals ja Pontifex Maximus. Vestalit tekivät pyhiä kakkuja (mola salsa) Vestalialle rituaalimääräysten mukaisesti erityisestä suolasta, vedestä ja viljasta. Festivaalin viimeisenä päivänä temppeli puhdistettiin rituaalisesti. Vestalit pitivät myös testamentteja ja osallistuivat seremonioihin.

Viimeisin tunnettu päällikkö Vestal (vestalis maxima) oli Coelia Concordia A.D. 380: ssa. Kultti päättyi vuonna 394.

Vestalit eivät olleet ainoa Numa Pompiliusin perustama papintoimisto. Hän loi muun muassa Pontifex Maximus -toimiston johtamaan riittoja, määräämään julkisen seremonian sääntöjä ja valvomaan Vestalsia. Pontifexin tehtävä oli hallita heidän rangaistuksensa. Joidenkin rikosten takia Vestal voidaan piiskata, mutta jos pyhä tuli sammui, se osoitti, että Vestal oli epäpuhdas. Hänen epäpuhtautensa uhkasi Rooman turvallisuutta. Neitsyyskykynsä menettänyt Vestal haudattiin elossa Campus Sceleratuksessa (lähellä Colline-porttia) juhlallisen rituaalin keskellä. Vestal vietiin portaille, jotka johtivat huoneeseen, jossa oli ruokaa, sänkyä ja lamppua. Hänen laskeutumisensa jälkeen portaat poistettiin ja likaa kasaantiin huoneen sisäänkäynnille. Siellä hän jätettiin kuolemaan.

Klassicistit ja antropologit ovat tutkineet syyt Vestallien neitseellisestä asemasta. Vestallien kollektiivinen neitsyys oli saattanut olla eräänlainen sitova taika, joka säilyttää Rooman turvallisuuden. Rooma pysyisi turvassa niin kauan kuin se pysyy ehjänä. Jos Vestal olisi epäpuhdas, hänen raa'at rituaaliuhritensa rangaisivat paitsi häntä myös mitä tahansa, mikä saastuttaa Roomaa. Jos Vestal sairastuu, naimisissa olevan naisen on hoidettava sitä pyhän alueen ulkopuolella (aedes Vesta), mukaan Holt N. Parker, mainitsemalla Plinius 7.19.1.

Kohdasta "Miksi Vestals-neitsyt olivat? Tai naisten siveyttä ja Rooman valtion turvallisuutta ", Holt N. Parker kirjoittaa:

Tarttuva taika on sitä vastoin metonyminen tai synekdochinen: "Osa on kokonaisuutta, koska kuva on esitetylle esineelle." Vestal ei edusta vain Naisen idealisoitu rooli - la Verginen ja la Mamman arkkityyppisten roolien sulautuminen la Madonnan hahmoon - mutta myös kansalaiskehona koko.
...
Roomalainen nainen oli laillisesti olemassa vain miehen suhteen. Naisen oikeudellinen asema perustui täysin tähän tosiseikkaan. Vestalin vapauttaminen mistä tahansa miehestä, jotta hän voisi vapaasti inkarnoitua kaikki miehet, poisti hänet kaikista tavanomaisista luokituksista. Hän oli siis naimaton eikä vaimo; neitsyt eikä äiti; hän oli patria potestan ulkopuolella eikä siis tytär; hänelle ei tehty emancipatioa, ei coemptioa eikä siis seurakunta.

Lähteet

• _{"Miksi Vestals-neitsyt olivat? Tai Naisten siveys ja Rooman valtion turvallisuus ", kirjoittanut Holt N. Parker. American Journal of Philology 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Rooman uskonnon sanakirja, kirjoittanut Leslie ja Roy Adkins.}
• Francois Retief ja Louise P. Cilliers, "Hautautavat ja kuoleman pilaantuminen muinaisessa Roomassa: menettelyt ja paradoksidit"Acta Theologica, Vol.26: 2 2006
• "Kolme veljeä" arkaaisen Rooman johdolla: kuningas ja hänen 'konsulinsa' ', kirjoittanut Alexandr Koptev; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Voi. 54, nro 4 (2005), s. 382-423.