Jotkut heidän esitelmä halu pikemminkin nokkeluuden kiitosta kyvystä pitää kaikki argumentitkuin tuomio, kun selvitetään mikä on totta; ikään kuin se olisi kiitosta tietää siitä, mitä voidaan sanoa, eikä siitä, mitä pitäisi ajatella. Joillakin on varmaa common-paikkoja ja teemat, jossa ne ovat hyviä ja haluavat erilaisia; millainen köyhyys on suurimmaksi osaksi työläs ja kun se kerran havaitaan, naurettava. Puheen arvoisa osa on antaa tilaisuus; ja taas kohtalaiseksi ja siirtyä jonkin verran muulle, sillä sitten mies johtaa tanssin. Se on hyvä keskustelussa, ja puhe of keskustelu, muuttaa ja sekoittaa esillä olevan tilanteen puhetta argumenteilla, tarinoilla syillä, kysyä kysymyksiä lausuntojen kertominen ja innokas raivo: sillä on tylsää väsyttää, ja kuten sanomme nyt, myös kaiken tuhota mennessä. Jestin suhteen on tiettyjä asioita, joista pitäisi olla etua; nimittäin uskonto, valtion asiat, hienot henkilöt, minkä tahansa ihmisen nykyinen tärkeä liiketoiminta, kaikki sääliä ansaitsevat tapaukset; Silti on joitain, jotka ajattelevat, että heidän älykkyyksensä on nukkunut, paitsi ne, jotka uskovat pikkuhiljaa, pikkuhiljaa; se on silta, joka siltataan;
Ja yleensä miesten pitäisi löytää ero suolaisuuden ja katkeruuden välillä. Varmasti, sillä jolla on a satiirinen laskiessaan, kun hän saa toiset pelkäämään nokkeluudestaan, niin hänen piti pelätä muiden muistoa. Se, joka kyselee paljon, oppii paljon ja tyytyy paljon; mutta varsinkin jos hän soveltaa kysymyksiään kysyttyjen henkilöiden taitoihin; sillä hän antaa heille tilaisuuden miellyttää itseään puhuessaan, ja hän itse kerää jatkuvasti tietoa; mutta hänen kysymyksensä eivät saa olla hankalia, sillä se sopii julisteelle; ja anna hänen varmasti jättää muille miehille heidän vuoronsa puhua: ei, jos on sellaisia, jotka hallitsisivat ja ottaisivat kaiken aikaa, anna hänen löytää keinoja ottaa heidät usein ja saada toiset mukaan, kuten muusikot tekevät tavallaan sellaisten kanssa, jotka tanssivat liian pitkiä galliardeja. Jos harkitset joskus tietosi siitä, että ajatellaan tietävän, sinut ajatellaan toisen kerran tietävän, että et tiedä. Ihmisen itsensä puheen pitäisi olla harvoin valittu ja hyvin valittu. Tiesin, että haluttiin sanoa halveksivasti: "Hänen on oltava viisas mies, hän puhuu niin paljon itsestään": ja on vain yksi tapaus, jossa mies voi kiittää itseään hyvällä armossa, ja se on hyveen kiittämisessä toisessa, varsinkin jos se on tällainen hyve, jolle itse pretendeth. Kosketuspuhetta toisiin kohtaan tulisi käyttää säästeliäästi; sillä keskustelun pitäisi olla kuin kenttä ilman, että hän tulisi kotiin kenenkään kanssa. Tunsin kaksi Englannin länsiosassa sijaitsevaa aatelista, joista yksi annettiin pilkata, mutta piti talossaan aina kuninkaallista hurraa; toinen kysyi toisen pöydän ääressä olleilta: "Kerro todella, eikö koskaan ole annettu huijausta tai kuivaa iskua?" Jolle Vieras vastasi: "Tällainen ja sellainen asia ohi." Herra sanoisi: "Luulin, että hän marrassi hyvän illallisen." Puheen harkintavalta on enemmän kuin puhetaito; ja puhua miellyttävästi hänelle, jonka kanssa olemme tekemisissä, on enemmän kuin puhua hyvillä sanoilla tai hyvässä järjestyksessä. Hyvä jatkuva puhe, ilman hyvää keskustelun puhetta, osoittaa hitautta; ja hyvä vastaus, tai toinen puhe, ilman kunnollista puhetta, osoittaa matalaa ja heikkoutta. Kuten petoissa näemme, ne, jotka ovat kurssin heikoimpia, ovat vielä vuorollaan ketterämpiä: kuten vinttikoiran ja jänisen välillä on. Liian monien olosuhteiden käyttäminen, kun asia on tullut asiaan, on työlästä; käyttää lainkaan, on tylsää.
* Säästä ruoska, poika ja pidä tiukemmin ohjat (Ovid, muodonmuutoksia).