Historiaa kovaa naisritaria

Siellä on paljon kiihkeitä naisia, jotka ovat taistelleet tiensä läpi historian politiikassa ja sodankäynnissä. Vaikka akateemiselta kannalta naiset eivät yleensä voineet olla ritarin otsikoita, siellä oli edelleen paljon naisia Eurooppalainen historia, jotka olivat osa ritarillisia tilauksia ja suorittivat naisritarien tehtäviä ilman muodollista tunnustamista.

Tärkeimmät takeaways: Naisritarit

Sana ritari ei ollut vain tehtävä, se oli myös sosiaalinen sijoitus. Jotta miehestä tulisi ritari, hänen täytyi virallisesti ritata seremoniassa tai saada ritarin tunnustus poikkeuksellisesta rohkeudesta tai palvelusta, yleensä taistelussa. Koska kumpikaan näistä ei ollut tyypillisesti naisten aluetta, oli harvinaista, että naiset kantoivat ritarin otsikkoa. Kuitenkin osissa Eurooppaa oli ritarikunnan ritarikuntia, jotka olivat avoimia naisille.

Varhaiskeskiajan aikana ryhmä rakkaita kristittyjä ritarit liittyivät yhteen muodostamaan Templar-ritarit. Heidän tehtävänsä oli kaksitahoinen: suojella pyhiin maahan pyhiinvaelluksella olevia eurooppalaisia ​​matkustajia, mutta myös suorittaa salaisia ​​sotilasoperaatioita. Kun he lopulta ottivat ajan kirjoittaa luettelo heidän säännöistään, noin vuonna 1129 C.E., heidän valtuutuksissaan mainittiin olemassa oleva käytäntö naisten ottamisesta vastaan ​​temppeliritariin. Itse asiassa naiset saivat olla osa organisaatiota sen ensimmäisen kymmenen olemassaolon ajan.

Lähipiiri, Teutonikunta, hyväksyi naiset Consorores, tai Sisaret. Heidän roolinsa oli ylimääräinen ja liittyi usein tuki- ja sairaalapalveluihin sodan aikana, myös taistelukentällä.

1200-luvun puolivälissä maurien hyökkääjät asettuivat Tortosan kaupunkiin, Espanjaan, piirityksen piiriin. Koska kaupungin miehet olivat jo poissa taisteluista toisella rintamalla, Tortosan naisten tehtävänä oli perustaa puolustus. He pukeutuivat miesten vaatteisiin - joihin oli varmasti helpompi taistella - ja keräsivät aseita ja pitivät kaupunkiaan joukolla miekkoja, maatilan työvälineitä ja hattuja.

Jälkimmäispäivänä kreivirivi Ramon Berenguer perusti heidän vihanneksensa Hatchet-ritarikunnan. Elias Ashmole kirjoitti vuonna 1672 että kreivi myönsi Tortosan naisille lukuisia etuja ja vapauksia:

"Hän myös määräsi, että kaikissa julkisissa kokouksissa, naiset pitäisi olla etusija men; Heidät olisi vapautettava kaikista veroista. ja että kaikkien vaatteiden ja jalokivien, vaikka niiden kuolleet aviomiehet ovatkin koskaan olleet niin arvokkaita, pitäisi olla omat. "

Ei tiedetä, taistelivatko Orduksen naiset koskaan muissa taisteluissa kuin puolustaen Tortosaa. Ryhmä hämärtyi sen jäsenten ikääntyessä ja kuollessa.

Keskiajalla naisia ​​ei nostettu taisteluun kuten heidän miehensä, jotka tyypillisesti kouluttivat sotaa varten lapsuudesta asti. Se ei kuitenkaan tarkoita, että he eivät taistelleet. On olemassa lukuisia esimerkkejä naisista, sekä jaloista että alaikäisistä, jotka puolustivat kotiaan, perhettään ja kansakuntiaan hyökkäämällä ulkopuolisilta voimilta.

Jerusalemin kahdeksan päivän piiritys vuonna 1187 luotti naisiin menestykseen. Lähes kaikki kaupungin taistelevat miehet olivat marssineet pois kaupungista kolme kuukautta aikaisemmin Hattinin taisteluun jättäen Jerusalemin vartioimatta, mutta harvoille kiireisesti ritarillisille pojille. Naiset kuitenkin ylittivät miehiä kaupungissa lähes 50: llä yhdellä, joten kun Balian, Ibelinin paroni, tajusi sen oli aika puolustaa muureja Saladinin hyökkääjää vastaan, hän värväsi naispuoliset kansalaiset pääsemään työ.

Tri Helena P. Schrader, Ph. historiassa Hampurin yliopistosta, sanoo, että Ibelinin olisi pitänyt organisoida nämä kouluttamattomat siviilit yksiköiksi osoittamalla heille erityiset, keskittyneet tehtävät.

"... puolustetaanko se seinän osaa, sammuttaa tulipaloja vai varmistaa, että taisteluissa käyvät miehet ja naiset saisivat vettä, ruokaa ja ammuksia. Hämmästyttävintä hänen improvisoidut yksiköt eivät vain torjunut hyökkäyksiä, vaan myös lajitelleet useita kertoja tuhoamalla joitain Saladinin piiritysmoottoreista ja "kaksi tai kolme kertaa" jahtaamassa saraceneja aina takaisin heidän palisadeilleen leiri."

Nicholaa de la Haye syntyi Lincolnshiressä, Englannissa, noin 1150, ja peri isänsä maan kun hän kuoli. Naimisissa ainakin kahdesti, Nicholaa oli Lincolnin linnan kastellilaki, hänen perheensä, huolimatta siitä, että jokainen hänen miehensä yritti väittää sen olevan oma. Kun hänen puolisonsa olivat poissa, Nicholaa juoksi näyttelyssä. Richard I: n liittokansleri William Longchamps oli matkalla Nottinghamiin taistelemaan prinssi Johnia vastaan ​​ja matkan varrella hän pysähtyi Lincolniin piirittäen Nicholaa'n linnaan. Hän kieltäytyi luopumasta, ja komenten 30 ritaria, 20 miestä ja muutamaa sataa jalkaväkeä pitivät linnaa 40 päivän ajan. Longchamps lopulta luopui ja siirtyi eteenpäin. Hän puolusti kotiaan uudelleen muutamaa vuotta myöhemmin Ranskan prinssi Louis yritti tunkeutua Lincolniin.

Naiset eivät vain osoittaneet ja suorittaneet ritarien tehtäviä puolustustilassa. On olemassa useita kertomuksia kuningattareista, jotka matkustivat kentälle armeijansa kanssa sodan aikana. Akvitanian eleanori, sekä Ranskan että Englannin kuningatar, johti pyhiinvaellusmatkaan Pyhälle maalle. Hän jopa teki sen pukeutuneena panssaroihin ja kanessaan lanssia, vaikka hän ei taistellut henkilökohtaisesti.

Aikana Ruusujen sota, Marguerite d’Anjou ohjasi henkilökohtaisesti Lancastrian komentajien toimintaa taisteluissa Yorkist-vastustajia vastaan, kun hänen aviomiehensä, kuningas Henry VI, oli kykenemätön hulluuden kimppuun. Itse asiassa vuonna 1460 hän "voitti miehen valtaistuimelle kohdistuvan uhan kutsumalla Lancastrian aatelistoa kokoamaan mahtava isäntä Yorkshireen, joka väijytti Yorkin ja tappoi hänet ja 2500 hänen miehensä esi-isänsä ulkopuolelta Sandalin linnaan. "

Lopuksi on tärkeää huomata, että vuosisatojen ajan oli lukemattomia muita naisia, jotka lahjoittivat panssaroita ja ratsastivat sotaan. Tiedämme tämän, koska vaikka keskiaikaiset eurooppalaiset kirjailijat, jotka dokumentoivat ristiretkiä, korostivat käsitystä siitä, että hurskas Kristityt naiset eivät taistelleet, muslimien vastustajiensa historioitsijat kirjoittivat naisten taistelemasta taistelusta niitä.

Persialainen tutkija Imad ad-din al-Isfahani kirjoitti,

"Korkean tason nainen saapui meritse myöhään syksyllä 1189, ja hänellä oli 500 ritarin joukkoa joukkoineen, sirkuineen, sivuineen ja vauvoineen. Hän maksoi kaikki heidän kulut ja vei heidät myös muslimeja koskeviin ratsioihin. Hän jatkoi, että kristittyjen joukossa oli monia naisritarit, jotka käyttivät panssaria kuin miehet ja taistelivat kuten miehiä taistelussa, eikä niitä voitu erottaa miehistä erikseen, ennen kuin heidät tapettiin ja panssari irrotettiin heidän mielestään elimissä."

Vaikka heidän nimensä ovat kadonneet historiaan, näitä naisia ​​on olemassa, heille ei yksinkertaisesti myönnetty otsikkoa ritari.

• Ashmole, Elias. "Sukkanauhan jaloimman järjestyksen laitos, lait ja seremoniat kerättiin ja sulatettiin yhdeksi vartaloksi." Varhaiset englanninkieliset kirjat verkossa, Michiganin yliopisto, quod.lib.umich.edu/e/eebo/A26024.0001.001?view=toc.
• Nicholson, Helen ja Helen Nicholson. "Naiset ja ristiretket." Academia.edu, www.academia.edu/7608599/Women_and_the_Crusades.
• Schrader, Helena P. ”Jerusalemin luopuminen Saladinille vuonna 1187.” Puolustamaan ristiretkeläisiä, 1. tammikuuta 1970, defendingcrusaderkingdoms.blogspot.com/2017/10/surrender-of-jerusalem-to-saladin-in.html.
• Velde, Francois R. "Naisten ritarit keskiajalla." Naisten ritarit, www.heraldica.org/topics/orders/wom-kn.htm.