Legendaarinen keksintö silkistä

Tunnetaanko kangas silkillä 7000 vuotta vanha? Käyttivätkö ihmiset sitä jo kauan sitten kuin 5000 B.C. - ennen sivilisaation alkamista Sumerissa ja ennen kuin egyptiläiset rakensivat suuren pyramidin?

Jos silkkiäistoukkien viljely tai silkinviljely on peräti seitsemän vuosituhatta vanha - kuten Silk Road -säätiö sanoo, se voi olla - Mahdollisuudet ovat huonot, että tiedämme koskaan tarkalleen, kuka keksi sen. Mitä voimme oppia, mitä silkkiä löytäneiden ihmisten jälkeläiset kirjoittivat siitä ja mitä heidän legendansa sanovat silkin jalostuksen alkuperästä.

Vaikka tarinoita ja muunnelmia on muita, peruslegenda arvostaa varhaista kiinalaista keisarinnaa. Hänellä sanotaan olevan:

1. Viljelty silkkiä tuottava toukka (Bombyx mori).

2. Syötä silkkiäistoukkien parhaimmiksi havaitut mulberry lehdet - ainakin parhaan silkin tuotannosta kiinnostuneille.

3. Keksi kangaspuut kutomaan kuitua.

Yksinään silkkiäistoukkien toukka tuottaa yhden, usean sadan jaardin silkkilangan, joka rikkoutuu, kun se koirana ilmaantuu kokonistaan ​​jättäen jäännökset puiden päälle. Kiinalaiset oppivat mieluummin keräämään puista kiinni olleen silkin, kun silkkiäistoukot kasvatetaan huolellisesti viljeltyjen mulperipuiden lehtien lihotusruokavaliossa. He oppivat myös tarkkailemaan kokonien kehitystä, jotta he voisivat tappaa krysalit upottamalla sen kiehuvaan veteen juuri ennen aikansa. Tämä menetelmä varmistaa silkkilankojen koko pituuden. Kiehuva vesi pehmentää myös silkkiä pitävää tarttuvaa proteiinia [Grotenhuis]. (Silkkilangan vetäminen vedestä ja kookonista, tunnetaan nimellä kelaus.)

Tämän artikkelin päälähde on professori Dieter Kuhn ja kiinalaisten tutkimusten johtaja, Würzburgin yliopisto. Hän kirjoitti "Kiinan selityksen jäljittäminen: 'Ensimmäisen sericulturalistin' identiteetin etsimisessä" T'oung Pao, kansainvälinen sinologialehti. Tässä artikkelissa Kuhn tarkastelee sitä, mitä kiinalaiset lähteet sanovat silkin keksintöjä koskevasta legendasta, ja kuvaa silkinvalmistuksen keksinnön esittämistä dynastioiden kesken. Hän panee merkille erityisesti Hsi-lingin naisen panoksen. Hän oli Huangdin, joka tunnetaan paremmin keltaisena keisarina, päävaimo.

Keltainen keisari (Huangdi tai Huang-ti, missä Huang on sama sana, jonka käännämme keltaiseksi, kun sitä käytetään suuren kiinalaisen keltaisen joen yhteydessä, ja ti on tärkeä jumalan nimi, jota käytetään kuninkaiden nimissä, tavanomaisesti käännettynä "keisari") on legendaarinen Neoliittinen aikakausi Kiinan hallitsija ja esi-isä, melkein jumalallisissa mittasuhteissa. Huangdin sanotaan eläneen kolmannella vuosituhannella B.C. 100-118 vuodeksi, jonka aikana hänelle hyvitetään antamalla lukuisia lahjoja kiinalaisille, mukaan lukien magneettinen kompassi, ja joskus mukaan lukien silkki. Keltaisen keisarin päävaimo, Hsi-lingin lady (tunnetaan myös nimellä Xi Ling-Shi, Lei-Tsu tai Xilingshi), on hänen miehensä tavoin hyvinkin löytänyt silkin. Hsi-lingin ladyn hyväksi on myös se, että hän keksii silkin rullatamisen ja keksii mitä ihmisille tarvitaan vaatteiden valmistamiseksi silkistä - kangaspuiden mukaan Shih-Chi 'Historiallisen muistio.'

Viime kädessä sekaannus näyttää säilyvän, mutta emme saa keisarinnaa. Keltainen keisari, jota kunnioitettiin ensimmäisenä viljelyskasvattajana Pohjois-Chi-aikana (c. A.D. 550 - c. 580), voi olla uroshahmo, jota on kuvattu myöhemmässä tekniikassa sarjanviljelyn suojeluspyhänä. Lady Hsi-lingia kutsutaan useammin ensimmäiseksi sericulturalistiksi. Vaikka häntä oli palvottu ja hänellä oli asema Kiinan panteonissa Pohjois-Chou-dynastian (557-581) jälkeen, hänen virallinen asema ensimmäisen sericulturalistin personifikaationa jumalallisella istuimella ja alttarilla tuli vain sisään 1742.

Silkkivaatteet muuttivat kiinalaista työnjakoa

Voitaisiin spekuloida, kuten Kuhn tekee, että kankaan valmistaminen oli naisten työtä ja siksi assosiaatioita tehtiin keisarinnaan miehensä sijasta, vaikka hän olisi ollut ensimmäinen sericulturalist. Keltainen keisari on ehkä keksinyt menetelmiä silkin tuottamiseksi, kun taas lady Hsi-ling oli itse vastuussa silkin löytämisestä. Tämä legendaarinen löytö, joka muistuttaa tarina todellisen teen löytämisestä Kiinassa, kuuluu putoaminen anakronistiseen teekuppiin.

Kiinan seitsemännen vuosisadan stipendin mukaan A. D. sanoo, että ennen keltaista keisaria vaatteet valmistettiin lintuista (höyhenet voivat suojaa vedeltä ja alas on tietenkin eristävä materiaali) ja eläimen iho, mutta eläinten tarjonta ei pysynyt mukana kysyntä. Keltainen keisari päätti, että vaatteiden tulisi olla silkkiä ja hamppua. Legendan tässä versiossa Huangdi (itse asiassa yksi hänen virkamiehistään nimeltään Po Yu), ei Hsi-lingin nainen, joka keksi kaikki kankaat, mukaan lukien silkki, ja myös Legendan legendan mukaan han Dynastia, kangaspuut. Jos taas etsitään perusteita työnjakoon ja sukupuolirooleihin perustuvalle ristiriidalle: metsästys ei olisi ollut kotimaista harjoittamista, mutta miesten maakunta, joten kun vaatteet vaihtuivat nahista kankaiksi, oli järkevää, että se olisi muuttanut luoja.

Ei aivan koko seitsemän, mutta viiden vuosituhannen ajan se sopii paremmin muualla tapahtuvaan merkittävään kehitykseen, joten siihen uskotaan helpommin.

Arkeologisten todisteiden mukaan silkkiä oli olemassa Kiinassa jo vuonna 2750 eKr., Mikä asettaa sen Kuhnin mukaan sattumanvaraisesti keltaisen keisarin ja hänen vaimonsa päivämäärien läheisyyteen. Shang-dynastiaoraakkelin luut näyttää todisteita silkintuotannosta.

Silkkiä oli myös Indus-laaksossa kolmannen vuosituhannen ajan C.C. Uudet todisteet silkistä Indus-laaksossa, jonka mukaan kupariseoskoristeet ja steatiittihelmet ovat tuottaneet silkkikuituja mikroskooppisella tutkimuksella. Sivunumerona sanotaan, että tämä herättää kysymyksen siitä, oliko Kiinalla todella yksinoikeus hallita silkkiä.

Silkin merkitystä Kiinalle ei todennäköisesti voida liioitella: poikkeuksellisen pitkä ja vahva filamentti pukeutui a valtava kiinalainen väestö, auttoi tukemaan byrokratiaa hyödyntämällä paperin edeltäjänä (2. vuosisadan pirt.) [Hoernle] ja maksamaan veroja [Grotenhuis], ja johti kauppaan muun maailman kanssa. Sumptuary-lait säätelivät hienojen silkkien ja koruommeltujen, kuvioitujen silkkien käytöstä status-symboleita Hanista pohjoiseen ja eteläiseen dynastiaan (2. vuosisadan syksy - 6. vuosisadan luvu).

Kiinalaiset vartioivat salaisuuttaan huolellisesti ja onnistuneesti vuosisatojen ajan perinteiden mukaisesti. Vasta 5. vuosisadalla A.D. silkkimunat ja mulperin siemenet salakuljettiin legendan mukaan kiinalaisen prinsessa huolellisessa päähineessä, kun hän meni sulhanensa, Khotanin kuninkaan, kanssa Keski-Amerikkaan Aasia. Vuosisataa myöhemmin he olivat munkkien salakuljetama Bysantin historioitsija Procopiusin mukaan Bysantin valtakuntaan.

Sericulture-pyhimyksiä kunnioitettiin elämän kokoisilla patsailla ja riitoilla; Han -jaksolla silkkiäistoukkien jumalatar henkilöistyi, ja Han- ja Sung-jaksoissa keisarinna suoritti silkkiseremonian. Keisarinna auttoi parhaan silkin kannalta välttämättömien mulberry lehdet keräämisessä ja uhrauksissa sikoista ja lampaista, jotka on tehty "ensimmäiselle viljelijäkunnalle", joka on ehkä ollut nainen Hsi-Ling. Kolmannen vuosisadan mennessä siellä oli silkkiäistoukkien palatsi, jota keisarinna valvoi.

Siellä on kuvitteellinen legenda silkin löytämisestä, rakkaustarina petetystä ja murhatusta taikahevosesta ja hänen rakastajastaan, naisesta, joka muuttui silkkiäistoukkiksi; säikeistä tulee tunteita. Liu kertoo version, jonka Ts'ui Pao on kirjannut hänen 4. vuosisadansa A.D. Ku Ching Chu (Antiquarian Researches), jossa hevosen pettävät isä ja hänen tyttärensä, jotka lupasivat naimisiin hevosen kanssa. Hevosen väijytyksen, tappamisen ja nylkemisen jälkeen nahka kietoi tyttö ja pakeni hänen kanssaan. Se löydettiin puusta ja tuotiin kotiin, jossa jonkin aikaa myöhemmin tyttö oli muutettu koiksi. Siellä on myös melko jalankulkijoiden tarina siitä, kuinka silkki tosiasiallisesti löydettiin - hedelmänä pidetyn kokonin ei olisi pehmenee keitettäessä, joten mahdolliset ruokailijat saivat aggressionsa ulos lyömällä sitä tikkuilla, kunnes hehkulanka ilmestyi.

_{"Silkkiäistoukko ja kiinalainen kulttuuri", kirjoittanut Gaines K. C. liu; Osiris, Voi. 10, (1952), s. 129-194}

_{"Kiinan selityksen jäljittäminen:" Ensimmäisen serikulttuurin tutkijan identiteetin etsiminen ", kirjoittanut Dieter Kuhn; T'oung Pao Second Series, voi. 70, Livr. 4/5 (1984), s. 213-245.}

_{"Mausteet ja silkki: maailmankaupan näkökohdat kristittyjen aikakausien seitsemän ensimmäisen vuosisadan aikana", kirjoittanut Michael Loewe; Ison-Britannian ja Irlannin kuninkaallisen aasialaisen yhdistyksen lehti Nro 2 (1971), s. 166-179.}

_{"Tarinoita silkistä ja paperista", kirjoittanut Elizabeth Ten Grotenhuis; Maailman kirjallisuus tänään; Vol. 80, nro 4 (heinäkuu. - Elokuu 2006), s. 10-12.}

_{"Silkit ja uskonnot Eurasiassa, C. D. D. 600 - 1200 ", kirjoittanut Liu Xinru; Lehti maailmanhistoriasta Vol. 6, nro 1 (kevät, 1995), ss. 25-48.}

_{"Kuka oli Rag-paperin keksijä?" kirjoittanut: A. F. Rudolf Hoernle; Ison-Britannian ja Irlannin kuninkaallisen aasialaisen yhdistyksen lehti (lokakuu 1903), s. 663-684.}