Tunnistamisen retorinen strategia

Sisään retoriikka, termi henkilöllisyystodistus viittaa mihin tahansa monista tavoista, joilla kirjoittaja tai puhuja voi luoda yhteisen arvotunteen, asenteita ja etuja yleisö. Tunnetaan myös homoousiaanit. Kontrasti Vastakkainasettelu.

"Retoriikkaa... toimii symbolisella magiallaan tunnistamisen avulla ", kertoo R.L. Heath. "Se voi tuoda ihmisiä yhteen korostamalla" päällekkäisyysmarginaalia " rhetor n ja yleisön kokemukset "(Retorisen tietosanakirja, 2001).

Kuten retorikko Kenneth Burke havaitsi Motiivien retoriikka (1950), "Tunnistaminen vahvistetaan vakavasti... juuri siksi, että on jakoa. Jos miehet eivät olisi erillään toisistaan, heille ei olisi tarvetta retorikko julistaa heidän yhtenäisyytensä. "Kuten alla mainittiin, Burke käytti termiä ensimmäisenä henkilöllisyystodistus retorisessa mielessä.

Sisään Sisäinen lukija (1974), Wolfgang Iser väittää, että tunnistaminen ei ole "itsetarkoitus, vaan stratagemi, jonka avulla kirjoittaja stimuloi lukijan asenteita".

Etymologia: Latinaksi, "sama"

• "Retoriikka on taidetta suostuttelutai tutkimus käytettävissä olevista keinoista kussakin tilanteessa... [W] e saattaa pitää mielessä, että puhuja vakuuttaa yleisön käyttämällä tyylillinentunnuksilla; hänen vakuuttamistoimenpiteellä voi olla tarkoitus saada yleisö tunnistautumaan puhujan etuihin; ja puhuja vetoaa kiinnostuksen kohteiden tunnistamiseen saadakseen aikaan suhteet itsensä ja yleisönsä välillä. Joten, ei ole mahdollista, että pidämme erillään vakuuttamisen, tunnistamisen ('konsubstantialiteetti') ja viestintä (retoriikan luonne "osoitettu") ".
  (Kenneth Burke, Motiivien retoriikka. University of California Press, 1950)
• "Olet epätodennäköinen ihminen, Eve, ja niin minäkin. Meillä on se yhteistä. Myös ihmiskunnan halveksiminen, kyvyttömyys rakastaa ja olla rakastettu, kyltymätön kunnianhimo - ja kyky. Ansaitsemme toisiamme... ja ymmärrät ja olet samaa mieltä kuinka täysin kuulut minuun? "
  (George Sanders kuin Addison DeWitt elokuvassa Kaikki Eevasta, 1950)

• - "Tunnen erityisen sukulaisuuden tämän ikääntyvän valtionmiehen [Daniel Websterin], tämän massiivisen uhrin kanssa pollinoosista, jonka laskevat päivät rangaistavat sellaisen kompromissin, joka syntyy paikallisista ärsytys. On veljeskunta niitä, joita on kokeiltu kestämättömästi. Olen lähempänä Daniel Websteriä melkein kuin omaan lihani. "
  (E.B. White, "Kesäkatara". Yhden miehen liha, 1944)
• "Tunsin erittäin syvästi hänen surunsa ja tappionsa. Kun eläinvaltiossa asiat sujuvat, [vanha nokka] on noin ikäistäni, ja kun hän laski itsensä hiipiä palkin alla, tunsin omassa luudessani hänen kipunsa taivutuksessa toistaiseksi. "
  (E.B. White, "Hanhet". Esseitä E.B. Valkoinen. Harper, 1983)
• "Vietin useita päiviä ja yötä syyskuun puolivälissä vaikeuksissa olevan sian kanssa ja tunnen olevansa ajatellut ottaa huomioon tämän ajanjakson, enemmän varsinkin kun sika kuoli vihdoin, ja minä asun, ja asiat olisivat voineet helposti mennä päinvastaisesti eikä ketään jättänyt tekemään kirjanpito... .
• "Kun liu'utimme vartaloa hautaan, meitä molempia ravisteltiin ytimeen. Menetyksenä, jota koimme, ei ollut kinkun menetys, vaan sian menetys. Hänestä oli ilmeisesti tullut arvokas minulle, ei siksi, että hän edusti kaukaista ravintoa nälkäisessä ajassa, vaan että hän oli kärsinyt kärsivässä maailmassa. "
  (E.B. White, "Sian kuolema."Atlantti, Tammikuu 1948)
• "Ystävyys, himo, rakkaus, taide, uskonto - rynnämme heihin vetoamalla, taistelemalla ja vaalivat henkeämme koskevasta kosketuksesta. Miksi muuten lukeisit tätä hajanaista sivua - sinä kirjan kanssa sylissäsi? Et ole tietenkin oppinut mitään. Haluat vain jonkin sattuman parantavan vaikutuksen vahvistumisen, hengen hienostuneen hengen vasten. "
  (E. B. Valkoinen, "kuuma sää". Yhden miehen liha, 1944)
• "Tämä yleinen malli jatkuvasta henkilöllisyystodistus jonka jälkeen huipussaan oleva jako perustuu myös [E.B. White'in essee 'Hieno ääni illalla', [Henry David Thoreaun] ensimmäisen julkaisun satavuotisjuhla Walden. Thoreaun "omituisen" kirjan luonnehdinta "kutsuksi elämän tanssiin", White ehdottaa vastaavuuksia heidän ammateissaan ("Jopa välitön liiketoimintani ei ole este välillämme), heidän työpaikkansa (Valkoisen venevaja on "samankokoinen ja -muotoinen kuin [Thoreaun] oma kotipaikka lampilla"), ja mikä tärkeintä, heidän keskeinen ristiriitoja:
  Walden on raportti kahdesta voimakkaasta ja vastakkaisesta asemasta repimästä miehestä - halu nauttia maailmasta (ja ettei hyttyssiivettä pidä suistua suista) ja kehotus asettaa maailma suoraksi. Näihin kahteen ei voida liittyä onnistuneesti, mutta joskus harvoissa tapauksissa jotain hyvää tai jopa suurta tulosta syntyy kiusallisen hengen yrityksestä sovittaa ne yhteen.. . .
  On selvää, että White'n sisäiset riidat, kuten hänen esseissään on kuvattu, ovat vähemmän syviä kuin Thoreau. Valkoinen on yleensä hämmentynyt eikä "revitty", levoton eikä "kiusannut". Ja silti sisäisen jakautumisen tunne johon hän väittää, voi selittää osittain hänen jatkuvan kehotuksensa perustaa tunnistuspisteitä hänen kanssaan aiheista."
  (Richard F. Nordquist, "Vaikutusmuodot E.B. Whitein esseissä". Kriittiset esseet E.B. Valkoinen, toim. kirjoittanut: Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

• "Tunnista, tunnistaminen" (Kenneth Burken teoksessa) Asenteet kohti historiaa, 1937] on kyseinen henkilö henkilöllisyystodistus "Ilmaisuilla itsensä ulkopuolella" on luonnollista ja heijastaa perusteellisesti sosiaalista, poliittista ja historiallista meikkiä. Yritykset kieltää tämä ja "hävittää" tunnistaminen positiiviseksi käsitteeksi ihmisluonnon ymmärtämiseksi on hullu ja ehkä jopa vaarallinen, Burke varoittaa.. .. Burke väittää olevansa välttämätön totuus: että ns. "Minä" on vain ainutlaatuinen yhdistelmä osittain ristiriitaisia ​​"yrityksiä, joita meillä on" (ATH, 264). Voimme korvata yhden tunnistamisen toisella, mutta emme voi koskaan paeta ihmisen tunnistamistarvetta. "Itse asiassa," Burke kommentoi, "" tunnistaminen "on tuskin muuta kuin nimi sosiaalisuuden tehtävä' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Kenneth Burken retorinen mielikuvitus. University of South Carolina Press, 2001)

• "Sen sijaan, että ajattelin metafora kuin a vertailu joka jättää jotain pois, yritä ajatella sitä henkilöllisyystodistus, tapa yhdistää näennäisesti erilaiset asiat. Tässä mielessä metafora on vahva tunnistaminen, kun taas vertaus ja analogia ovat varovaisempia yrityksiä linkittää toisin kuin asiat. Tällä tavoin voimme nähdä, että metafora ei ole vain yksi tekniikka monien joukosta, vaan sen sijaan kriittinen ajattelutapa, yritys kattaa käsitteelliset aukot, henkinen toiminta ytimessä retoriikkaa. Itse retoriikka, kuten Kenneth Burke ehdottaa, on kyse tunnistamisesta, yhteisen kannan löytämisestä yleensä jakautuvien henkilöiden, paikkojen, asioiden ja ajatusten keskuudessa. "
  (M. Jimmie Killingsworth, Muutoksenhaku modernissa retoriikassa. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Hyviä uutisia! Liitteenä oleva ilmaisen vuoden sertifikaatti takaa sinulle ilmaiseksi MAXIM vuoden ilmaisen.. . .
  "Siinä on nimesi, ja sitä voi käyttää vain sinä.
  "Miksi?
  "Koska MAXIM on kirjoitettu sinulle. Erityisesti sinun kaltaisillesi. MAXIM puhuu kieltäsi ja tietää fantasioita. Sinä olet mies ja MAXIM tietää sen!
  "MAXIM on täällä parantaaksesi elämääsi kaikin tavoin! Kuumat naiset, viileät autot, kylmä olut, korkean teknologian lelut, hilpeät vitsit, intensiivinen urheilutoimi... Lyhyesti sanottuna, elämäsi on supistettu. "
  (tilauksen myyntihinta verkkotunnukselle maksiimi magazine)
• "On hauskaa havaita, että 1900-luvulla riita-aiheet kahden rakastajan, kahden matemaatikon, kahden kansakunnan välillä, kahdella taloudellisella järjestelmällä, jonka oletetaan yleensä liukenemattomaksi rajallisessa ajassa, tulisi olla yksi mekanismi, semanttinen mekanismi of henkilöllisyystodistus- jonka löytäminen tekee mahdolliseksi yleismaailmallisen sopimuksen, niin matematiikassa kuin elämässäkin. "
  (Alfred Korzybski)

Ääntäminen: i-DEN-ti-fi-KAY-karttaa