Ghost Dance, Amerindian kapina ja uskonnollinen rituaali

Haamutanssi oli uskonnollinen liike, joka pyyhkäisi yli Amerikan alkuperäisasukas populaatiot lännessä 1800-luvun lopulla. Mystisenä rituaalina alkaneesta tuli pian jotain poliittista liikettä ja Amerikan alkuperäiskansojen vastustusta Yhdysvaltojen hallituksen asettamalle elämäntavalle.

Kun haamutanssi levisi länsimaissa Amerikan alkuperäiskansojen varaukset, liittohallitus siirtyi aggressiivisesti lopettamaan toiminnan. Tanssimisesta ja siihen liittyvistä uskonnollisista opetuksista tuli yleisesti huolestuttavia aiheita, joista puhuttiin laajasti sanomalehdissä.

Kuten 1890 aloitettiin, valkoiset amerikkalaiset pitivät kummitustanssiliikkeen syntymistä uskottavana uhkana. Amerikkalainen yleisö oli siihen aikaan tottunut ajatukseen, että alkuperäiskansalliset amerikkalaiset olivat rauhoittuneet, muuttuneet varauksiksi ja muuttuneet pohjimmiltaan valkoisten maanviljelijöiden tai uudisasukkaiden tyyliin.

Pyrkimykset poistaa haamutanssin käytännöt varauksista johtivat lisääntyneisiin jännitteisiin, joilla oli syviä vaikutuksia. Legendaarinen istuva härkä murhattiin väkivaltaisessa selvityksessä, jonka aiheutti haamutanssi. Kaksi viikkoa myöhemmin haamutanssitutkimuksen aiheuttamat vastakkainasettelut johtivat surkeisiin

Kauhistunut verenvuodatus haavoittuneessa polvessa merkitsi Plains Intian sodat. Haamutanssiliike päättyi käytännössä, vaikka se jatkoi uskonnollisena rituaalina tietyissä paikoissa jo 1900-luvulle saakka. Haamutanssi sijoittui pitkän historian luvun lopussa Amerikan historiaan, koska se näytti merkitsevän alkuperäiskansojen vastarinnan loppua valkoiselle hallitsemiselle.

Haamutanssin tarina alkoi Nevadan Paiute-heimon jäsenestä Wovoka. Noin 1856 syntynyt Wovoka oli lääkärin poika. Kasvatessaan Wovoka asui jonkin aikaa valkoisten presbüterilaisten viljelijöiden perheen kanssa, jolta hän poisti tapana lukea Raamattua päivittäin.

Wovoka kehitti laaja-alaista kiinnostusta uskontoihin. Hänen sanottiin tuntevan mormonismin ja natiiviheimojen eri uskonnolliset perinteet Nevadassa ja Kaliforniassa. Vuoden 1888 lopulla hän sairastui scarlet-kuumeeseen ja saattoi olla joutunut koomaan.

Sairautensa aikana hän väitti olevansa uskonnollisia visioita. Hänen sairautensa syvyys osui aurinkopimennykseen 1. tammikuuta 1889, jota pidettiin erityisenä merkkinä. Kun Wovoka palautti terveytensä, hän alkoi saarnata tietoa, jonka Jumala oli hänelle antanut.

Wovoka väitti uuden ajan alkavan vuonna 1891. Hänen kansansa kuolleet elävät. Riista, jota oli metsästetty melkein sukupuuttoon, paluu. Ja valkoiset ihmiset katoavat ja lopettavat alkuperäiskansojen vaivan.

Wovoka sanoi myös, että alkuperäiskansojen tulee harjoittaa rituaalitanssia, jonka hänelle oli opetettu hänen näkemyksissään. Tämä "haamutanssi", joka oli samanlainen kuin perinteiset pyöreät tanssit, opetettiin seuraajilleen.

Vuosikymmeniä aikaisemmin, myöhään 1860länsimaisten heimojen keskuudessa esiintymisen aikana oli ollut versio haamutanssista, joka levisi länteen. Tuo tanssi ennusti myös positiivisia muutoksia syntyperäisten amerikkalaisten elämään. Aikaisempi haamutanssi levisi Nevadassa ja Kaliforniassa, mutta kun profetiat eivät toteutuneet, uskomukset ja niihin liittyvät tanssirituaalit hylättiin.

Hänen visioihinsa perustuvat Wovoka-opetukset pysyivät kuitenkin voimassa koko vuoden 1889 alkupuolella. Hänen ajatuksensa levisi nopeasti matkareiteille ja tuli laajasti tunnetuksi länsimaisissa heimoissa.

Tuolloin alkuperäiskansojen väestö muutettiin. Yhdysvaltain hallitus oli rajoittanut nomadien elämäntapaa pakottaen heimot varauksiin. Wovoka'n saarnaaminen näytti tarjoavan toivoa.

Eri länsimaisten heimojen edustajat aloittivat vierailun Wovokaan oppiakseen hänen visioistaan ​​ja etenkin siitä, mitä oli tulossa laajalti nimellä haamutanssi. Aikaisemmin rituaali suoritettiin Yhdysvaltojen alkuperäiskansoissa, jotka yleensä sijaitsivat liittohallituksen hallinnoimissa varauksissa.

Vuonna 1890 haamutanssi oli tullut laajalle levinnyksi länsimaisten heimojen keskuudessa. Tanssista tuli hyvin käytyjä rituaaleja, jotka yleensä tapahtuivat neljän yön ajan ja viidennen päivän aamuna.

Niistä Sioux, joita johti legendaarinen Istuva Härkä, tanssista tuli erittäin suosittu. Usko otettiin käsiinsä, että joku, joka pukeutti haamutanssin aikana käytettävään paitaan, muuttui haavoittumattomaksi kaikille vammoille.

Huhut haamutanssista alkoivat herättää pelkoa valkoisten siirtokuntien keskuudessa Etelä-Dakotassa, Intian varauksen alueella Pine Ridgessä. Sana alkoi levitä, että Lakota Sioux löysivät melko vaarallisen viestin Wovoka-visioissa. Hänen puhettaan uudesta ajasta ilman valkoisia alkoi nähdä kehotuksena poistaa valkoiset uudisasukkaat alueelta.

Ja osa Wovoka-visioita oli, että eri heimot yhdistyisivät. Joten kummitustanssijoita alkoi nähdä vaarallisena liikkeenä, joka voi johtaa laajalle levinneisiin hyökkäyksiin valkoisten uudisasukkaiden kohdalla koko lännessä.

Haamutanssiliikkeen leviävän pelon ottivat sanomalehdet aikakaudella, jolloin julkaisijat, kuten Joseph Pulitzer ja William Randolph Hearst olivat alkaneet mestariksi sensaatiomaisia ​​uutisia. Marraskuussa 1890 useat sanomalehtien otsikot ympäri Amerikkaa yhdistivät haamutanssin väitetyihin juoni valkoisia uudisasukkaita ja Yhdysvaltain armeijan joukkoja vastaan.

Esimerkki siitä, miten valkoinen yhteiskunta katsoi haamutanssia, ilmestyi New Yorkin Timesissa pitkän otsikon muodossa alaotsikolla "How the the Intialaiset työskentelevät itse taistelukerrokseen asti. "Artikkelissa selitetään, kuinka toimittaja, ystävällisten intialaisten oppaan johdolla, matkusti yli Sioux'n leiri. "Matka oli erittäin vaarallinen johtuen vihamielisyyksistä." Artikkelissa kuvailtiin tanssia, jonka toimittaja väitti havainneensa kukkulalta, josta on näkymä leirille. Tanssiin osallistui 182 "taalaa ja oksaa", joka tapahtui suuressa ympyrässä puun ympärillä. Toimittaja kuvasi kohtauksen:

"Tanssijat pitivät toisen käsiä ja liikkuivat hitaasti puun ympäri. He eivät nostaneet jalkojaan niin korkealle kuin auringon tanssissa, suurimman osan ajasta näytti siltä, ​​kuin heidän ragged mokasiinit eivät poistua kentältä, ja ainoa idea tanssia, jota katsojat voisivat saada fanaatikkojen liikkeestä, oli polvet. Ympäri ympäri tanssijat menivät silmät kiinni ja päänsä taivutettuja kohti maata. Laula oli jatkuvaa ja yksitoikkoista. "Näen isäni, näen äitini, näen veljeni, näen siskoni", oli Half Eye'n käännös laulusta, kun siru ja soturi liikkuivat vaivalloisesti puun suhteen.
"Näyttö oli niin pelottava kuin se voi olla: se osoitti Sioux'n olevan hulluin uskonnollinen. Valkoiset hahmot, jotka kamppailevat tuskallisten ja alastomien sotureiden välillä, ja ruoskien huutoisa ääni, kun ne kokosivat synkkä pyrkimys ylittää taalaa, teki varhain aamulla kuvan, jota ei ole vielä maalattu tai oikein on kuvattu. Half Eyes sanoo, että tanssi, jota katsojat silloin todistavat, oli ollut käynnissä koko yön. "

Seuraavana päivänä maan toisella puolella etusivun tarina "A Devilish Plot" väitti, että Pine Ridge -varauksen intialaiset aikoivat järjestää kummitustanssin kapeassa laaksossa. Lehdistö väitti, että plotterit houkuttelivat sitten sotilaita laaksoon pysäyttämään haamutanssin, jolloin heidät tapetaan.

New York Times väitti julkaisussa "Se näyttää enemmän kuin sota" Pikkuhaava, yksi Pine Ridgen johtajista. varaus, "haamutanssijoiden suuri leiri", vakuutti, että intialaiset uhmatavat käskyjä lopettaa tanssiminen rituaaleja. Artikkelissa Sioux oli "valinnut taistelukentänsä" ja valmistautunut suuriin konflikteihin Yhdysvaltain armeijan kanssa.

Suurin osa amerikkalaisista 1800-luvun lopulla tunsi Sitting Bullin, Hunkpapa Sioux -lääkärimiehen, joka oli läheisessä yhteydessä 1870-luvun Plains War -sotaan. Istuva härkä ei osallistunut suoraan Custerin verilöyly vuonna 1876, vaikka hän oli lähellä, ja hänen seuraajansa hyökkäsivät Custeriin ja hänen miehiinsä.

Custerin hajoamisen jälkeen Istuva Härkä johti kansansa turvallisuuteen Kanadassa. Saatuaan armahdusta, hän palasi lopulta Yhdysvaltoihin vuonna 1881. 1880-luvun puolivälissä hän kiersi Buffalo Billin Wild West Show -sarjassa esiintyjien, kuten Annie Oakley, rinnalla.

Vuoteen 1890 mennessä Sitting Bull oli palannut takaisin Etelä-Dakotaan. Hänestä tuli myötätuntoinen liikkeen suhteen, hän rohkaisi nuoria alkuperäiskansojen amerikkalaisia ​​omaksumaan Wovokaan suosiman hengellisyyden ja ilmeisesti kehotti heitä osallistumaan kummitustanssirituaaleihin.

Sitting Bullin hyväksyntä liikkeelle ei jäänyt huomaamatta. Kun haamutanssin pelko levisi, hänen osallistumisensa näytti vain lisääneen jännitteitä. Liittovaltion viranomaiset päättivät pidättää Sitting Bullin, koska epäiltiin hänen johtavan suurta kapinaa Sioux'ssa.

15. joulukuuta 1890, eräs Yhdysvaltain armeijan joukkoja yhdessä alkuperäiskansojen kanssa, jotka työskentelivät Poliisit varauksella, ajoivat sinne, missä Istuva Härkä, hänen perheensä ja jotkut seuraajat olivat leiriytyivät. Sotilaat pysyivät etäisyydellä poliisin pyrkiessä pidättämään Istuvan härän.

Tuolloin uutislehtien mukaan Sitting Bull oli yhteistyöhaluinen ja suostui lähtemään varauspoliisin kanssa, mutta nuoret alkuperäiskansojen amerikkalaiset hyökkäsivät poliisiin. Ammus tapahtui, ja asetaisteluissa Sitting Bull ammuttiin ja tapettiin.

Istuvan härän kuolema oli merkittävä uutinen idässä. New York Times julkaisi etusivullaan tarinan hänen kuolemansa olosuhteista, alaotsikoilla kuvailla häntä "vanhaksi lääkäriksi" ja "herkästi vanhaksi piirtäjäksi".

Haamutanssiliike päättyi verisesti loppuun verilöylyssä haavoittuneessa polvessa 29. joulukuuta 1890 aamulla. Seitsemännen ratsuväen yksikkö lähestyi alkuperäiskansojen leiriytymistä, jota johtaa päällikkö nimeltä Big Foot ja vaati, että kaikki luovuttaisivat aseensa.

Tulipalo puhkesi ja tunnin sisällä tapettiin noin 300 alkuperäistä miestä, naista ja lasta. Alkuperäisten kansojen kohtelu ja haavoittuneen polven joukkomurha tarkoittavat a tumma jakso Yhdysvaltain historiassa. Haavoitetun polven verilöylyn jälkeen haamutanssiliike oli olennaisesti katkennut. Vaikka seuraavien vuosikymmenien aikana syntyi hajanaista vastustusta valkoisen hallinnon suhteen, alkuperäisten amerikkalaisten ja valkoisten välinen taistelu lännessä oli päättynyt.

• “Istuvan härän kuolema.” New Yorkin ajat, 17. joulukuuta 1890.
• “Se näyttää enemmän kuin sota.” New Yorkin ajat, 23. marraskuuta 1890.
• “Ghost Dance.” New Yorkin ajat, 22. marraskuuta 1890.
• “Paholainen juoni.” Los Angeles Herald, 23. marraskuuta 1890.