Määritelmä
poleeminen on kirjoitus- tai puhumistapa, joka käyttää voimakasta ja taistelua Kieli puolustaa tai vastustaa ketään tai jotain. adjektiivit: poleeminen ja poleeminen.
Riitataiteen tai käytännön käytäntöä kutsutaan polemiikki. Henkilö, joka on taitava keskustelu tai joku, joka on taipuvainen väittämään kiihkeästi vastakohtana muille, kutsutaan a: ksi polemicist (tai, harvemmin, a polemist).
Kestäviä esimerkkejä englanninkielisistä poleemioista ovat John Milton Aeropagitica (1644), Thomas Paine's Terve järki (1776), Federalist Papers (esseet Alexander Hamilton, John Jay ja James Madison, 1788-89) ja Mary Wollstonecraft's Naisen oikeuksien osoittaminen (1792).
Alla on esitetty esimerkkejä ja havaintoja poleemikasta. Joitakin muita käsitteitä, jotka liittyvät ja joita voidaan sekoittaa poleemisiin, ovat:
- Perustelu
- väittely
- Vastakkainasettelu
- Kritiikki
- Helenan ylistys
- herjaukset
Etymologia: Kreikan kielestä "sota, sotamainen"
Ääntäminen: po-LEM-ic
Esimerkkejä ja havaintoja
- "Olen yleisesti sitä mieltä, että paras polemiikka on täydellinen esitys uudesta näkökulmasta." (Suomalainen folkloristi Kaarle Krohn, lainattu vuonna 2006) Pohjoisen johtavat folkloristit, 1970)
- "Polemiset ovat toisinaan välttämättömiä, mutta ne perustellaan vain välttämättömyydellä; muuten ne tuottavat enemmän lämpöä kuin valo. "(Richard Strier, Kestävät rakenteet: Erityisyys, radikalismi ja renessanssitekstit. University of California Press, 1995)
- "[George Bernard Shaw] on polemiikan runoilija, kuten Einstein tuntui tunteneen vertailessaan Shavianin liikettä vuoropuhelu Mozartin musiikkiin. Hänen poleemiat ovat siksi vaarallisempia, sillä poleemiat ovat vain taitoa taitopetoksille. Ensisijainen polemian laite on joko / tai kuvio, jota vastaan on viime aikoina sanottu niin paljon, usein suurien polemisten edustajien toimesta. Shaw on suuri polemicist osaavassa käyttöönotossaan vastakohta."
- (Eric Bentley, Näytelmäkirjailija ajattelijana, 1946. RPT. kirjoittanut University of Minnesota Press, 2010)
Miksi poleeminen Hänellä on huono nimi akateemisessa maailmassa
"Polemicilla on huono nimi humanistiset tieteet akatemia. Syyjä polemian välttämiseksi tai diskreditoimiseksi pyrkimiseksi ei aina esitetä, mutta ne varmasti mukaan lukien nämä: poleeminen häiritsee akatemian yhteisiä pyrkimyksiä ja ennaltaehkäisee siviili - tai tekninen diskurssien ammattimaisuutta; poleeminen on oikotie ammatilliseen tunnustamiseen, jonka tyypillisesti valitsevat ne, joiden tavoitteet ylittävät saavutuksensa; päinvastoin, poleeminen on taantumassa olevien suurhahmojen viimeinen keino, joka pyrkii säilyttämään heidän ammatillisen määräävän asemansa; poleeminen on halpa, usein triviaalia korvaa todellinen henkinen tuotanto; poleeminen kuuluu julkisen journalismin piiriin, jossa uraa voidaan tehdä pelkästään sanallisen aggression perusteella; poleeminen palvelee julmuuden ja pahoinpitelyn mielialaa; polemisella on taipumus tulla pakkomielteiseksi ja kuluttavaksi. Tällaiset syyt tai ehkä vain intuitiot riittävät, jotta saadaan vastenmielisyys poleemiseen ainakin Yhdysvaltain akatemiassa; heillä on taipumus myös tehdä poleeminen eettisesti epäilyttävä kaikilla älyllisillä perusteilla, joihin sitä pyritään... Jos poleemista on itse asiassa tullut yhä enemmän diskreditoitua akatemiassa viimeisen 30 vuoden aikana, onko se vain sattumaa, että trendi tapahtui väkivallan laajemman akateemisen torjumisen jälkeen postikolonialla, Vietnamin jälkeisellä aikakaudella? "(Jonathan Crewe," Voiko Polemic olla eettinen? " Poleminen: Kriittinen tai kriittinen, toim. kirjoittanut Jane Gallop. Routledge, 2004)
Täsmällinen vs. Piilotettu Polemics
"Polemiikan katsotaan olevan suora, kun sen aihe mainitaan nimenomaisesti ja asenne siinä otettu on myös selvä - eli kun sitä ei tarvitse etsiä piirtämistä varten päätelmät... Poleeminen on piilotettu, kun sen aihetta ei nimenomaisesti mainita tai kun sitä ei mainita odotetussa tavanomaisessa formulaatiossa. Erilaisten vihjeiden avulla lukijalle jää tunne, että sen sisällä on tehty kaksinkertainen ponnistus teksti: toisaalta - salaamaan poleemisen aiheen, toisin sanoen välttämään sen selkeää mainita; toisaalta - jättää tekstissä tiettyjä jälkiä..., jotka johtavat lukijaan erilaisin keinoin poleemisen piilotettuun aiheeseen. "(Yaira Amit, Piilotettu Polemiikka Raamatun kertomuksessa, trans. kirjoittanut Jonathan Chipman. Brill, 2000)
Johdanto Terve järki, Thomas Painen polema
Ehkä seuraavien sivujen tunteet eivät ole vielä riittävän muodikas hankkimaan heille yleistä suosiota; pitkä tapa olla ajattelematta mitään väärä, antaa sille olemisen pinnanmuodollisen ulkonäön oikea, ja herättää ensin valtavan surkun tavaran puolustamiseksi. Mutta vaikeus vaihtuu pian. Aika tekee enemmän käännyksiä kuin järkeä.
Koska pitkä ja väkivaltainen vallan väärinkäyttö on yleensä keino kyseenalaistaa sen oikeus (ja myös asioissa, jotka saattavat ei koskaan ole ajateltu, elleivät kärsivät ole syventyneet tutkimukseen), ja kuten Englannin kuningas on sitoutunut hänen oma oikeus tukea parlamenttia, johon hän kutsuu heidän, ja koska yhdistelmä sortaa vakavasti tämän maan hyviä ihmisiä, heillä on kiistaton etuoikeus tutkia molempien teeskentelyjä ja hylätä yhtä lailla väärinkäytöksiä jompikumpi.
Seuraavissa arkeissa kirjoittaja on huolellisesti välttänyt kaikesta, mikä on henkilökohtaista keskuudessamme. Komplimentit ja epäluottamus yksilöihin eivät tee mitään siitä. Viisaiden ja arvokkaiden ei tarvitse olla pamflettin voittoa: ja niiden, joiden tunteet ovat epämiellyttävä tai epäystävällinen, lakkaa itsestään, ellei heille anneta liian paljon tuskaa muuntaminen. Amerikan syy on suuressa määrin koko ihmiskunnan syy. Monissa olosuhteissa on, ja tulee esiin, jotka eivät ole paikallisia, mutta yleismaailmallisia ja joiden kautta se vaikuttaa kaikkien ihmiskunnan rakastajien periaatteisiin, ja siinä tapauksessa heidän kiintymyksensä ovat kiinnostunut. Maan asettaminen tuhoon ja miekalla autioituneeksi, sodan julistaminen koko ihmiskunnan luonnollisille oikeuksille ja tuhoaminen puolustajat maan päältä ovat huolenaiheita jokaiselle ihmiselle, jolle luonto on antanut voiman tunne; mikä luokka puolueen epäluottamuksesta riippumatta on
KIRJAILIJA.
-Philadelphia, 14. helmikuuta 1776 (Thomas Paine, Terve järki)
"Tammikuussa 1776 Thomas Paine vapautettiin Terve järki, lisäämällä äänensä julkiseen harkintaan heikentyvästä Britannian ja Amerikan tilanteesta. Pelkkä lehtien määrä osoittaa pamfletin kysynnän ja ehdottaa merkittävää vaikutusta siirtomaa-ajatukseen. [Se painettiin uudelleen] yli viisikymmentä kertaa ennen vuoden loppumista, joka oli yli viisisataa tuhatta kappaletta... - välittömän vaikutuksen Terve järki oli päästävä umpikujaan vähemmistön siirtomaajohtajien välillä, jotka halusivat muodostaa itsenäisen Yhdysvaltain osavaltio ja suurin osa johtajista, jotka pyrkivät sovintoon brittien kanssa. "(Jerome Dean Mahaffey, Saarnaa politiikkaa. Baylor University Press, 2007)
John Stuart Mill napalaisuuden väärinkäytöksistä
"Pahin tämän tyyppinen rikos, jonka poleemikko voi tehdä, on leimata niitä, joilla on päinvastainen mielipide pahoina ja moraalittomina miehinä. Tämän tyyppiseksi kaliumiksi altistuvat erityisen epäsuositun mielipiteen omaajat, koska he ovat yleisesti ottaen vähän ja epävakaita, ja kukaan muu kuin itse tuntee mielenkiinnon oikeudenmukaisuuden näkemisestä niitä; mutta tämä ase on tapauksen luonteesta evätty niille, jotka hyökkäävät vallitsevaan mielipiteeseen: he voivat älä käytä sitä turvallisesti itselleen, eikä, jos he pystyisivät, se tekisi vain pahoinpitelyn yksin syy. Yleisesti ottaen yleisesti saatuihin mielipiteisiin vastaiset mielipiteet voivat saada kuulon vain tutkitulla maltillisella kielellä ja kaikkein varovaisin tarpeettomien rikosten välttäminen, mistä he tuskin koskaan poikkeavat edes pienessä määrin menettämättä maata: samalla kun mittaamatonta virkatoimintaa Kun otetaan huomioon vallitseva mielipide, se todella estää ihmisiä tunnustamasta vastakkaisia mielipiteitä ja kuuntelemasta niitä, jotka tunnusta heidät. Siksi totuuden ja oikeuden intressien vuoksi on huomattavasti tärkeämpää rajoittaa tätä käyttäytymiskielen käyttöä kuin toista... "(John Stuart Mill, On Liberty, 1859)