Isä tieteellistä menetelmää ja ensimmäinen suuri englanti esseisti, Ranskan pekoni julkaistu Oppimisen pätevyydestä ja etenemisestä jumalallinen ja inhimillinen vuonna 1605. Tämä filosofinen tutkielma oli tarkoitettu johdantoksi tietosanakirjalliseen tutkimukseen, jota ei koskaan ollut valmistunut, on jaettu kahteen osaan: ensimmäisessä osassa tarkastellaan yleisesti "oppimisen huippuosaamista ja tietoa "; toinen keskittyy "tiettyihin tekoihin ja teoksiin... jotka on omaksuttu ja sitoutunut oppimisen edistämiseen. "
Toisen luvun 18 luku Oppimisen eteneminen tarjoaa puolustuksen retoriikka, jonka "velvollisuus ja virka", hän sanoo, "on soveltaa mielikuvitusta syytä tahdon parempaan siirtämiseen". Thomas H.: n mukaan Conley, "Baconin käsitys retoriikasta näyttää uudelta", mutta "mitä Baconilla on sanottavaa retoriikasta... ei ole niin uutta kuin se on joskus esitetty, vaikka mielenkiintoista se voisi olla muuten "(Retoriikka eurooppalaisessa perinteessä, 1990).
Retoriikasta tai käsistä taidetta *
alkaen Oppimisen eteneminen kirjoittanut Francis Bacon
1 Nyt laskeudumme siihen osaan, joka koskee perinteiden havainnollistamista, ymmärrettynä siinä tieteessä, jota kutsumme retoriikkatai taidetta puhetaito; tiede erinomainen ja erittäin hyvin työstetty. Sillä vaikka todellisessa arvossaan se on viisautta huonompaa, kuten Jumala sanoo Moosekselle, kun hän käytti itsensä käytöstä tämän tiedekunnan puutteesta, Aaron on sinun puhujasi, ja sinä olet hänelle kuin Jumala; mutta ihmisten kanssa se on mahtavampi; sillä niin Salomon sanoi: Sapiens corde appellabitur prudens, sed dulcis eloquio major a reperiet1; merkitsee, että viisauden syvyys auttaa ihmistä nimeämisessä tai ihailussa, mutta aktiivisessa elämässä vallitsee kaunopuheisuus. Ja sen työstä, Aristoteleen emulointi rhetoricians Aikaansa, ja Ciceron kokemus, ovat saaneet heidät retoriikkateoksissaan ylittämään itsensä. Jälleen kerran kaunopuheisuus esimerkkejä kaunopuheisuudesta orations Demosthenesin ja Ciceron, joka on lisätty kaunopuheisuuden käskyjen täydellisyyteen, on kaksinkertaistanut etenemisen tässä taiteessa; ja siksi puutteet, jotka huomioni, ovat pikemminkin joissain kokoelmissa, jotka saattavat olla meitoapulaisina taidetta mukana, kuin itse taiteen säännöissä tai käytössä.
2 Siitä huolimatta sekoittaa maata hiukan tämän tieteen juurista, kuten olemme tehneet muustakin; retoriikan velvollisuutena ja tehtävänä on soveltaa mielikuvitusta syytä tahdon parempaan siirtämiseen. Sillä mielestämme syytä häiritaan sen hallinnossa kolmella tavalla; kirjoittanut illaqueation2 tai hienostelulta, joka koskee logiikka; mielikuvituksen tai vaikutelman avulla, joka liittyy retoriikkaan; ja intohimo tai kiintymys, joka liittyy moraaliin. Ja kuten muiden kanssa käydyissä neuvotteluissa, ihmiset tekevät ovela, merkitsemätön ja kiihkeä; Joten tässä sisäisessä neuvottelussa meitä heikentävät seuraukset, he pyytävät ja tuhoavat vaikutelmia tai havaintoja ja kuljettavat intohimoilla. Ihmisen luonnetta ei valitettavasti myöskään rakenneta, koska näillä voimilla ja taiteilla tulisi olla voima häiritä järkeä eikä olla perustamassa ja edistämässä sitä. Loppujen lopuksi logiikka on opettaa muotoa Perustelu turvata järki, eikä pidä se kiinni. Moraalin päämäärä on saada kiintymyksiä tottelemaan järkeä, eikä tunkeutua siihen. Retoriikan loppu on tarkoitus täyttää mielikuvitus toiseen syyyn, eikä sitä tukahduttaa: sillä näitä taiteen väärinkäytöksiä esiintyy vain ex obliquo3, varoen.
3 Ja siksi se oli suuri epäoikeudenmukaisuus Platonissa, vaikka se johtui oikeudenmukaisesta vihasta aikansa retorikoille, arvioida retoriikkaa, mutta vapaaehtoisena taiteena, joka muistuttaa sitä ruoanlaittoon, joka teki mariltaan terveellisiä lihaa ja auttoi epäterveellisillä monilla kastikkeilla maku. Sillä me näemme sen puhe on paljon kiinnostuneempi koristamaan sitä, mikä on hyvää, kuin värittämään sitä, mikä on pahaa; sillä ei ole ketään, mutta puhuu rehellisemmin kuin osaa tehdä tai ajatella: ja Thucydides totesi sen erinomaisesti Cleonissa, koska koska hänellä oli tapana pitää kiinni pahoista asioista, siksi hän oli aina kiihkeä ilkivaltaa ja hyvää vastaan puheen; tietäen, että kukaan ei osaa puhua rehevältä ja pohjaiselta kurssilta. Ja siksi, kuten Platon sanoi tyylikkäästi, Tuo hyve, jos hänet nähdään, liikuttaisi suurta rakkautta ja kiintymystä; Joten kun näet, että häntä ei voida osoittaa ruumiillisen muodon perusteella, seuraava aste on osoittaa hänelle mielikuvitusta vilkkaassa esityksessä: asia, josta oli koskaan päästy näyttämään hänelle järkevyyttä vain väitteiden hienovaraisuudessa Khrysippos4 ja monet stoikista, jotka ajattelivat voivan hyökätä ihmisiin terävien kiistojen ja päätelmien avulla, joilla ei ole sympatiaa ihmisen tahdosta.
4 Jälleen kerran, jos kiintymykset itsessään olivat vireitä ja kuuliaisia perusteille, niin totta, että niitä ei pitäisi olla suurta käyttöä vakaumuksia ja vihjeitä tahdolle, enemmän kuin alasti ehdotus ja todisteet; mutta ottaen huomioon jatkuvat mielialojen kapinaa ja sedimentit,
Video meliora, proboque,
Deteriora-sekvenssi,5
syystä tulisi vankeuteen ja palveltava, jos vakuuttamisten kaunopuheisuus ei harjoittaisi ja voittaisi mielikuvitusta kiintymyksistä ja sovittaa yhteen syy ja mielikuvitus välillä affections; sillä itse kiintymykset kantavat aina hyvää ruokahalua, kuten syy tekee. Ero on siinä, että kiintymys osoittaa vain nykyisyyttä; syy katso tulevaisuutta ja ajan summaa. Ja siksi nykyinen, joka täyttää mielikuvituksen enemmän, syy yleensä hävitetään; mutta sen jälkeen, kun kaunopuheisuuden ja vakuuttamisen voima on saanut asiat tulevaisuuteen ja etäisyyteen näyttämään nykyisiltä, silloin mielikuvituksen kapinaan vallitsee syy.
1 Viisaita sydämestä kutsutaan vaativiksi, mutta viisautta saa se, jonka puhe on makea "(Sananlaskut 16:21).
2 Piikkien kiinniotto tai takertuminen siten, että se tarttuu väitteeseen.
3 epäsuorasti
4 Stoikkalainen filosofi Kreikassa, kolmannella vuosisadalla eKr
5 "Näen ja hyväksyn parempia asioita, mutta seuraan huonompia" (Ovid, muodonmuutoksia, VII, 20).
Päätetty sivulla 2
* Tämä teksti on otettu julkaisusta 1605 Oppimisen eteneminen, jonka oikeinkirjoituksen modernisoi toimittaja William Aldis Wright (Oxford Clarendon Pressissa, 1873).
5 Siksi päättelemme, että retoriikkaa ei voida enää syyttää pahemman osan värityksestä kuin logiikkaa sofistismin kanssa tai moraalia pahennuksen kanssa. Sillä tiedämme, että vastakkaisten opit ovat samat, vaikka käyttö olisi päinvastaista. Vaikuttaa myös siltä, että logiikka eroaa retoriikasta, ei pelkästään nyrkinä kämmeneltä, yksi lähellä, toinen kokonaisuutena; mutta paljon enemmän tässä, että logiikka käsittelee syytä tarkkaan ja totuudessa, ja retoriikka käsittelee sitä sellaisena kuin se on istutettu suosittuihin mielipiteisiin ja tapoihin. Ja siksi Aristoteles sijoittaa viisaasti retoriikan toisaalta logiikan ja moraalisen tai siviilitiedon välille. toinen, koska osallistuu molempiin: sillä todisteet ja logiikan osoitukset koskevat kaikkia miehiä välinpitämättömiä ja sama; mutta retoriikan todisteiden ja vakuutusten pitäisi olla erilaisia tilintarkastajien mukaan:
Orpheus sylvisissä, Delphinas Arion1
Minkä sovelluksen idean täydellisyydessä tulisi ulottua niin pitkälle, että jos ihmisen pitäisi puhua samasta asiasta useille henkilöille, hänen tulisi puhua heille kaikille vastaavasti ja useilla tavoilla: vaikka tämä yksityisen puheen puhetta koskeva poliittinen osa on, suurimpien puhujien on helppo haluta haluavansa: tarkkailemalla heidän hyvin muotoiltuaan puhemuotoaan he Leese2 soveltamisen epävarmuus: ja siksi ei ole väärin suositella tätä paremmalle tutkimukselle, olematta utelias, sijoitammeko sen tänne vai siihen osaan, joka koskee uutta politiikkaa.
6 Siksi laskeudun nyt niihin puutteisiin, jotka (kuten sanoin) ovat vain läsnäoloa. Ensinnäkin en löydä Aristoteleen viisautta ja ahkeruutta hyvin harjoitetusta, joka aloitti kokoelman hyvän ja pahan suosituista merkkeistä ja väreistä, sekä yksinkertaisista että vertailevista, jotka ovat kuin retoriikan sofisteja (kuten kosketin ennen). Esimerkiksi:
Sophisma.
Quod laudatur, bonum: quod vituperatur, malum.
Redargutio.
Laudat venales qui vult ekstrudere armoja. 3
Malum est, malum est (tiedustelupalvelin); sed cum recesserit, tumma gloriabitur!4 Aristoteleen työssä on kolme virhettä: yksi, jota on vain muutama monista; toinen, että heidän elenches5 ei ole liitteenä; ja kolmas, että hän oli ajatellut vain osaa niiden käytöstä: niiden käyttö ei ole vain koeaikaa, vaan paljon enemmän vaikutelmaa. Monilla muodoilla on merkityksessä tasa-arvoisia vaikutelmia; koska ero on suuri lävistyksessä terävän ja tasaisen lävistyksessä, vaikka iskun voimakkuus olisi sama. Sillä ei ole ketään ihmistä, mutta nousee hiukan enemmän kuullessaan sen sanovan: vihollisesi ovat iloisia tästä,
Hoc Ithacus velit, et magno mercentur Atridae, 6
kuin kuullessani sen sanoneen vain, Tämä on sinulle pahaa.
7 Toiseksi jatkan myös sitä, jonka mainitsin aiemmin, koskettaen puhetta tai puhetta varten tarvittavia huonekaluja tai valmistelevaa myymälää keksintö, joka näyttää olevan kahden tyyppinen; toinen muistuttaa valmistumattomien kappaleiden kauppaa, toinen valmistettujen esineiden kauppaa; molemmat soveltuvat niihin, jotka ovat usein toisiaan ja eniten pyyntöjä. Entistä näistä kutsun antitheta, ja jälkimmäinen kaavat.
8Antitheta olemme opinnäytetyöt väitti pro et kontra7; missä miehet saattavat olla suurempia ja työläitä: mutta (sellaisina kuin pystytään siihen) välttämään pääsyn moninaisuutta, toivon, että useiden perusteiden siemenet olla upotettu lyhyisiin ja akuutteihin lauseisiin, joita ei pidä lainata, vaan olla säikeinä tai langanpohjina, olla kevyesti auki kun ne tulevat käytetyt; toimittavat viranomaiset ja esimerkit viitteinä.
Pro verbis legis.
Ei tulkittavissa sed divinatio, quae recedit a litera:
Cum receditur litera, judex kauttakulku lainsäätäjänä.
Pro sententia legis.
Ex omnibus verbis est eliciendus sensus qui interpretatur singula. 8
9kaavat ovat vain kunnollisia ja tarkoituksenmukaisia puhetta tai sanoja, jotka voivat toimia välinpitämättömästi eri aiheissa; esipuheesta, päätelmästä, poistumisesta, siirtymästä, anteeksiannosta jne. Sillä kuten rakennuksissa, on suuri ilo ja käyttö portaikkojen, aukkojen, ovien, ikkunoiden ja vastaavien valussa; joten puheessa välitykset ja kohdat ovat erityisiä koristeellisia ja vaikuttavia.
1 "Kuten Orpheus metsässä, kuin Arion delfiinien kanssa" (Virgil, Paimenlauluja, VIII, 56)
2 menettää
3 "hienostelulta: Se mitä kiitetään, on hyvä; mikä on epäluottamus, paha. "
"kumottu: Se, joka ylistää tavaroitaan, haluaa myydä ne. "
4 "Se ei ole hyvä, se ei ole hyvä, sanoo ostaja. Mutta menemäänään hän poistuu sopimuksestaan. "
5 kumoamista
6 "Ithatkalaiset haluavat tämän ja Atreuksen pojat maksavat siitä paljon" (Aeneiksessä, II, 104).
7 puolesta ja vastaan
8 "Lain kirjain: Laki ei eroa tulkinnasta, vaan ennustamisesta. Jos lain kirjain jätetään taakse, tuomarista tulee lainsäätäjä. "
"Lain hengessä: Kunkin sanan merkitys riippuu koko lausunnon tulkinnasta. "