"Totuuden" on avaus essee filosofin, valtiomiehen ja oikeusjuristin loppukokouksessa Ranskan pekoni"Esseitä tai neuvoja, siviili- ja moraalia" (1625). Kuten filosofian apulaisprofessori Svetozar Minkov huomauttaa, tässä esseessä Bacon käsittelee kysymystä "onko se huonompi" valehdella toisille tai itselleen - halluttaa totuutta (ja valehdella tarvittaessa toisille) tai ajatella, että joku omistaa totuuden, mutta olla erehtynyt ja välittää siksi tahattomasti valheita itselleen ja muille "(" Francis Baconin kysely koskettaa ihmistä Luonto '' 2010). "Totuudessa", Bacon väittää, että ihmisillä on luonnollinen taipumus valehdella muille: "itse valheen luonnollinen, vaikka turmeltunut rakkaus".
"Mikä on totuus?" sanoi jestuttava Pilaatti, ja ei jäädä vastaukseen. Varmasti on sellaista tyylikkyyden iloa, ja ajattele, että se on orjuus vakuuttamaan uskomus, vaikuttaen vapaaehtoisuuteen ajattelussa ja käyttäytymisessä. Ja vaikka tällaisten filosofien lahkoja on poissa, silti on edelleen tiettyjä
keskustelimme, järki, jotka ovat samoja suoneita, vaikka niissä ei olekaan niin paljon verta kuin muinaisilla. Mutta ei vain vaikeudet ja vaivat, jotka ihmiset toteuttavat totuuden selvittämisessä, eivätkä taas se, kun se löydetään se pakottaa miesten ajatuksia tuomaan valheita hyväksi, mutta itse valheen luonnollinen, vaikka turmeltunut rakkaus. Yksi myöhemmistä kreikkalaisten kouluista tutkii asiaa ja pystyy pohtimaan, minkä sen pitäisi olla, että miesten tulisi rakastaa valheita siellä, missä he eivät tee nautintoa, kuten runoilijat, eikä etua, kuten kauppias; mutta valheen takia. Mutta en voi kertoa: tämä sama totuus on alasti ja avoin päivänvalo, joka ei näytä maailmanpuolueiden naamiaisia, muumioita ja voittoja niin tiukasti ja näyttävästi kuin kynttilänvalot. Totuus saattaa tulla sellaisen helmen hintaan, joka näyttää päivästä parhaiten; mutta se ei nouse timantin tai karbunkkeen hintaan, joka näyttää parhaiten vaihtelevissa valoissa. Seos valhetta tuo aina iloa. Eikö kukaan epäile sitä, että jos miesten mielissä otetaan pois turhia mielipiteitä, imartelevia toiveita, vääriä arvioita, mielikuvitusta sellaisenaan, ja kuten, mutta se jättäisi useiden miesten mieleen köyhät kutistuneet asiat, täynnä melankoliaa ja epämiellyttävyyttä ja tuntemattomia itse? Yksi isistä, erittäin vakava, nimeltään poesy vinum daemonum [paholaisten viini], koska se täyttää mielikuvituksen, ja silti se on vain valheen varjossa. Mutta ei valhe, joka kulkee mielen läpi, vaan valhe, joka uppoaa ja asettua siihen, tekee loukkaantumisen, kuten me aiemmin puhuimme. Mutta riippumatta siitä, miten nämä asiat ovat siten ihmisten rappeutuneissa tuomioissa ja kiintymyksissä, totuus, joka vain tuomitsee itsensä, opettaa, että totuuden tutkiminen, joka on sen rakkauttaminen tai halventaminen; tieto totuudesta, joka on sen läsnäolo; ja usko totuuteen, joka on sen nautinto, on ihmisluonnon suvereeni hyvä. Ensimmäinen Jumalan luomus päivien teoksissa oli aistien valo; viimeinen oli syyn valo; ja hänen sapattityönsä siitä lähtien on hänen henkensä valaistus. Ensin hän hengitti valoa asiaan tai kaaokseen; sitten hän hengitti valoa ihmisen kasvoihin; ja silti hän hengittää ja inspiroi valoa valitunsa kasvoihin. Runoilija, joka kaunisti muuten alempaa lahkoa, sanoo vielä erinomaisesti: "On ilo seistä rannalla ja nähdä mereen heitettyjä aluksia; ilo seisoa linnan ikkunassa ja nähdä alla taistelu ja sen seikkailut; mutta mitään nautintoa ei voida verrata seisomaan totuuden näköalalla (kukkula, jota ei pidä käskyä, ja missä ilma on aina puhdas ja rauhallinen) ja nähdä virheitä ja vaelluksia sekä sumuja ja temppeleitä valessa alla"*; niin aina, että tämä mahdollisuus on sääli, eikä turvotusta tai ylpeyttä. Varmasti on taivas maan päällä, jos ihmisen mieli liikkuu hyväntekeväisyydessä, lepää provokaatiossa ja kääntyy totuuden pylväiden päälle.Siirtyminen teologisesta ja filosofisesta totuudesta siviililiiketoiminnan totuuteen: se tunnustetaan selkeä ja pyöreä, jopa niillä, jotka eivät sitä käytä. kaupankäynti on ihmisen luonnon kunnia, ja se valheiden sekoitus on kuin seos kulta- ja hopearahoissa, mikä voi tehdä metallista paremman, mutta se lähettää se. Sillä nämä käämitys- ja vinoradat ovat käärmeen menoja, jotka menevät pohjimmiltaan vatsan eikä jalkojen päälle. Ei ole mitään pahaa, joka niin peittää ihmisen häpeällä olevansa väärä ja petollinen; ja siksi Montaigne sanoi vastakkaisesti kysyessään syytä, miksi valheen sanan pitäisi olla niin häpeällinen ja niin ikävä. Hän sanoo: "Jos punnitaan hyvin, sanoa, että ihminen makaa, on yhtä paljon kuin sanoa olevansa rohkea Jumalaa kohtaan ja pelkuri ihmistä kohtaan." Sillä valhe on Jumalan edessä ja kutistuu ihmisestä. Valheellisuuden ja uskon rikkomisen pahuutta ei voida varmasti ilmaista niin voimakkaasti kuin siinä, että se on viimeinen kuori kutsutaan Jumalan tuomioita ihmisten sukupolville: ennustetaan, että kun Kristus tulee, "Hän ei löydä uskoa maa."