Kuolleen metaforin määritelmä ja esimerkit

kuollut metafora on perinteisesti määritelty a kielikuva joka on menettänyt voimansa ja mielikuvituksellisen tehokkuutensa usein käytettynä. Tunnetaan myös nimellä jäädytetty metafora tai a historiallinen metafora. Kontrasti luova metafora.

Viime vuosikymmeninä kognitiiviset kielitieteilijät ovat kritisoineet kuollut metaforiteoria—Näkemys siitä, että tavanomainen metafora on "kuollut" eikä vaikuta enää ajatukseen:

Virhe johtuu perustavanlaatuisesta sekaannuksesta: se olettaa, että kognitiossamme elävimmät ja aktiivisimmat asiat ovat tietoisia. Päinvastoin, hengissä ja syvimmin juurtuneet, tehokkaat ja voimakkaat ovat niitä, jotka ovat niin automaattisia, että ovat tajuttomia ja vaivatonta. (G. Lakoff ja M. Turner, lihan filosofia. Peruskirjat, 1989)

Aasia. Richards sanoi jo vuonna 1936:

"Tämä suosittu vanha ero kuolleiden ja elävien metafoorien välillä (itsessään kaksinkertainen metafora) tarvitsee dramaattisen uudelleenarvioinnin" (Retorian filosofia)

• "Kansas City on
  instagram viewer
  uuni kuuma, kuollut metafora tai ei kuollutta metaforia. "(Zadie Smith," Tiellä: Amerikkalaiset kirjoittajat ja heidän hiuksensa ", heinäkuu 2001)
• "Esimerkki kuolleesta metaforista olisi 'esseen kappale.' Tässä esimerkissä 'vartalo' oli alun perin ilmaisu, joka veti ihmisen anatomian metaforista kuvaa, jota sovellettiin kyseiseen aiheeseen. Kuolleena metaforana 'esseen kappale' tarkoittaa kirjaimellisesti esseen pääosaa, eikä se enää ehdota mitään Uusi mitä anatomiset referenssit voivat ehdottaa. Tässä mielessä 'esseen runko' ei ole enää metafora, vaan pelkästään kirjallinen tosiasialausunto tai 'kuollut metafora' "(Michael P. Merkit, Vankila metaforana. Peter Lang, 2004)
• "Monet kunnialliset metaforat ovat kirjaimellisesti arjen kielitavaroiksi: kello on kasvot (toisin kuin ihmisen tai eläimen kasvot), ja siinä kasvot ovat käsissä (toisin kuin biologiset kädet); vain kellojen suhteen kädet voivat sijaita kasvoilla.. .. Metafoorin kuolema ja sen tila kliseinä ovat suhteellisia asioita. Kuullen ensimmäistä kertaa, että 'elämä ei ole ruusupetiä', joku saattaa pyyhkiä sen soveltuvuudelta ja voimaltaan. "(Tom McArthur, Oxford Englannin kielen seuralainen. Oxford University Press, 1992)
• "[A] niin kutsuttu kuollut metafora ei ole ollenkaan metafora, vaan vain ilmaus, jolla ei enää ole raskaana olevaa metaforista käyttöä." (Max Black, "Lisätietoja Metaphorista." Metafoori ja ajattelu, 2. painos, toim. kirjoittanut: Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)

• "'Kuollut metafora' -tilillä puuttuu tärkeä kohta: nimittäin se, että syvälle juurtunut, tuskin huomaavainen ja siten vaivattomasti käytetty on aktiivisesti ajattelumme. Metaforit... Voidaan käyttää erittäin tavanomaisesti ja vaivattomasti, mutta tämä ei tarkoita, että he ovat menettäneet ajattelutapansa ja kuolleet. Päinvastoin, he ovat "elossa" tärkeimmässä mielessä - ne hallitsevat ajattelumme - he ovat "metafooria, joissa elämme". (Zoltán Kövecses, Metafoori: Käytännöllinen johdanto. Oxford University Press, 2002)

• "Ilmaus 'kuollut metafora' - itse metaforinen - voidaan ymmärtää ainakin kahdella tavalla. Toisaalta kuollut metafora voi olla kuin kuollut aihe tai kuollut papukaija; kuolleet asiat eivät ole aiheita, kuolleet papukaijat, kuten me kaikki tiedämme, eivät ole papukaijoja. Tällä kuolleella metaforilla ei yksinkertaisesti ole metaforia. Toisaalta kuollut metafora voi olla enemmän kuin pianon näppäin; kuolleet avaimet ovat edelleen avaimia, vaikkakin heikkoja tai tylsiä, ja siksi ehkä kuollut metafora, vaikka siinä ei olekaan elinvoimaa, on kuitenkin metafora. "(Samuel Guttenplan, Metaforan esineet. Oxford University Press, 2005)

• "Ehdotus, että sanat sisältävät aina jotain siitä, mikä on saattanut olla alkuperäinen metaforinen merkitys, ei ole vain muoto 'etymologinen virhe'; se on jäännös siitä 'oikean merkityksen taikaususta', jonka I.A. Richards kritiikit niin tehokkaasti. Koska käytetään termiä, joka oli alun perin metaforinen, eli joka tuli yhdestä kokemuksen alueesta määriteltäväksi Toisaalta ei voida päätellä, että se välttämättä jatkaa niiden yhdistysten tuontia, jotka sillä oli toisessa verkkotunnuksen. Jos se on todella 'kuollut' metafora, niin ei ole. "(Gregory W. Dawes, Kysymys kehosta: Metafoori ja merkitys Efesolaisten tulkinnassa 5: 21-33. Brill, 1998)