Mikä on monikulttuurisuus? Määritelmä, teoriat ja esimerkit

Sosiologiassa monikulttuurisuus kuvaa tapaa, jolla tietty yhteiskunta käsittelee kulttuurista monimuotoisuutta. Perustuu oletukseen, että usein hyvin erilaisten kulttuurien jäsenet voivat toimia rinnakkain rauhanomaisesti, monikulttuurisuus ilmaisee näkemyksen, että yhteiskuntaa rikastutetaan säilyttämällä, kunnioittamalla ja jopa rohkaisemalla kulttuurinen monimuotoisuus. Poliittisen filosofian alueella monikulttuurisuus viittaa tapoihin, joilla yhteiskunnat valitsevat laatia ja panna täytäntöön virallinen politiikka, joka käsittelee erilaisten ihmisten tasapuolista kohtelua viljelmiä.

Keskeiset takeet: monikulttuurisuus

Monikulttuurisuus voi tapahtua valtakunnallisessa mittakaavassa tai kansakunnan yhteisöissä. Se voi tapahtua joko luonnollisesti maahanmuuton kautta tai keinotekoisesti, kun eri kulttuurien lainkäyttöalueet yhdistetään lainsäädännöllä, kuten Ranskan ja Englannin Kanadan tapauksessa.

Monikulttuurisuuden kannattajat uskovat, että ihmisten tulisi säilyttää ainakin joitain perinteisen kulttuurin piirteitä. Vastustajat väittävät, että monikulttuurisuus uhkaa yhteiskunnallista järjestystä vähentämällä hallitsevan kulttuurin identiteettiä ja vaikutusvaltaa. Samalla kun tunnustetaan, että kyse on sosiaalipoliittisesta kysymyksestä, se keskittyy monikulttuurisuuden sosiologisiin näkökohtiin.

Kaksi monikulttuurisuuden pääteoriaa tai mallia tapaa, jolla eri kulttuurit integroidaan Yhtenäinen yhteiskunta määritellään parhaiten niiden kuvaamiseksi yleisesti käytetyillä metafoorilla - “sulatusuuni” ja “salaattikulho”. teorioita.

sulamisastian teoria Monikulttuurisuuden kohdalla oletetaan, että erilaisilla maahanmuuttajaryhmillä on taipumus “sulautua yhteen” luopua yksilöllisestä kulttuuristaan ​​ja lopulta assimiboitua vallitsevaan yhteiskuntaan. Sulatuspotti-teoriaa, jota käytetään tyypillisesti kuvaamaan maahanmuuttajien assimilaatiota Yhdysvaltoihin, kuvaa usein metafora valimon sulatusastioista, joissa elementit rauta ja hiili sulavat yhteen muodostaen yhden, vahvemman metalli-teräs. Vuonna 1782 ranskalais-amerikkalainen maahanmuuttaja J. Hector St. John de Crevecoeur kirjoitti, että Amerikassa "kaikkien kansakuntien yksilöt sulautuvat uuteen ihmisryhmään, jonka vaivat ja jälkipolvet aiheuttavat jonain päivänä suuria muutoksia maailmassa."

Sulatusmallimallia on kritisoitu monimuotoisuuden vähentämisestä, sen vuoksi, että ihmiset menettävät perinteensä, ja siitä, että sitä on sovellettava hallituksen politiikan avulla. Esimerkiksi Yhdysvallat Intian uudelleenjärjestelylaki vuodelta 1934 pakotti melkein 350 000 intialaista assimiloitumaan amerikkalaiseen yhteiskuntaan ottamatta huomioon alkuperäiskansojen alkuperäisperinnön ja elämäntapojen monimuotoisuutta.

Salaattiastiateoria, joka on liberalisempi monikulttuurisuuden teoria kuin sulatusastia, kuvaa heterogeenistä yhteiskunta, jossa ihmiset elävät rinnakkain, mutta säilyttävät ainakin osan perinteisen perinteisyydestään kulttuuri. Kuten salaatin aineosat, eri kulttuurit yhdistetään, mutta sen sijaan, että yhdistyisivät yhdeksi homogeeniseksi kulttuuriksi, säilyttäisivät omat maunsa. Yhdysvalloissa New Yorkin kaupunkia, jossa on monia ainutlaatuisia etnisiä yhteisöjä, kuten ”Pikku Intia”, “Pikku Odessa” ja “Chinatown”, pidetään esimerkkinä salaattikulhoyhteiskunnasta.

Salaattikulhojen teoria väittää, että ihmisten ei tarvitse luopua kulttuuriperinnöstään voidakseen tulla hallitsevan yhteiskunnan jäseniksi. Esimerkiksi afrikkalaisten amerikkalaisten ei tarvitse lopettaa Kwanzaan tarkkailua pikemminkin kuin joulua voidakseen tulla ”amerikkalaisiksi”.

Negatiiviselta puolelta salaattikulhomallin edistämät kulttuurierot voivat jakaa yhteiskunnan, joka johtaa ennakkoluulo ja syrjintä. Lisäksi kriitikot viittaavat amerikkalaisen politologin Robert Putnamin vuonna 2007 suorittamaan tutkimukseen, joka osoittaa ihmisille asuminen salaattikulhossa monikulttuuriset yhteisöt eivät todennäköisesti äänestäneet tai vapaaehtoisesti parantaisi yhteisöä projekteja.

Monikulttuurisille yhteiskunnille on ominaista eri rotujen, etnisten ryhmien ja kansallisuuksien ihmiset, jotka elävät yhdessä samassa yhteisössä. Monikulttuurisissa yhteisöissä ihmiset säilyttävät, siirtävät, juhlivat ja jakavat ainutlaatuisia kulttuurillisia elämäntapojaan, kieliään, taidetta, perinteitä ja käyttäytymistä.

Monikulttuurisuuden ominaispiirteet leviävät usein yhteisön julkisiin kouluihin, joissa suunnitellaan opetussuunnitelmia, joilla nuoret esitellään kulttuurisen monimuotoisuuden ominaisuuksista ja eduista. Vaikka monikulttuuristen yhteiskuntien koulutusjärjestelmiä kritisoidaan toisinaan "poliittisen korrektiuden muodona", ne painottavat vähemmistöjen historiaa ja perinteitä luokkahuoneissa ja oppikirjoissa. Pew Research Centerin vuonna 2018 tekemässä tutkimuksessa havaittiin, että ”vuosituhannen jälkeinen” 6–21-vuotiaiden ihmisten sukupolvi on monimuotoisin sukupolvi amerikkalaisessa yhteiskunnassa.

Kaukana yksinomaan amerikkalaisesta ilmiöstä esimerkkejä monikulttuurisuudesta löytyy kaikkialta maailmasta. Esimerkiksi Argentiinassa sanomalehtiartikkeleita sekä radio- ja televisio-ohjelmia esitetään yleensä englanniksi, saksaksi, italiaksi, ranskaksi tai portugaliksi sekä maan äidinkielenä. Tosiasiassa Argentiinan perustuslaki edistää maahanmuuttoa tunnustamalla yksilöiden oikeus pitää useita kansalaisuuksia muista maista.

Avainasemana maan yhteiskunnassa Kanada hyväksyi monikulttuurisuuden virallisena politiikkana Pierre Trudeaun pääministerin aikana 1970- ja 1980-luvuilla. Lisäksi Kanadan perustuslaissa sekä sellaisissa laeissa kuten Kanadan monikulttuurisuuslaki ja vuoden 1991 yleisradiolaki tunnustetaan monikulttuurisen monimuotoisuuden merkitys. Kanadan kirjaston ja arkistojen mukaan yli 200 000 ihmistä - joka edustaa ainakin 26 erilaista etnokulttuuriryhmää - siirtyy Kanadaan vuosittain.

Monikulttuurisuus on avain korkean kulttuurisen monimuotoisuuden saavuttamiseen. Monimuotoisuus tapahtuu, kun eri rotujen, kansallisuuksien, uskontojen, etnisten ryhmien ja filosofioiden ihmiset tulevat yhdessä muodostamaan yhteisön. Todella monimuotoinen yhteiskunta tunnistaa ja arvostaa kansalaistensa kulttuurierot.

Kulttuurisen monimuotoisuuden puolustajat väittävät, että se tekee ihmiskunnasta vahvemman ja voi itse asiassa olla elintärkeää sen pitkäaikaiselle selviytymiselle. Vuonna 2001 UNESCOn yleiskokous otti tämän kannan vahvistaessaan yleismaailmallisessa julistuksessaan kulttuurisesta monimuotoisuudesta, jonka mukaan "... kulttuurinen monimuotoisuus on ihmiskunnalle yhtä välttämätöntä kuin biologinen monimuotoisuus on luonto.”

Nykyään kokonaiset maat, työpaikat ja koulut koostuvat yhä enemmän erilaisista kulttuurisista, rodullisista ja etnisistä ryhmistä. Tunnistamalla ja oppimalla nämä eri ryhmät, yhteisöt luovat luottamusta, kunnioitusta ja ymmärrystä kaikissa kulttuureissa.

Kaikissa ympäristöissä olevat yhteisöt ja organisaatiot hyötyvät kulttuurisen monimuotoisuuden erilaisista taustoista, taidoista, kokemuksista ja uusista ajattelutavoista.

• St. John de Crevecoeur, J. Hector (1782). Amerikkalaisen maanviljelijän kirjeet: Mikä on Amerikka? Avalon-projekti. Yalen yliopisto.
• De La Torre, Miguel A. Sulatuspotin ongelma. EthicsDaily.com (2009).
• Hauptman, Laurence M. Varauksen lopettaminen: Muistelmä. University of California Press.
• Jonas, Michael. Monimuotoisuuden haittapuoli. Boston Globe (5. elokuuta 2007).
• Fry, Richard ja Parker Kim. Vertailuarvojen osoittaminen "Millenials Post-Millenials" on matkalla monimuotoisimmaksi, parhaiten koulutettuksi sukupolveksi. Pew-tutkimuskeskus (marraskuu 2018).