Yleiskatsaus kansan ristiretkeen

Suosittu ristiretkeläisten liikkuvuus, lähinnä muukalaisten, mutta myös ihmisiä kaikista yhteiskunnan tasoista, jotka tekivät älä odota retkikunnan virallisia johtajia, vaan lähti Pyhälle maalle varhain, valmistelematta ja kokematon.

Talonpoikien ristiretki, suosittu ristiretki tai köyhien ihmisten ristiretki. Ristiretkeläisten tutkija Jonathan Riley-Smith totesi, että kansan ristiretkiä on kutsuttu myös ristiretkelijöiden "ensimmäiseksi aaltoksi". - erottaa vaikeudet erottaa erilliset ristiretkiretket lähes lakkaamattomasta pyhiinvaeltajavirrasta Euroopasta - Jerusalem.

Marraskuussa 1095, Paavi Urban II piti puheen Clermontin neuvostossa, jossa kehotettiin kristillisiä sotureita menemään Jerusalemiin ja vapauttamaan se muslimiturkkilaisten hallinnosta. Epäilemättä Urban kuvasi järjestäytyneen sotilaallisen kampanjan, jota johtaisivat henkilöt, joiden koko yhteiskuntaluokka oli rakennettu sotilaallisen kyvykkyyden: aatelisen ympärille. Hän asetti virallisen lähtöpäivän seuraavan vuoden elokuun puoliväliin tietäen, kuinka kauan varojen kerääminen, hankintojen hankinta ja armeijan järjestäminen vievät.

Pian puheen jälkeen munkki, joka tunnetaan nimellä Pietari erakko alkoi myös saarnata ristiretkiä. Karismaattinen ja intohimoinen Peter (ja todennäköisesti useita muita hänen kaltaisiaan, joiden nimet ovat kadonneet meille) vetoivat paitsi valitse osa matkustusvalmiista taistelijoista, mutta kaikille kristityille - miehille, naisille, lapsille, vanhuksille, aatelisille, yhdyskunnille - jopa maaorjia. Hänen kiehtovat saarnansa ampuivat kuuntelijoihinsa uskonnollisen innokkuuden, ja monet ihmiset päättivät jatkaa ristiretkeä, mutta mennä oikealle silloin ja sinne, jotkut jopa seurasivat Pietaria itseään. Se, että heillä oli vähän ruokaa, vähemmän rahaa eikä mikään sotilaallinen kokemus, ei heikentänyt heitä vähiten; he uskoivat olevansa pyhässä tehtävässä ja että Jumala tarjoaa.

Jonkin aikaa kansan ristiretken osallistujia pidettiin vain talonpojina. Vaikka on totta, että monet heistä olivat yhden tai toisen lajin yhdistelmiä, oli myös aatelisia heidän joukossaan, ja muodostuneita yksittäisiä bändejä johti yleensä koulutettu, kokenut ritarit. Näiden yhtyeiden kutsuminen "armeijoiksi" olisi suurimmaksi osaksi ylenmääräistä; monissa tapauksissa ryhmät olivat yksinkertaisesti kokoelmaa pyhiinvaeltajia, jotka matkustavat yhdessä. Suurin osa oli jalka ja aseistettu raaka-aseilla, ja kurinalaisuutta ei ollut ollenkaan. Jotkut johtajat pystyivät kuitenkin hallitsemaan enemmän seuraajiaan, ja raaka-ase voi silti aiheuttaa vakavia vaurioita; joten tutkijat viittaavat edelleen joihinkin näistä ryhmistä "armeijoiksi".

Maaliskuussa 1096 pyhiinvaeltajien ryhmät alkoivat matkustaa itään Ranskan ja Saksan läpi matkallaan Pyhään maahan. Suurin osa heistä seurasi muinaista pyhiinvaellusmatkaa, joka kulki Tonavan varrella ja Unkariin, sitten etelään Bysantin valtakunta ja sen pääkaupunki, Konstantinopolin. Siellä he odottivat ylittävän Bosforin alueen Turkin hallitsemalle alueelle Vähä-Aasiassa.

Ensimmäinen poistui Ranskasta Walter Sans Avoir, joka komensi kahdeksan ritarin ja suuren jalkaväkiyhtiön jatkamisen. He etenivät yllättävän pienellä tapauksella vanhan pyhiinvaellusreitin varrella, ja he kokivat todelliset vaikeudet Belgradissa vasta, kun heidän ruuansa meni käsistä. Heidän varhainen saapumisensa Konstantinopoliin heinäkuussa ottivat Bysantin johtajat yllätyksenä; heillä ei ollut aikaa valmistella asianmukaisia ​​majoitusta ja tarvikkeita länsimaisille vierailleen.

Lisää yhtyeitä ristiretkeläisiä yhdistyi Pietarin erakkoon, joka seurasi ei kaukana Walteria ja hänen miehiään. Pietarin seuraajat kokivat enemmän vaikeuksia Balkanilla enemmän ja vähemmän kurinalaisina. Unkarin viimeisessä kaupungissa Zemunissa ennen Bysantin rajan saavuttamista puhkesi mellakka ja monet unkarilaiset tapettiin. Ristiretkeläiset halusivat paeta rangaistuksesta ylittämällä Savajoen Bysanttiin, ja kun Bysantin joukot yrittivät pysäyttää heidät, seurauksena oli väkivaltaa.

Kun Pietarin seuraajat saapuivat Belgradiin, he huomasivat sen autioituneen, ja todennäköisesti he potkivat sen jatkuvassa etsinnässään ruokaa. Lähellä sijaitsevan Nishin alueella kuvernööri antoi heidän vaihtaa panttivankeja tarvikkeisiin, ja kaupunki melkein pakeni vahingoittumattomasti, kunnes jotkut saksalaiset sytyttivät tehtaiden yrityksen lähdettäessä. Kuvernööri lähetti joukkoja hyökkäämään perääntyviä ristiretkeläisiä, ja vaikka Pietari käski heitä kieltäytymään, monet hänen seuraajistaan ​​kääntyivät hyökkääjiin ja heidät kaadettiin.

Lopulta he saavuttivat Konstantinopoliin ilman enempää tapahtumia, mutta kansan ristiretki oli menettänyt monia osallistujia ja varoja, ja he olivat aiheuttaneet vakavia vahinkoja kotiensa ja Bysantin.

Monet muut pyhiinvaeltajien ryhmät seurasivat Pietaria, mutta kukaan ei päässyt Pyhälle maalle. Jotkut heistä törmäsivät ja kääntyivät takaisin; toiset ohitettiin joihinkin hirvittävimpiin pogromiin keskiaikaisessa Euroopan historiassa.

Paavi Urbanin, Pietarin erakko ja muiden hänen puheidensa puheet olivat herättäneet enemmän kuin hurskaan kaipauksen nähdä pyhä maa. Urbanin vetoomus soturieliittiin oli maalannut muslimit Kristuksen vihollisiksi, epäinhimillisiksi, inhottaviksi ja voittamisen tarpeiksi. Pietarin puheet olivat vielä syventäviä.

Tästä pahaenteisesta näkökulmasta oli pieni askel nähdä juutalaiset samassa valossa. Valitettavasti se oli aivan yleinen uskomus, että juutalaiset eivät vain tappaneet Jeesusta, vaan että he olivat edelleen uhka hyville kristittyille. Lisäksi tähän oli se, että jotkut juutalaiset olivat erityisen vauraita ja he tekivät täydellisen tavoitteen ahneita herroja, jotka käyttivät seuraajiaan tappamaan kokonaisia ​​juutalaisyhteisöjä ja ryöstämään heidät heidän puolestaan vaurautta.

Eurooppalaisiin juutalaisiin keväällä 1096 kohdistettu väkivalta on merkittävä käännekohta kristittyjen ja juutalaisten suhteissa. Kauheita tapahtumia, jotka johtivat tuhansien juutalaisten kuolemaan, on kutsuttu jopa "ensimmäiseksi holokaustiksi".

Toukokuusta heinäkuuhun pogromit tapahtuivat Speyerissä, Wormsissa, Mainzissa ja Kölnissä. Joissakin tapauksissa kaupungin piispa tai paikalliset kristityt tai molemmat suojasivat naapureitaan. Tämä oli onnistunut Speyerissä, mutta osoittautui turhiksi muissa Rheinland-kaupungeissa. Hyökkääjät vaativat toisinaan, että juutalaiset kääntyvät kristinuskoon paikalla tai menettävät henkensä; he eivät vain kieltäytyneet kääntymästä, mutta jotkut jopa tappoivat lapsensa ja itsensä sen sijaan, että kuolivat piinaajiensa käsissä.

Juutalaisten vastaisista ristiretkelijöistä kuuluisin oli kreivi Emicho Leiningenistä, joka oli ehdottomasti vastuussa Mainzin ja Kölnin iskuista ja joilla oli mahdollisesti ollut käsi aiemmissa joukkomurhissa. Verenvuodatuksen jälkeen Reinillä Emicho johti joukkonsa Unkariin. Hänen maineensa eteni häntä, ja unkarilaiset eivät päästäneet häntä ohitse. Kolmen viikon piirityksen jälkeen Emicon joukot murskattiin ja hän lähti häpeästä kotiin.

Monet nykypäivän kristityt päättivät pogromit. Jotkut jopa viittasivat näihin rikoksiin syystä, jonka vuoksi Jumala hylkäsi ristiretkensä kollegansa Nicaeassa ja Civetotissa.

Kun Pietari Erakko saapui Konstantinopoliin, Walter Sans Avoirin armeija oli odottanut levottomasti siellä viikkoja. Keisari Alexius vakuuttivat Pietarin ja Walterin odottavan Konstantinopolissa, kunnes Euroopassa joukkojen joukkojen joukko ristiretkeläisten joukkoon saapui. Mutta heidän seuraajansa eivät olleet tyytyväisiä päätökseen. Heille oli suoritettu pitkä matka ja monia kokeita päästäkseen sinne, ja he olivat innokkaita toiminnasta ja kunniasta. Lisäksi kaikille ei edelleenkään ollut tarpeeksi ruokaa ja tarvikkeita, ja rehut ja varkaudet olivat rennossa. Joten vähemmän kuin viikon kuluttua Pietarin saapumisesta, Alexius lauttasi kansan ristiretken Bosporin halki ja Vähä-Aasiaan.

Nyt ristiretkeläiset olivat todella vihamielisellä alueella, josta ei löytynyt juurikaan ruokaa tai vettä, eikä heillä ollut mitään suunnitelmaa eteneväksi. He alkoivat nopeasti rypistää keskenään. Lopulta Pietari palasi Konstantinopoliin saadakseen apua Aleksiuselta, ja kansan ristiretki jakautui kahteen ryhmään: yksi koostui pääasiassa saksalaisista muutaman italialaisen kanssa, toinen ranskalaisiksi.

Ranskan ristiretkeläiset onnistuivat syyskuun lopulla ryöstämään Nicaean esikaupungin. Saksalaiset päättivät tehdä saman. Valitettavasti Turkin joukot odottivat uutta hyökkäystä ja ympäröivät saksalaiset ristiretkeläiset, jotka onnistuivat turvautumaan Xerigordonin linnoitukseen. Kahdeksan päivän kuluttua ristiretkeläiset antautuivat. Ne, jotka eivät kääntyneet islamiin, tapettiin paikalla; ne, jotka tekivät käännynnäiset, orjuutettiin ja lähetettiin itään, eikä niitä koskaan tule kuulluksi uudestaan.

Sitten turkkilaiset lähettivät väärennetyn viestin ranskalaisille ristiretkelijoille kertoen saksalaisten hankkimista suurista rikkauksista. Viisaampien miesten varoituksista huolimatta ranskalaiset ottivat syöttiä. He ryntäsivät eteenpäin vain väijytykseen Civetotissa, missä jokainen viimeinen ristiretki teurastettiin.

Kansan ristiretki oli ohi. Pietari harkitsi paluuta kotiin, mutta pysyi sen sijaan Konstantinopolissa, kunnes järjestäytyneempien murskausjoukkojen pääosa saapui.

Tämän asiakirjan teksti on tekijänoikeuksien alaista © 2011-2015 Melissa Snell. Voit ladata tai tulostaa tämän asiakirjan henkilökohtaiseen tai koulukäyttöön, kunhan alla oleva URL-osoite on mukana. Tätä asiakirjaa ei voida jäljentää toisella verkkosivustolla.