Toltec-aseet, panssarit ja sodankäynti

Heidän mahtavasta kaupungistaan Tollan (Tula), toltec-sivilisaatio hallitsi Keski-Meksikoa Teotihuacánin pudotuksesta Aztec-imperiumin nousuun (noin 900 - 1150 A.D.). Toltenekit olivat sotakulttuuria ja taistelivat usein valloitus- ja alistamistaisteluja naapureitaan vastaan. He taistelivat ottaakseen uhrit uhrauksiksi, laajentaakseen imperiumiaan ja levittääkseen kulttia Quetzalcoatl, suurin heidän jumalistaan.

Vaikka sivustoa on ryöstetty voimakkaasti vuosisatojen ajan, selviää riittävästi patsaat, friisit ja stelaat Tulassa osoittamaan, millaisia ​​aseita ja panssaroita toltekkit suosivat. Toltecin soturit käyttivät taisteluun koristeellisia rintalevyjä ja hienoja sulkapäähineitä. He käärittivät yhden käsivarren olkapäältä alas pehmusteeseen ja suosivat pieniä kilpiä, joita voitiin käyttää nopeasti lähitaisteluissa. Kaunis panssaroitu tunika, joka on valmistettu simpukankuorista, löytyi tarjouksesta Tulan palaneessa palatsissa: Korkeatasoinen sotilas tai kuningas on voinut käyttää tätä panssaria taistelussa. Vaihtelevaa taistelua varten heillä oli pitkät tikanheitto, jonka heidän atlattinsa tai keihäänheittajat voivat aloittaa tappavalla voimalla ja tarkkuudella. Läheistä taistelua varten heillä oli miekkoja, hiiriä, veitsiä ja erityistä kaarevaa mailankaltaista aseta, jotka oli upotettu terillä, joita voitiin käyttää taikinoimiseen tai viiltoon.

Toltekkien sota ja valloitus olivat läheisessä yhteydessä heidän uskontoonsa. Suuri ja valtava armeija koostui todennäköisesti uskonnollisista soturimääräyksistä, mukaan lukien, mutta rajoittumatta, kojootti- ja jaguaarisoturit. Pieni Tlaloc-soturin patsas paljastettiin Ballcourt One -palvelussa osoittaen Tlalocin läsnäoloa sotakultti Tulassa, aivan kuten se, joka oli läsnä Teotihuacánissa, Toltecin edeltäjällä kulttuuri. Pyramid B: n päällä olevat sarakkeet ovat nelipuolisia: niissä ne osoittavat jumalia, mukaan lukien Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl täydessä taisteluvälineessä, mikä tarjoaa lisätodisteita soturikultteista Tula. Toltekkit levittivät aggressiivisesti Quetzalcoatlin palvontaa, ja sotilaalliset valloitukset olivat yksi tapa tehdä niin.

Tulassa ja historiallisessa aineistossa on runsaasti todisteita siitä, että toltenekit olivat innostuneita ihmisuhreja harjoittajia. Ilmeisin merkki ihmisuhreista on tzompantlin tai kallohyllyn läsnäolo. Arkeologit ovat löytäneet vähintään seitsemän Chac Mool patsaita Tulassa (joista osa on kokonaisia ​​ja jotkut ovat vain kappaleita). Chac Mool -patsaat kuvaavat lepäävää miestä, vatsa ylöspäin, pitäen vastaanottajaa tai kulhoa vatsassaan. Vastaanottajia käytettiin uhrauksiin, mukaan lukien ihmisuhrit. Muinaisissa legendoissa, joita paikalliset ihmiset edelleen kertovat, Ce Atl Quetzalcoatl, kaupungin perustanut jumalakuningas, kiisteli Tezcatlipoca-seuraajien kanssa lähinnä siitä, kuinka paljon ihmisuhreja tarvittiin jumalien rauhoittamiseksi: Tezcatlipoca-seuraajat (jotka kannattivat enemmän uhrauksia) voittivat konfliktin ja pystyivät ajamaan Ce Atl Quetzalcoatlin ulos.

Näyttää siltä, ​​että melkein kaikella pilaantuneen Tulan kaupungin säilyvällä taiteella on sotilaallinen tai sotamainen teema. Tulan ikonisimpia palasia ovat ylivoimaisesti neljä Atalantetta tai mahtavia patsaita, jotka sulavat Pyramid B: n huipun. Nämä patsaat, jotka tornivat vierailijoita yli 17 jalkaa. (4,6 m) korkeita, ovat sotureita, jotka on aseistettu ja pukeutunut taisteluun. Heillä on tyypillisiä haarniskoja, päähineitä ja aseita, mukaan lukien kaareva, terävä maila ja tikanheitin. Lähistöllä neljä pylvästä kuvaavat jumalia ja korkean tason sotilaita taisteluasussa. Penkeihin veistetyt helpotukset esittävät päälliköiden kulkueita taisteluvälineissä. Tlalocin pappina pukeutuneen kuvernöörin kuvernöörin stela kantaa kaarevaa muskaa ja tikanheittoa.

Vaikka historiallista tietoa on vähän, on todennäköistä, että Tulan toltekkit valloittivat useita lähellä olevia valtioita ja pitivät niitä vasallina ja vaativat kunnianosoitusta kuten ruokaa, tavaroita, aseita ja jopa sotilaita. Historialaiset ovat jakaantuneet Toltec-imperiumin laajuuden suhteen. On jonkin verran näyttöä siitä, että se on saattanut saavuttaa Persianlahden rannikolle, mutta ei ole vakuuttavaa näyttöä siitä, että se ulottui yli sata kilometriä mihinkään suuntaan Tulasta. Majaan jälkeinen Chichen Itza -kaupunki osoittaa selvää arkkitehtonista ja temaattista vaikutusta Tulasta, mutta historioitsijat ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että tämä vaikutus tuli käydä kauppaa tai Tula-aateliset maanpaossa, eivät sotilaallisista valloituksista.

Toltekkit olivat mahtavia sotureita, joita on täytynyt pelätä ja kunnioittaa Mesoamerican keskustassa kukoistushetken aikana noin 900-1150 A.D. He käyttivät tuolloin edistyneitä aseita ja haarniskoja, ja heidät organisoitiin kiihkeisiin sotaklaaneihin, jotka palvelevat erilaisia ​​armottomia. jumalia.

• Charles River Toimittajat. Toltecin historia ja kulttuuri. Lexington: Charles River -toimittajat, 2014.
• Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García ja Alba Guadalupe Mastache. Tula. Meksiko: Fondo de Cultura Economica, 2012.
• Coe, Michael D ja Rex Koontz. 6. painos. New York: Thames ja Hudson, 2008.
• Davies, Nigel. Toltenekit: Tulan laskuun asti. Norman: University of Oklahoma Press, 1987.
• Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones." Arqueologia Mexicana XV-85 (touko-kesäkuu 2007). 43-47
• Hassig, Ross. Sota ja yhteiskunta muinaisessa Mesoamerikassa. University of California Press, 1992.
• Jimenez Garcia, Esperanza Elizabeth. "Iconografía guerrera en tucultura de Tula, Hidalgo." Arqueologia Mexicana XIV-84 (maaliskuu-huhtikuu 2007). 54-59.