Sisään klassinen retoriikka, a sententia on maksiimi, sananlasku, aforismi, tai suosittu lainaus: lyhyt ilmaus perinteisestä viisaudesta. monikko: sententiae.
Asententia, sanoi hollantilainen renessanssihumanisti Erasmus, on Sanonta mikä koskee erityisesti ”opastamista elämiseen” (Adagia, 1536).
Katso alla olevat esimerkit ja havainnot. Katso myös:
- 2000 puhdasta hullua: Aforismien antologia
- arkipäiväinen
- Enthymeme
- logot
- Mikä on maksimi?
Etymologia
Latinalaisista sanoista "tunne, arviointi, mielipide"
Esimerkkejä ja havaintoja
- "On parasta lisätä sententiae diskreettisesti, että meitä voidaan pitää oikeudellisin puolustajina, ei moraalisten ohjaajina. "
(Rhetorica ad Herennium, c. 90 eKr.) - "Mies on niin kurja kuin hän luulee olevansa."
(Seneca nuorempi) - "Kukaan ei ole naurettava, joka nauraa itsestään."
(Seneca nuorempi) - "Kielletyillä asioilla on salainen viehätys."
(Tacitus) - "Poissaolijoiden uskotaan olevan suurempia asioita."
(Tacitus) - "Huono rauha on pahempaa kuin sota."
(Tacitus) - "Ciceronian jälkeiset latinalaiset antoivat voimaa ja osoittivat
tyyli - sententiae- tyylikäs, joskus epigrammatic, lauseen apotegmaattiset käännökset: 'mitä usein ajateltiin, mutta jota ei niin hyvin ilmaistu', kuten Alexander Pope sanoi. Quintilialainen omistaa luvun sententiae (8.5), tunnustaen, että niistä oli tullut välttämätön osa puhuja"taidetta."
(George A. Kennedy, "Klassinen retoriikka". Sanatutkimus. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae renessanssissa
- "A sententia, jolla oli päällekkäisyyksiä sen klassisen latinalaisen 'tuomion' merkityksestä, oli hieno ja mieleenpainuva lause: 'joidenkin vakavan aineen palauttaminen mieleen', joka sekä kaunistaa että arvostaa tyyliä. Useat kirjoittajat olivat selviä siitä todistus voisi olla 'huomattavan lauseen' muodossa tai 'todistajan vankina'. Richard Sherry, hänen Tutkimus ohjelmista ja tropeista (1550), assosioitunut läheisesti sententiaan Perustelu alkaen todistus tai auktoriteetti, kun hän määritteli sen yhdeksi seitsemästä tyypistä kuva nimeltään 'Indicacio, tai autoriteetti. "
(R.W. Serjeantson, "Todistus". Renessanssi puhetta, toim. kirjoittanut Sylvia Adamson, Gavin Alexander ja Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- "Scholastisuus kehitettiin keskiaikaisen taipumuksen mukaan käsitellä muinaisia lähteitä - sekä Raamattua että tiettyjä klassisen antiikin tekstejä - arvovaltaisina. Niin voimakas oli tämä taipumus, että kunnioitetun lähteen yksittäisiä lauseita, jopa kontekstista poistettuina, voitiin käyttää pisteen turvaamiseen keskustelu. Näitä muinaisista lähteistä peräisin olevia erillisiä lausuntoja kutsuttiin sententiae. Jotkut kirjoittajat keräsivät paljon sententiae antologioiksi opetus- ja kiistanalaisiin tarkoituksiin. Riidat keskittyvät yhden tai useamman ehdottamiin kiistanalaisiin kohtiin sententiae, näitä kiistanalaisia käsityksiä kutsutaan Quaestiones. Koulutus keskustelemalla arvovaltaisiin lausuntoihin vedotetuista yleisistä aiheista paljastaa yhden tavan, jolla retorinen ja dialektinen käytännöt saivat tiensä keskiaikaan.. . .
"Kirjailijat, jotka tunnetaan nyt nimellä Italian humanistit, olivat vastuussa kiinnostuksen herättämisestä uudelleen klassisen antiikin kielet ja tekstit renessanssin aikana, suuntaa kutsutaan nimellä klassismi... .
"Humanistit pyrkivät sijoittamaan" sen historialliseen tekstiin konteksti, sanojen ja lauseiden oikean arvon määrittämiseksi. ".. Kuten [yllä] todettiin, oppilaskäytäntö halkaista klassiset lähteet erillisiksi lausunnoiksi tai sententiae johti alkuperäisen merkityksen ja jopa autoriteetin identiteetin menettämiseen. Charles Nauert kirjoittaa: 'Petrarchista eteenpäin humanistit vaativat jokaisen mielipiteen lukemista sen yhteydessä, luopumista antologioista... ja myöhemmät tulkinnat ja palaaminen takaisin alkuperäiseen tekstiin etsiessäsi kirjoittajan todellista merkitystä. ""
(James A. Herrick, Retoriikan historia ja teoria, 3. painos Pearson, 2005)
Ääntäminen: Sen-TEN-she-ah