Arapaho-ihmiset: Alkuperäiskansojen alkuperäiskansat

Arapaholaiset, jotka kutsuvat itseään Hinono'eiteen (Arapahon kielellä "ihmiset"), ovat alkuperäiskansallisia amerikkalaisia jonka esi-isät tulivat Beringin salmen yli, asuivat jonkin aikaa Suurten järvien alueella ja metsästivät puhvelia Suurissa Tasangoilla. Nykyään Arapaho on liittovaltion tunnustama kansakunta, joka asuu pääasiassa kahdesta Varaukset Yhdysvalloissa Wyomingissa ja Oklahomassa.

Nopeita tosiasioita: Arapaho-ihmiset

Arapaho-kansan esi-isät olivat niiden joukossa, jotka matkustivat Aasiasta Beringin salmen yli ja saapuivat Pohjois-Amerikan mantereelle noin 15 000 vuotta sitten. Algonquin-puhujat, joihin Arapaho liittyvät, jakavat DNA: n joidenkin kanssa

Ennen kuin eurooppalaiset saapuivat Pohjois-Amerikkaan, Arapaho asui Suurten järvien alueella ennen kielellisten yhdistysten tukemaa suullista perinnettä. Siellä he harjoittivat a monimutkainen metsästäjä-keräilijä elämäntapa, joillakin maataloudella, mukaan lukien kolme siskoa maissia, papuja ja kurpitsaa. Vuonna 1680 Arapaho alkoi muuttaa alueelta länteen, ja eurooppalaiset ja vihollisheimot muuttivat väkivaltaisesti alueelleen.

Siirtyminen ulottui seuraavan vuosisadan läpi, mutta lopulta he saapuivat Suurelle tasangolle. Lewisin ja Clarkin retkikunta 1804 tapasi joitain arapaholaisia ​​Coloradossa. Tasangolla Arapaho sopeutui uuteen strategiaan luottaen laajoihin puhvelinlaumoihin ja hevosten avustamana jousi ja nuoli, ja aseet. Puhvelit tarjosivat ruokaa, työkaluja, vaatteita, suojaa ja seremoniallisia loosioita. 1800-luvulle mennessä monet Arapaho asuivat Kalliovuorilla.

Alussa Arapaho-alkuperän myytti menee, maa ja Arapaho-ihmiset syntyivät ja kuljetettiin kilpikonnan takaosassa. Ennen ajan alkua maailma tehtiin vedestä, lukuun ottamatta vesilintuja. Isoisä näki intialaisten isän kelluvan vedessä itkien yksin ja säälittäen hän kutsui kaikkia vesilintuja sukeltamaan merenpohjaan nähdäkseen, löytäisikö ne lika. Vesilinnut tottelivat, mutta kaikki hukkuivat, ja sitten arka ankka tuli ja yritti sitä.

Usean päivän kuluttua ankka tuli pintaan mudalla, joka oli kiinni kynsissään. Isä puhdisti jalat ja pani mutaa putkeensa, mutta se ei ollut tarpeeksi. Kilpikonna tuli uimaan ja kertoi yrittävänsä myös. Hän katosi veden alle ja usean päivän kuluttua hän keksi mudan, joka oli vangittu hänen neljän jalkansa väliin. Isä otti saven ja levitti sen ohuesti lautalleen, saaden maan tulemaan käyttämällä sauvaa sauvan avulla jokien ja vuorten muodostamiseen.

Vuonna 1851 Arapaho allekirjoitti Fort Laramie -sopimuksen Yhdysvaltojen hallituksen kanssa antamalla heille jaetun maan, mukaan lukien osat Wyomingista, Coloradosta, Kansasista ja Nebraskasta, ja kaupassa, jolla varmistetaan eurooppalaisten amerikkalaisten turvallinen kulku Oregonin kautta Trail. Vuonna 1861 Fort Wise -sopimus merkitsi kuitenkin lähes kaikkien perinteisten Arapaho-metsästysalueiden menetystä.

Yhdysvaltojen vapaaehtoisjoukot, joita eversti John M. johtivat Coloradossa vuonna 1864 tapahtuneen eurooppalaisen ratkaisun ja kullan löytämisen myötä. Chivington hyökkäsi kylään sotilaallisella varauksella Sand Creekiä pitkin Coloradon kaakkoisosassa. Kahdeksan uuvuttavan tunnin aikana Chivingtonin joukot tappoivat noin 230 ihmistä, lähinnä naisia, lapsia ja vanhuksia. Sand Creekin verilöyly on ainoa alkuperäiskansoihin kohdistuva sotilaallinen toiminta, jonka Yhdysvaltain hallitus nimeää joukkomurhan.

Vuonna 1865 tehdyssä Pikku-Arkansasin sopimuksessa luvattiin suuria varauksia monille alkuperäiskansoille, mukaan lukien Arapaho, maa, joka vedettiin pois vuonna 1867 lääketieteen Lodge-sopimuksella. Kyseisessä sopimuksessa vahvistettiin 4,3 miljoonaa hehtaaria hehtaarille Cheyennelle ja Etelä-Arapaholle Oklahomassa; ja vuonna 1868 Bridger- tai Shoshone Bannock -sopimuksella perustettiin Wind River -varaus Shoshone-alueelle, missä Pohjois-Arapahon oli tarkoitus asua. Vuonna 1876 Arapahon kansa taisteli Pikku ison sarven taistelu.

Yhdysvaltojen hallitus jakoi Arapahon virallisesti kahteen ryhmään - pohjoiseen ja eteläiseen Arapahoon - 1880-luvun lopun sopimuskautena. Eteläinen Arapaho liittyi eteläiseen Cheyenteeniin Cheyennen ja Arapahon intialainen varaus Oklahomassa, ja Pohjoinen jakaa Wind River -varaus Wyomingissa itäisen shoshonen kanssa.

Nykyään Pohjoinen Arapaho, joka on virallisesti Arapaho-heimo Wind River Reservation -alueella, perustuu Wind River Reservation -alueeseen, joka sijaitsee Lounais-Wyomingissa lähellä Landeria, Wyoming. Maalauksellisessa ja vuoristoisessa varauksessa asuu yli 3 900 itäistä Shoshonea ja 8 600 pohjoista Arapaho ilmoitti heimojäseniä ja sen ulkopuolella on noin 2 268 000 hehtaaria maata raja. Siellä on noin 1 820 766 hehtaaria heimo- ja pinta-alaista luottamuspinta-alaa.

Cheyenne- ja Arapaho-intialainen varauma on eteläisen Arapahon tai virallisemmin Cheyenne- ja Arapaho-heimojen, Oklahoman, koti. Maa-alue sisältää 529 962 hehtaaria Kanadan joen pohjoishaaraa, Kanadan jokea ja Washita-jokea Länsi-Oklahomassa. Noin 8 644 Arapaho asuu Oklahomassa.

Arapaho ylläpitää edelleen joitain perinteitä menneisyydestä, mutta kolonialistisen maailman elämisen rappeutumiset ovat olleet vaikeita. Yksi kivuliaimmista vaikutuksista alkuperäiskansoihin oli Carlislen intialaisen teollisuuden perustaminen Pennsylvanian koulu, joka vuosina 1879 - 1918 oli suunniteltu ottamaan lapsia vastaan ​​ja "tappamaan intialaisia" niitä. Noin 10 000 lasta poistettiin perheistään. Heidän joukossa oli kolme pohjoisen Arapaho-heimon poikaa, jotka kuolivat kahden vuoden kuluessa heidän saapumisestaan. Heidän jäänteensä palautettiin lopulta Wind River -varaukseen vuonna 2017.

Ajan myötä Arapaho-kansan uskonto on muuttunut. Nykyään Arapahon ihmiset harjoittavat monia uskontoja ja hengellisyyttä, mukaan lukien kristinusko, peyotismi ja perinteinen animismi - usko siihen, että maailmankaikkeudella ja kaikilla luonnollisilla esineillä on sielu tai henkiä. Perinteisen Arapahon suuri henki on Manitou tai Be He Teiht.

Tunnetuin rituaaleista, jotka liittyvät Arapahoon (ja moniin muihin Alkuperäisten alkuperäiskansojen ryhmiin), on "aurinko tanssi", myös joka tunnetaan nimellä "Tarjousmaja". Historiallisen ajanjakson aurinkotansseja ovat kirjoittaneet etnografit, kuten George Dorsey ja Alice Nuolentekijä.

Seremonia suoritettiin perinteisesti yhden henkilön lupauksen puolesta, lupaus, että jos toive toteutetaan, aurinko tanssi suoritetaan. Koko heimo osallistui aurinkotansseihin, ja jokaiseen vaiheeseen liittyi musiikkia ja tanssia. Auringon tanssiin osallistuu neljä ryhmää:

• Ylipappi, joka edustaa aurinkoa; Peace Keeper, nainen, joka personoi kuun; ja suoran putken pitäjä.
• Ohjaaja, joka edustaa koko heimoa; hänen avustajansa; nainen johtaja; ja viisi oppilasta tai neofyyttiä.
• Majavantekijä, joka antoi lupauksen; hänen vaimonsa, siirtäjä, joka oli ollut edellisen aurinkotanssin Lodge Maker ja jota ajatellaan juhlan isoisäna ja naisena, joka persoonallistaa maan ja on isoäiti.
• Kaikki, jotka paastoivat ja tanssivat seremonian aikana.

Ensimmäiset neljä päivää ovat valmistelut, joiden aikana pystytetään keskustelta (nimeltään "kani" tai "valkoinen kani"), jossa osallistujat valmistautuvat festivaaliin yksityisesti. Neljä viimeistä päivää järjestetään julkisesti. Tapahtumiin kuuluvat juhlat, tanssijoiden maalaus ja pesu, uusien päälliköiden virkaanastuminen ja nimenmuutosseremoniat.

1900-luvun alkupuolelle mennessä ei ollut verenlaskuseremonioita aurinko tanssin aikana, ja informaattorit kertoivat Dorseylle, että kuuluisin aurinko tanssi rituaali, jossa soturi nostetaan maanpinnan yläpuolelle kahdella terävällä lanssilla, jotka ovat upotettu hänen rintakehän lihakseensa, suoritettiin vasta kun sota oli odotettiin. Riiton tarkoituksena oli antaa heimolle paeta vaara tulevaan taisteluun.

Arapaholaisten puhuttua ja kirjoitettua kieltä kutsutaan Arapahoksi, ja se on yksi kriittisesti uhanalaisista kielistä Algonquin-perheessä. Se on polysynteettinen (tarkoittaen, että morfemeja - sanan osia - on itsenäisiä merkityksiä), ja agglutinatiivinen (kun morfeemit kootaan sanan muodostamiseksi, ne eivät yleensä muutu).

Murteita on kaksi: Pohjoinen Arapaho, jolla on noin 200 äidinkieltään puhuttavaa, enimmäkseen 50-vuotiaana ja joka asuu Wind Riverin Intian varannossa; ja Etelä-Arapaho Oklahomassa, jossa on kourallinen puhujia, jotka ovat kaikki 80-vuotiaita tai vanhempia. Pohjoinen Arapaho on yrittänyt ylläpitää kieltään kirjoittamalla ja nauhoittamalla puhujia, ja kaksikielisiä luokkia johtavat vanhimmat. Arapahon vakiokirjoitusjärjestelmä kehitettiin 1970-luvun lopulla.

Arapaho on kuuluisa quillworkista, taiteellisesta käytännöstä, joka on täynnä mystiikkaa ja rituaaleja. Punaisen, keltaisen, mustan ja valkoisen sianlihan kynät ovat tiiviisti toisiinsa liittyviä ja luovat koristeita lodgeille, tyynyille, sängynpeiteille, säilytystiloille, kehtoille, mokkasiinille ja kylpytakille. Taidekoulutetut naiset etsivät apua yliluonnollisilta voimilta, ja monet mallit ovat huimaavan monimutkaisina. Quillworkia suorittavat yksinomaan naiset, kilta, joka välitti tekniikat ja menetelmät seuraaville sukupolville.

Yhdysvaltain liittohallitus tunnustaa virallisesti kaksi Arapaho-ryhmää: The Cheyenne- ja Arapaho-heimot, Oklahoma, ja Tuulenjoiden varaus Arapaho-heimo, Wyoming. Sellaisenaan he ovat itsehallinnollisia ja niillä on erilliset poliittiset järjestelmät, joissa on oikeuslaitos, lainsäädäntö- ja toimeenpanohallinto.

Heimojen lukumäärät osoittavat, että ilmoittautuneita on 12 239, ja noin puolet heimojen jäsenistä ovat varausten asukkaita. Cheyenne- ja Arapaho-heimoalueella asuvien intialaisten sukulaisuus kuuluu pääasiassa cheyenne- ja Arapaho-heimoihin. Heimoihin ilmoittautumiskriteerien mukaan henkilön on oltava vähintään neljäsosa Cheyenne ja Arapaho voidakseen ilmoittautua.

Yhteensä 10 810 ihmistä tunnistettiin Arapahoksi vuoden 2010 väestönlaskennassa ja toinen 6 631 henkilöä tunnistettiin Cheyenneksi ja Arapahoksi. Laskenta antoi ihmisille mahdollisuuden valita useita yhdistyksiä.

• Anderson, Jeffrey D. "Elämän neljä mättä: Pohjoisen Arapahon tieto ja elämänliike." Lincoln Nebraska: University of Nebraska Press, 2001.
• . "Ajan historia pohjoisessa Arapaho-heimoa." Ethnohistory 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• Arthur, Melvin L. ja Christine M. Porter. "Pohjoisen Arapahon ruuan itsemääräämisoikeuden palauttaminen." Maatalous-, elintarvike- ja yhteisökehityslehti 9.B (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• Cowell, Andrew. "Kaksikieliset opetussuunnitelmat Pohjois-Arapahon keskuudessa: suullinen perinne, lukutaito ja suorituskyky." Amerikkalainen intialainen neljännesvuosi 26.1 (2002): 24–43.
• Dorsey, George Amos. "Arapaho-aurinko tanssi: Tarjouspaikan seremonia."Chicago IL: Kenttäkolumbian museo, 1903.
• Fowler, Loretta. "Arapaho. Pohjois-Amerikan intialaiset. "Chelsea House, 2006.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell ja Mans Hulden. "Leksisten resurssien luominen polysynteettisiin kielille - Arapahon tapaus." Laskennallisten menetelmien käytöstä uhanalaisten kielten tutkinnassa järjestetyn toisen työpajan julkaisut. Laskennallisen kielitieteen yhdistys, 2017.
• Skoglund, Pontus ja David Reich. "Genominen näkymä Amerikan väestöstä." Nykyinen lausunto genetiikassa ja kehityksessä 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016