Miksi Afrikkaa kutsuttiin pimeäksi maanosaksi?

Yleisin vastaus kysymykseen: "Miksi Afrikkaa kutsuttiin Dark Continentiksi?" on se, että Eurooppa ei tiennyt paljon Afrikasta vasta 1800-luvulla. Mutta tämä vastaus on harhaanjohtava ja harhaanjohtava. Eurooppalaiset olivat tienneet melko paljon Afrikasta ainakin 2000 vuotta, mutta voimakkaiden imperialististen impulssien takia eurooppalaiset johtajat alkoivat tarkoituksella sivuuttaa aikaisempia tietolähteitä.

Samanaikaisesti orjuuden vastainen kampanja ja lähetystyöhön Afrikassa vahvistivat 1800-luvulla eurooppalaisten rodullisia ajatuksia afrikkalaisista. He kutsuivat Afrikkaa Pimeäksi maanosaksi salaisuuksien ja rajuuden vuoksi, joita he odottivat löytävänsä sisätiloissa.

On totta, että 1800-luvulle asti eurooppalaisilla ei ollut juurikaan suoraa tietoa Afrikasta rannikon ulkopuolella, mutta heidän karttoissaan oli jo täynnä tietoja mantereesta. Afrikan valtakunnat oli käynyt kauppaa Lähi-idän ja Aasian valtioiden kanssa yli kahden vuosituhannen ajan. Aluksi eurooppalaiset piirsi karttoja ja raportteja, jotka aikaisemmat kauppiaat ja tutkijat, kuten kuuluisa marokkolainen matkustaja, ovat luoneet.

Valaistumisen aikana eurooppalaiset kuitenkin kehittivät uusia standardeja ja työkaluja kartoittamiseen ja siitä lähtien eivät olleet varmoja siitä, missä Afrikan järvet, vuoret ja kaupungit olivat, he alkoivat poistaa ne suosittuja karttoja. Monissa tieteellisissä karttoissa oli vielä lisätietoja, mutta uusien standardien vuoksi Eurooppalaiset tutkijat—Burtonille, Livingstonelle, Spekeille ja Stanleyille, jotka menivät Afrikkaan, hyvitettiin (vasta) etsimästä vuoria, jokia ja valtakuntia, joihin afrikkalaiset ohjasivat heitä.

Näiden tutkimusmatkailijoiden luomat kartat lisäsivät sitä, mitä tiedettiin, mutta ne auttoivat myös luomaan Pimeän maanosan myytin. Brittiläinen tutkimusmatkailija itse popularisoi itse lauseen Henry M. Stanley, joka nimitti yhden hänen tilinsä "Pimeän maanosan kautta" ja toisen "In Pimein Afrikka. "Stanley itse kuitenkin muistutti, että ennen lähtöään lähetystyöhön hän oli lukenut yli 130 kirjaa Afrikassa.

Imperialismi oli maailmanlaajuinen länsimaisten liikemiesten sydämessä 1800-luvulla, mutta Afrikan imperialistisen nälän välillä oli hienoisia eroja muihin maailman osiin verrattuna. Suurin osa imperiumin rakentamisesta alkaa kaupankäynnin ja kaupallisten hyötyjen tunnistamisesta, joita voidaan kertyä. Afrikan tapauksessa koko maanosa liitettiin liitettäväksi kolmeen tarkoitukseen: seikkailu, halu tukea "alkuperäiskansojen sivistymisen" hyvää työtä ja toivo lopettaa orjakauppa. Kirjailijat, kuten H. Ryder Haggard, Joseph Conrad ja Rudyard Kipling antoivat romanttisen kuvan paikasta, joka vaati vahvojen seikkailijoiden pelastamista.

Näille seikkailijoille asetettiin selkeä kaksinaisuus: tumma vastaan ​​valo ja Afrikka vastaan ​​länsi. Afrikan ilmaston sanottiin aiheuttavan mielenterveyttä ja fyysistä vammaa; metsät nähtiin viattomilta ja täynnä eläimiä; ja krokotiilit makaavat odottaen, leijuen synkkään hiljaisuuteen suurissa joissa. Vaara, sairaus ja kuolema olivat osa kuvaamatonta todellisuutta ja eksoottista fantasiaa, joka syntyi nojatuolitutkijoiden mieliin. Joseph Conradin ja W: n fiktiivisissä kertomuksissa tehtiin ajatus vihamielisestä luonteesta ja taudista kärsimässä pahoin suojautuneessa ympäristössä. Somerset Maugham.

1700-luvun lopulla brittiläiset abolitionistit olivat voimakkaasti kampanjoineet orjuus Englannissa. He julkaisivat esitteitä, joissa kuvailtiin istutusorjuuden kauhistuttavaa raakuutta ja epäinhimillisyyttä. Yksi tunnetuimmista kuvista osoitti mustan miehen ketjuissa kysyvän “Enkö ole mies ja veli?”

Kun Britannian valtakunta lopetti orjuuden vuonna 1833, purkamismiehet käänsivät kuitenkin orjuuttaan vastaan sisällä Afrikassa. Koloniassa britit olivat myös turhautuneita siitä, että entiset orjat eivät halunneet jatkaa työskentelyä viljelmillä erittäin alhaisilla palkoilla. Pian britit kuvaavat afrikkalaisia ​​miehiä ei veljinä, vaan laiskoina idlereinä tai pahoina orjakauppiaina.

Samanaikaisesti lähetyssaarnaajat alkoivat matkustaa Afrikkaan tuomaan Jumalan sanaa. He odottivat työnsä lopettavan heidän puolestaan, mutta kun vuosikymmeniä myöhemmin heillä oli vielä vähän käännynnäisiä monilla alueilla, he alkoivat sanoa, että afrikkalaisten sydämet eivät olleet saavutettavissa, "lukittuina pimeyteen". Lähetyssaarnaajat sanoivat, että nämä ihmiset olivat erilaisia ​​kuin länsimaiset Kristinusko.

Tutkijat pitivät Afrikkaa eroottisesti ja psykologisesti voimakkaana pimeyden paikana, joka voitaisiin parantaa vain kristinuskon ja tietysti kapitalismin välittömällä soveltamisella. Maantieteilijä Lucy Jarosz kuvaa tätä ilmaistua ja vakuuttamatonta uskoa selkeästi: Afrikkaa pidettiin "ensi-, eläin-, matelija- tai naisyksikkönä, joka on valkoisten eurooppalaisten urosten kesyttämät, valaistut, opastamat, avatut ja lävistämät länsimaiset tieteet, kristinusko, sivilisaatio, kauppa ja kolonialismi."

Vuoteen 1870 ja 1880 mennessä eurooppalaiset kauppiaat, virkamiehet ja seikkailijat olivat matkalla Afrikkaan etsimään heidän kuuluisuutensa ja onnensa, ja aseiden viimeaikainen kehitys antoi näille miehille merkittävän vallan Afrikassa. Kun he väärinkäyttivät tätä valtaa - etenkin Kongo—Eurooppalaiset syyttivät pikemminkin pimeää maanosaa kuin itseään. He sanoivat, että Afrikka oli se, mikä oletettavasti toi esiin ihmisen rajuuden.

Vuosien mittaan ihmiset ovat esittäneet paljon syitä, miksi Afrikkaa kutsuttiin Pimeäksi maanosaksi. Monien mielestä se on rasistinen lause, mutta ei osaa sanoa miksi, ja yleinen uskomus, että lause viittasi vain siihen, että Euroopalla ei ole tietoa Afrikasta, tekee siitä vanhentuneen, mutta muuten hyvänlaatuisen.

Rotu on tämän myytin ytimessä, mutta se ei koske ihonväriä. Pimeän mantereen myytti viittasi tajuuteen, jonka eurooppalaiset sanoivat olevan endeeminen Afrikalle ja jopa ajatus siitä, että sen maat olivat tuntemattomia, tuli vuosisatojen edeltäneen siirtomaa-ajan historian, kontaktien ja matkojen poistosta Afrikassa.

• Brantlinger, Patrick. "Viktoriaanit ja afrikkalaiset: Pimeän mantereen myytin sukututkimus." Kriittinen tiedustelu 12.1 (1985): 166–203.
• Jarosz, Lucy. "Pimeän maanosan rakentaminen: Metafora Afrikan maantieteellisenä esityksenä"" Geografiska Annaler: Sarja B, ihmisen maantiede 74.2, 1992, ss. 105–15, doi: 10.1080 / 04353684.1992.11879634
• Shaw, Marion. "Tennysonin tumma manner." Victorian runous 32.2 (1994): 157–69.
• Shepard, Alicia. "Pitäisikö NPR: n olisi pitänyt pyytää anteeksi Dark Continentista?" NPR: n oikeusasiamies. 27. helmikuuta 2008.
• Stanley, Henry M. "Pimeän mantereen kautta tai Niilin lähteistä Päiväntasaajan Afrikan ja Afrikan suurten järvien ympärillä Livingstone-joen alapuolella Atlantin valtamerelle "Lontoo: Sampson Low, Marston, Searle & Rivington., 1889.
• Stott, Rebecca. "Pimeä maanosa: Afrikka naisvartijana Haggardin seikkailuelokuvassa." Feministinen arvostelu 32.1 (1989): 69–89.