Ristiretkien vaikutukset Lähi-itään

Vuosina 1095–1291 länsieurooppalaiset kristityt käynnistivät kahdeksan merkittävän hyökkäyksen sarjan Lähi-itään. Nämä hyökkäykset, joita kutsutaan ristiretkillä, joiden tarkoituksena oli vapauttaa Pyhä maa ja Jerusalem muslimien hallinnasta.

Ristiretket saivat aikaan uskonnollisen kiihkeyden Euroopassa, eri paavien kehotukset ja tarpeen vapauttaa Eurooppa ylimääräisistä sotureista, jotka ovat jääneet alueellisista sodista. Miten nämä hyökkäykset, jotka tulivat sinisestä alueelta muslimien ja juutalaisten kannalta Pyhässä maassa, vaikuttivat Lähi-itään?

Välittömässä mielessä ristiretkeillä oli kauhistuttava vaikutus joihinkin Lähi-idän muslimeihin ja juutalaisiin. Esimerkiksi ensimmäisen ristiretken aikana kahden uskonnon kannattajat liittyivät yhteen puolustaakseen Antiokian (1097 eKr.) Ja Jerusalemin (1099) kaupunkeja Euroopan ristiretkelijöiltä, ​​jotka piirittivät heidät. Molemmissa tapauksissa kristityt jättivät kaupungit ja surmasivat muslimit ja juutalaiset puolustajat.

Ihmisten piti olla kauhistuttavaa nähdä uskonnollisten zealotien aseelliset ryhmät lähestymässä hyökkäykseen kaupunkejaan ja linnojaan. Kuitenkin niin veriset kuin taistelut voisivat olla, Lähi-idän ihmiset pitivät ristiretkiä enemmän ärsyttävänä kuin eksistentiaalisena uhkana.

Keskiajalla islamilainen maailma oli maailmanlaajuinen kaupan, kulttuurin ja oppimisen keskus. Arabialaiset muslimikauppiaat hallitsivat mausteiden, silkin, posliinin ja jalokivien rikas kauppaa, joka virtaa Eurooppaan Kiina, Indonesiaja Intia. Muslimitutkijat olivat säilyttäneet ja kääntäneet klassisen Kreikan ja Rooman suuria tieteen ja lääketieteen teoksia yhdistäen ne näkemyksiin muinaiset Intian ja Kiinan ajattelijat, ja jatkoivat keksintää tai parantamista aloilla, kuten algebra ja tähtitiede, ja lääketieteellisissä innovaatioissa, kuten ihonalaisessa neula.

Toisaalta Eurooppa oli sodan romahtama alue, jolla oli pieniä, näennäisiä ruhtinaskuntoja, taikauskoon taikauskoon ja lukutaidottomuuteen. Yksi ensisijaisista syistä siihen, miksi paavi Urban II aloitti ensimmäisen ristiretken (1096–1099), oli itse asiassa kristittyjen huomion häiritseminen. Euroopan hallitsijat ja aateliset taistelevat keskenään luomalla heille yhteisen vihollisen: Pyhää hallittaneet muslimit Maa.

Euroopan kristityt käynnistivät seitsemän ylimääräistä ristiretkiä seuraavan 200 vuoden aikana, mutta yksikään niistä ei ollut yhtä menestyvä kuin ensimmäinen ristiretki. Yksi ristiretkien vaikutuksista oli uuden sankarin luominen islamilaiselle maailmalle: Saladin, Syyrian ja Egyptin kurdien sulttaani, joka vuonna 1187 vapautti Jerusalemin kristityistä, mutta kieltäytyi teurastaa heidät, kuten kristityt olivat tehneet kaupungin muslimien ja juutalaisten kansalaisille 90 vuotta aiemmin.

Kaiken kaikkiaan ristiretkeillä oli vain vähän välitöntä vaikutusta Lähi-itään alueellisten menetysten tai psykologisten vaikutusten kannalta. 1300-luvulle mennessä alueen ihmiset olivat paljon huolestuneempia uudesta uhasta: nopeasti laajenevasta Mongolien valtakunta, joka vähentäisi Umayyad kalifaatti, säkki Bagdad ja työnnä kohti Egyptinä. Eivätkö mammukit ole voittaneet mongoleja Ayn Jalutin taistelu (1260), koko islamilainen maailma on saattanut pudota.

Seuraavina vuosisatoina ristiretket muuttivat eniten Eurooppaa. Ristiretkeläiset toivat takaisin eksoottisia uusia mausteita ja kankaita, mikä lisäsi Aasiasta peräisin olevien tuotteiden kysyntää Euroopassa. He toivat myös takaisin uusia ideoita - lääketieteellistä tietoa, tieteellisiä ideoita ja valaistuneempia asenteita muiden uskonnollisten taustojen ihmisiin. Nämä muutokset kristillisen maailman aatelisten ja sotilaiden keskuudessa auttoivat herättämään renessanssin ja asettamaan lopulta Eurooppaa, vanhan maailman takaosaa, tielle kohti maailmanlaajuisia valloituksia.

Viime kädessä juuri Euroopan uudestisyntyminen ja laajentuminen loivat lopulta ristiretken vaikutuksen Lähi-itään. Kuten Eurooppa vakuutti itsensä vuosisatojen 15–18 vuosisatojen aikana, se pakotti islamilaisen maailman toissijaiseksi asema, herättävä kateus ja reaktiivinen konservatiivisuus joillakin entisen edistyneemmän Lähi-alueen sektoreilla Itään.

Nykyään ristiretket ovat suuri valitus joillekin Lähi-idän ihmisille, kun he tarkastelevat suhteita Eurooppaan ja länteen.

Vuonna 2001 presidentti George W. Bush avasi uudelleen lähes 1000-vuotiaan haavan seuraavina päivinä 11. syyskuuta hyökkäykset. Presidentti Bush sanoi 16. syyskuuta 2001: "Tämä ristiretki, tämä terrorismin vastainen sota kestää hetken." Reaktio Lähi-idässä ja Euroopassa oli terävää ja välitöntä: Kummankin alueen kommentaattorit päättivät Bushin käyttäneen tätä termiä ja vakuuttivat, että terrori-iskut ja Amerikan reaktio eivät muutu keskiviikkojen kaltaiseksi uudeksi sivilisaatioiden törmäykseksi Ristiretkillä.

Yhdysvallat saapui Afganistaniin noin kuukausi syyskuun 11. päivän iskujen jälkeen Talebanin ja al-Qaidan terroristeja vastaan. jota seurasi vuosien taistelu Yhdysvaltojen ja koalitiojoukkojen, terroristiryhmien ja kapinallisten välillä Afganistanissa ja muualla. Maaliskuussa 2003 Yhdysvallat ja muut länsimaiset joukot hyökkäsivät Irakiin väittämällä, että presidentti Saddam Husseinin armeijalla oli joukkotuhoaseita. Lopulta Hussein vangittiin (ja lopulta ripustettiin oikeudenkäynnin jälkeen), al-Qaidan johtaja Osama Bin Laden tapettiin Pakistanissa Yhdysvaltain hyökkäyksen aikana, ja muut terrorin johtajat on otettu pidätykseen tai tappoi.

Yhdysvalloilla on vahva läsnäolo Lähi-idässä tähän päivään saakka ja osittain siviiliuhrejen vuoksi joita on tapahtunut taisteluvuosien aikana, jotkut ovat verranneet tilannetta EU: n jatkamiseen Ristiretkillä.

• Claster, Jill N. "Pyhä väkivalta: Eurooppalaiset ristiretket Lähi-itään, 1095-1396." Toronto: University of Toronto Press, 2009.
• Köhler, Michael. "Lähi-idän frankististen ja muslimihallitsijoiden väliset liittoutumat ja sopimukset: kulttuurien välinen diplomatia ristiretkien ajanjaksona." Trans. Holt, Peter M. Leiden: Brill, 2013.
• Holt, Peter M. "Ristiretkien aikakausi: Lähi-itä yhdestoista vuosisadasta 1517." Lontoo: Routledge, 2014.