Maroons ja Marronage: Paeta orjuutta

Maroon tarkoittaa afrikkalaista tai afroamerikkalaista henkilöä, joka pakeni orjuudesta Amerikassa ja asui piilotetuissa kaupungeissa viljelmien ulkopuolella. Amerikkalaiset orjat käyttivät useita muotoja vastus taistella heidän vankeuttaan vastaan, kaikkea työn hidastumisesta ja työkalujen vaurioista täysivaltaiseen kapinaan ja lentoon. Jotkut karkaavat perustivat pysyviä tai puolittain pysyviä kaupunkeja itselleen piilotettuihin paikkoihin, jotka eivät ole kaukana istutuksista, prosessi, joka tunnetaan nimellä marronage (joskus myös kirjoitettu maronnage tai maroonage).

Avaintyypit: Maroon

Pohjois-Amerikan karkaajat olivat pääosin nuoria ja uroksia, joita oli usein myyty useita kertoja. Ennen 1820-luvuia jotkut suuntasivat länteen tai Floridaan Espanjan omistama. Sen jälkeen kun Floridasta tuli Yhdysvaltojen alue vuonna 1819, pääosa siitä pohjoiseen. Välivaihe monille pakolaisille oli marronage, jossa karanneet piiloutuivat suhteellisen paikallisesti istutukseensa, mutta aikomatta palata orjuuteen.

Istutukset Amerikassa järjestettiin siten, että iso talo, jossa eurooppalaiset omistajat asuivat, oli lähellä suuren raivauksen keskustaa. Orjamökit sijaitsivat kaukana istutuskodista, raivauksen reunoilla ja usein heti metsän tai suon vieressä. Orjuutetut miehet lisäsivät omaa ruokatarjontaansa metsästämällä ja etsimällä niitä metsissä, samalla tutkimalla ja oppimalla maastoa.

Plantaation työvoima koostui pääosin miesorjista, ja jos naisia ​​ja lapsia oli, miehet olivat ne, jotka parhaiten pystyivät poistumaan. Seurauksena oli, että uudet Maroon-yhteisöt olivat hiukan enemmän kuin leiriä, joiden väestörakenne oli vinossa, ja ne koostuivat pääasiassa miehistä ja pienestä määrästä naisia ​​ja erittäin harvoin lapsista.

Alkuperäisissä Maroon-kaupungeissa oli niiden perustamisen jälkeenkin rajalliset mahdollisuudet rakentaa perheitä. Uusilla yhteisöillä oli vaikeita suhteita istutusten jälkeen jääneiden orjojen kanssa. Vaikka maroonit auttoivat toisia pakenemaan, he pitivät yhteyttä perheenjäseniin ja vaihtoivat heitä istutusorjia, maroolaiset toisinaan turvautuivat istutuksen orjakaappeihin ruokaa ja tarvikkeet. Toisinaan istutusorjat (vapaaehtoisesti vai ei) auttoivat aktiivisesti valkoisia valkaisemaan kiinni palautumiset. Jotkut vain miesten kanssa tekemisistä olivat väkivaltaisia ​​ja vaarallisia. Mutta joillakin noista siirtokunnista saavutettiin lopulta tasapainoinen väestö, ja ne kukoistivat ja kasvoivat.

Sana "Maroon" viittaa tyypillisesti Pohjois-Amerikan pakeneviin orjoihin ja se todennäköisesti tulee Espanjan sanasta "cimarron" tai "cimarroon", joka tarkoittaa "villi". Mutta marronage levisi missä tahansa orjia pidettiin ja aina kun valkoiset olivat liian kiireisiä ollakseen valppaana. Kuubassa pakenevista orjista koostuvia kyliä kutsuttiin palenkeiksi tai mambiseiksi; ja Brasiliassa heidät tunnettiin nimellä quilombo, magote tai mocambo. Pitkäaikaiset marronage-yhteisöt perustettiin Brasiliaan (Palmares, Ambrosio), Dominikaaniseen tasavaltaan (Jose Leta), Floridaan (Pilaklikaha ja Fort Mose), Jamaika (Bannytown, Couppong ja Seaman's Valley) ja Suriname (Kumako). 1500-luvun loppuun mennessä Panamassa ja Brasiliassa oli jo maroonikylät, ja Surinamean perustettu Kumako perustettiin ainakin jo 1680-luvulla.

Yhdysvalloista tulleissa pesäkkeissä maroon-yhteisöitä oli runsaimmin Etelä-Carolinassa, mutta ne perustettiin myös Virginiassa, Pohjois-Carolinassa ja Alabamassa. Suurimmat tunnetut Maroon-yhteisöt Yhdysvalloista muodostuvat Suuri synkkä suolla Savannah-joella, Virginian ja Pohjois-Carolinan välisellä rajalla.

Vuonna 1763 George Washington, mies, josta tuli Yhdysvaltojen ensimmäinen presidentti, teki tutkimuksen Suuren epäsuoran suon alueelta, ja aikoo tyhjentää sen ja tehdä siitä sopiva viljelyyn. Washingtonin oja, tutkimuksen jälkeen rakennettu kanava, joka avasi suon liikenteelle, oli Maroonille mahdollisuus yhteisöille sijoittautua suolle, mutta samalla vaarallinen siinä mielessä, että myös valkoisten orjien metsästäjät voivat löytää ne asuu siellä.

Suurten surkeiden soiden yhteisöt ovat saattaneet alkaa jo vuonna 1765, mutta niistä oli tullut lukuisia vuoteen 1786 mennessä, Yhdysvaltojen vallankumouksen päättymisen jälkeen, kun orjatyöntekijät pystyivät kiinnittämään huomiota ongelmaan.

Maroon-yhteisöjen koko vaihteli suuresti. Suurin osa oli pieniä, välillä 5–100 ihmistä, mutta joistakin tuli erittäin suuria: Nannytownissa, Companpongissa ja Culpepper Islandilla oli satoja asioita. Arviot Palmaresista Brasiliassa ovat välillä 5 000 - 20 000.

Suurin osa oli lyhytaikaisia, tosiasiassa, 70 prosenttia Brasilian suurimmista quilomboista tuhoutui kahden vuoden kuluessa. Palmares kesti kuitenkin vuosisadan, ja Musta Seminole kaupungit - Floridan Seminole-heimon kanssa liittoutuneiden maroojen rakennetut kaupungit - kestivät useita vuosikymmeniä. Jotkut 1800-luvulla perustetuista Jamaikan ja Suriname-maroonien yhteisöistä ovat edelleen jälkeläistensä miehittämiä.

Suurin osa maroon-yhteisöistä muodostettiin saavuttamattomille tai marginaalisille alueille osittain siksi, että kyseiset alueet olivat asumattomia, ja osittain siksi, että niihin oli vaikea päästä. Floridan mustat seminoolit löysivät turvapaikan Floridan keskustan suolla; Surinamin Saramaka-marjoonit asettuivat joen rannalle syvästi metsäisille alueille. Brasiliassa, Kuubassa ja Jamaikassa ihmiset pakenivat vuorille ja tekivät kotejaan tiheästi kasvillisilla kukkuloilla.

Maroonin kaupungeissa oli melkein aina useita turvatoimia. Ensisijaisesti kaupungit olivat piilossa, ja niihin päästiin vasta epäselvien polkujen jälkeen, jotka vaativat pitkiä vaelluksia vaikean maaston yli. Lisäksi jotkut yhteisöt rakensivat puolustavia ojia ja linnoituksia ja pitivät hyvin aseistettuja, porattuja ja kurinalaisia ​​joukkoja ja lähetysjoukkoja.

Monet Maroon-yhteisöt aloittivat nimellä kiertelevä, liikkuvat tukikohdat usein turvallisuuden vuoksi, mutta heidän väestönsä kasvaessa he asettuivat linnoitettuja kyliä. Tällaiset ryhmät hyökkäsivät usein siirtomaa-alueiden siirtokuntista ja hyödykkeiden istutuksista ja uusista rekrytoijista. Mutta he vaihtoivat sato- ja metsätuotteita myös merirosvojen ja aseiden ja työkalujen eurooppalaisten kauppiaiden kanssa. monet jopa allekirjoittivat sopimuksia kilpailevien siirtokuntien eri puolilla.

Jotkut Maroon-yhteisöt olivat täysivaltaisia ​​viljelijöitä: Brasiliassa Palmaresin uudelleensijoittajat kasvattivat maniokkia, tupakkaa, puuvillaa, banaaneja, maissi, ananakset ja bataatit; ja Kuuban siirtokunnat olivat riippuvaisia mehiläisten ja peli. Monet yhteisöt sekoittivat etnofarmakologista tietoa koteistaan ​​Afrikassa paikallisesti saatavissa olevilla ja alkuperäiskansojen kasveilla.

Panamassa jo 1500-luvulla palenqueros heitettiin sisään merirosvojen, kuten englantilaisen yksityishenkilön, kanssa Francis Drake. Margo nimeltä Diego ja hänen miehensä hyökkäsivät sekä maalla että meriliikenteessä Draken kanssa, ja yhdessä he jättivät kaupungin Santo Domingo Hispaniolan saarella vuonna 1586. He vaihtoivat tärkeitä tietoja siitä, milloin espanjalaiset siirtävät ryöstettyä Yhdysvaltain kultaa ja hopeaa, ja vaihtoivat sitä orjuutetuille naisille ja muille esineille.

Vuoteen 1708 mennessä orjuutetut afrikkalaiset muodostivat suurimman osan Etelä-Carolinan väestöstä: tuolloin Afrikan suurimmat pitoisuudet olivat riisiistutukset rannikoilla, joissa jopa 80 prosenttia koko väestöstä - valkoinen ja musta - koostui orjista. Uusien orjien virta oli jatkuvaa 1800-luvulla, ja 1780-luvun aikana täysin kolmasosa Etelä-Carolinan 100 000 orjasta oli syntynyt Afrikassa.

Maroonpopulaatioiden kokonaismäärää ei tunneta, mutta vuosina 1732–1801 orjatyöntekijät mainostivat yli 2000 pakolaisorjaa Etelä-Carolinan sanomalehdissä. Useimmat palasivat vapaaehtoisesti nälkäisinä ja kylminä takaisin ystävien ja perheen kanssa tai valvojien ja koirien metsästykset.

Vaikka sanaa "Maroon" ei käytetty paperityössä, Etelä-Carolinan orjalakit määrittelivät ne riittävän selvästi. "Lyhytaikaiset pakolaiset" palautetaan omistajilleen rangaistukseen, mutta "pitkäaikaiset pakolaiset" orjuudesta - ne, jotka olivat olleet poissa vähintään 12 kuukautta - kuka tahansa voi tappaa laillisesti valkoinen.

1700-luvulla pieni Maroonin asunto Etelä-Carolinassa sisälsi neljä taloa neliössä, jonka mitat olivat 17x14 jalkaa. Suuremman mitta oli 700x120 metriä, ja siihen sisältyy 21 taloa ja viljelymaata, joihin mahtuu 200 ihmistä. Tämän kaupungin ihmiset kasvattivat koditettua riisiä ja perunoita ja kasvattivat lehmiä, sikoja, kalkkunat, ja ankat. Talot sijaitsivat korkeimmissa korkeuksissa; rakennettiin kynät, aitoja ylläpidettiin ja kaivoja kaivettiin.

Menestynein Maroon-ratkaisu oli Palmares Brasiliassa, perustettu noin 1605. Siitä tuli suurempi kuin mikään pohjoisamerikkalaisista yhteisöistä, mukaan lukien yli 200 taloa, kirkko, neljä sepää, kuuden jalkan leveä pääkatu, suuri kokoushuone, viljelty pelto ja kuninkaallinen asuntoja. Palmaresin uskotaan koostuvan Angolan ihmisistä, ja he perustivat lähinnä Afrikan valtion Brasilian sisämaahan. Palmaresissa kehitettiin afrikkalaistyyppinen asema-, syntymäoikeudet, orjuus ja rojaltijärjestelmä, ja suoritettiin mukautettuja perinteisiä afrikkalaisia ​​seremoniariittoja. Useita eliittejä olivat kuningas, armeijan komentaja ja valittu kvilombopäälliköiden neuvosto.

Palmares oli jatkuva piikki Brasilian portugalilaisten ja hollantilaisten siirtomaalaisten puolella, jotka pitivät sotaa yhteisön kanssa suurimman osan 1500-luvulta. Palmares valloitettiin lopulta ja tuhottiin vuonna 1694.

Maroon-yhteiskunnat olivat merkittävä muoto afrikkalaisille ja afrikkalais-amerikkalaisille vastarintaa orjuudesta. Joillakin alueilla ja joidenkin ajanjaksojen ajan yhteisöt pitivät sopimuksia muiden siirtolaisten kanssa, ja heidät tunnustettiin laillisiksi, riippumattomiksi ja itsenäisiksi elimiksi, joilla oli oikeus heidän maahansa.

Laillisesti pakotettu tai ei, yhteisöt olivat kaikkialla kaikkialla missä orjuutta harjoitettiin. Kuten amerikkalainen antropologi ja historioitsija Richard Price on kirjoittanut, Maroon-yhteisöjen pysyvyys vuosikymmenien tai vuosisatojen ajan on erityisen tärkeää "sankarillinen haaste valkoiselle auktoriteetille ja elävä todiste orja-tietoisuuden olemassaolosta, joka kieltäytyi rajoittamasta" hallitseva valkoinen kulttuuri.

Lähteet

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks ja Ligia Silveira Funch. "Brasilian Atlantin trooppisessa metsässä sijaitsevan maroonyhteisön etnologinen tutkimus." Journal of Ethnopharmacology 181 (2016): 37-49. Tulosta.
• Fortes-Lima, Cesar, et ai. "Ranskan Guayanasta ja Surinamesta peräisin olevien afrikkalaisten jälkeläisten kauniiden yhdyskuntien perimänperhe ja väestöhistoria." American Journal of Human Genetics 101.5 (2017): 725-36. Tulosta.
• Lockley, Tim ja David Doddington. "Maroon- ja orjayhteisöt Etelä-Carolinassa ennen vuotta 1865." Etelä-Carolinan historiallinen lehti 113.2 (2012): 125-45. Tulosta.
• Okoshi, Akane ja Alex de Voogt. "Mancala Surinamese Maroon -yhteisöissä: Melville J: n retkikunta Herskovits." Lautapelien tutkimuslehti 12.1 (2018): 57. Tulosta.
• Hinta, Richard. "Maroonin historian romuttaminen: Brasilian lupaus, Surinamin häpeä." NWIG: Uusi Länsi-Intian opas / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Tulosta.
• van’t Klooster, Charlotte, Tinde van Andel ja Ria Reis. "Lääkekasvien tuntemuksen ja käytön kuviot Surinamin marjoonikylässä." Journal of Ethnopharmacology 189 (2016): 319-30. Tulosta.
• Valkoinen, Cheryl. "Kumako." antiquity 84.324 (2015): 467-79. Tulosta.: Maroonien ja amerikkalaisten lähentymispaikka Surinamessa, SA