Dorothy Day, katolisen työntekijäliikkeen perustaja

Dorothy Day oli kirjailija ja toimittaja, joka perusti katolisen työntekijän, penniäkään sanomalehden, josta kasvoi köyhien ääni suuren laman aikana. Liikkeen liikkeellepanevana voimana Day: n horjumaton hyväntekeväisyyden ja patsifismin puolustus teki hänestä toisinaan kiistanalaiseksi. Hänen työ köyhimpien joukossa teki hänestä myös ihaillun esimerkin syvästi henkisestä henkilöstä, joka aktiivisesti puhui yhteiskunnan ongelmiin.

Kun paavi Francis puhui Yhdysvaltain kongressille syyskuussa 2015 hän keskittyi suuressa puheessaan neljään amerikkalaiseen, jonka hän piti erityisen innostavana: Abraham Lincoln, Martin Luther King, Dorothy Day ja Thomas Merton. Päivän nimi oli epäilemättä tuntematon miljoonille, jotka seurasivat paavin puhetta televisiossa. Mutta hänen ylpeä kiitoksensa hänestä osoitti, kuinka vaikea hänen elämästään työ katolisen työntekijäliikkeen kanssa oli paavin omiin ajatuksiin sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta.

Nopeat tosiasiat: Dorothyn päivä

Hänen elämänsä aikana Day saattoi vaikuttaa epätasaiselta valtavirran katolisten kanssa Amerikassa. Hän toimi järjestäytyneen katolisuuden piirissä, eikä hän koskaan pyytänyt lupaa tai virallista hyväksyntää mihinkään projektiinsa.

Päivä tuli myöhässä uskossa, kääntyen katolisuuteen aikuisena 1920-luvulla. Muutoksen aikaan hän oli naimaton äiti, jolla oli monimutkainen menneisyys, joka sisälsi elämän boheemi kirjailija Greenwich Villagessa, onneton rakkaussuhde ja abortti, joka teki hänestä emotionaalisesti tuhoutunut.

1990-luvulla alkoi liike, jolla Dorothy Day pyritään pyhittämään katolisen kirkon kirkossa. Päivän omat perheenjäsenet ovat sanoneet, että hän olisi pilkannut ajatusta. Silti näyttää todennäköiseltä, että hänestä tulee jonain päivänä katolisen kirkon virallisesti tunnustettu pyhimys.

Dorothy Day syntyi Brooklynissa, New Yorkissa, 8. marraskuuta 1897. Hän oli kolmas viidestä lapsesta, jotka syntyivät John and Grace Day -tapahtumassa. Hänen isänsä oli toimittaja, joka pakeni työpaikasta toiseen, mikä piti perheen siirtymässä New Yorkin kaupunginosien välillä ja sitten muihin kaupunkeihin.

Kun hänen isälleen tarjottiin työpaikkaa San Franciscossa vuonna 1903, päivät siirtyivät länteen. EU: n aiheuttama taloudellinen häiriö San Franciscon maanjäristys Kolme vuotta myöhemmin isälle maksettiin hänen työnsä, ja perhe muutti Chicagoon.

17-vuotiaana Dorothy oli jo suorittanut kaksi vuotta opiskelua Illinoisin yliopistossa. Mutta hän luopui koulutuksestaan ​​vuonna 1916, kun hän ja hänen perheensä muuttivat takaisin New Yorkiin. New Yorkissa hän aloitti artikkeleiden kirjoittamisen sosialistisille sanomalehdille.

Vaatimaton tuloillaan hän muutti pieneen asuntoon Ala-idässä. Hänestä kiehtoi köyhtyneiden maahanmuuttajayhteisöjen vilkas, mutta vaikea elämä, ja Daystä tuli pakkomielteinen kävelijä, joka fermentoi tarinoita kaupungin köyhimmissä lähiöissä. Hänet palkattiin toimittajaksi sosialistinen sanomalehti New York Call, ja hän aloitti artikkelien kirjoittamisen vallankumoukselliseen The Masses -lehteen.

Kun Amerikka aloitti ensimmäisen maailmansodan ja isänmaallinen aalto pyyhkäisi maan, Day huomasi olevansa elämässä, joka oli täynnä poliittisesti radikaalia tai yksinkertaisesti epämiellyttävää hahmoa Greenwich Villagessa. Hänestä tuli kylän asukas, joka asui peräkkäin halpoissa asunnoissa ja vietti aikaa kirjailijoiden, maalareiden, näyttelijöiden ja poliittisten aktivistien suosimissa tivaraumeissa ja salonkeissa.

Day aloitti platoonisen ystävyyden dramaturgin kanssa Eugene O'Neill, ja ensimmäisen maailmansodan aikana hän osallistui koulutusohjelmaan sairaanhoitajaksi. Poistuttuaan sairaanhoito-ohjelmasta sodan lopulla, hän aloitti romanttisen yhteyden toimittaja Lionel Moisen kanssa. Hänen suhde Moiseen päättyi sen jälkeen, kun hänellä oli abortti, kokemus, joka lähetti hänelle masennuksen ja voimakkaan sisäisen kuohunnan ajan.

Hän tapasi Forster Batterhamin kirjallisten ystäviensä välityksellä New Yorkissa ja aloitti asumisen hänen kanssaan maalaismaisessa mökissä lähellä rantaa Staten Islandilla (joka 1920-luvun alkupuolella oli vielä maaseudulla). Heillä oli tytär Tamar, ja hänen lapsensa syntymisen jälkeen päivä alkoi tuntea uskonnollista heräämistä. Vaikka kumpikaan päivä tai Batterham ei ollut katolinen, Day vei Tamarin katoliseen kirkkoon Statenin saarella ja sai lapsen kastemaan.

Suhteesta Batterhamiin tuli vaikeaa, ja pari erottui usein toisistaan. Greenwich Village -vuoteensa perustuvan romaanin julkaissut Day pystyi ostamaan vaatteellisen mökin Staten-saarelta ja luonut elämän itselleen ja Tamarille.

Paetakseen talvisäästä Staten-saaren rannalla, Day ja hänen tyttärensä asuivat kylmäkuukausina alahuoneistoissa Greenwich Villagessa. Day otti 27. joulukuuta 1927 elämää muuttavan askeleen ajamalla lautalla takaisin Staten-saarelle, käymällä tuntemassaan katolisessa kirkossa ja kastamalla hänet itse. Myöhemmin hän sanoi, että hän ei tuntenut suurta iloa toiminnasta, vaan piti mieluummin sitä jotain hänen piti tehdä.

Day jatkoi kirjoittamista ja työllistymistä kustantajien tutkijana. Hänen kirjoittamaa näytelmää ei ollut tuotettu, mutta se tuli jotenkin Hollywood-elokuvastudion tietoon, joka tarjosi hänelle kirjoitussopimuksen. Vuonna 1929 hän ja Tamar veivät junan Kaliforniaan, missä hän liittyi Pathé Studiosin henkilökuntaan.

Päivän Hollywood-ura oli lyhyt. Hän huomasi, että studio ei ole kovin kiinnostunut hänen kirjoituksistaan. Ja kun lokakuun 1929 osakemarkkinoiden kaatuminen iski elokuvateollisuuteen kovasti, hänen sopimustaan ​​ei uusittu. Autossa, jonka hän oli ostanut studiotuloillaan, hän ja Tamar muuttivat Meksikoon.

Hän palasi New Yorkiin seuraavana vuonna. Ja matkan jälkeen Floridalle vierailleen vanhempiensa kanssa, hän ja Tamar asettuivat pieneen huoneistoon 15th Street, kaukana Union Square -aukiosta, missä jalkakäytävän kaiuttimet kannattivat ratkaisuja Suuri lama.

Joulukuussa 1932 Day, palattuaan journalismiin, matkusti Washingtoniin, DC: hen kattaakseen katolisten julkaisujen nälän vastaisen marssin. Washingtonissa hän vieraili Immaculate Conception kansallinen pyhäkkö 8. joulukuuta, tahrattoman hedelmällisyyden katolisen juhlapäivää.

Myöhemmin hän muistutti menettäneensä uskoaan katoliseen kirkkoon sen ilmeisen välinpitämättömyyden suhteen köyhien kanssa. Silti kun hän rukoili pyhäkköllä, hän alkoi aistia elämänsä tarkoitusta.

Palattuaan New Yorkiin epäpätevä hahmo ilmestyi Day-elämään, joku hän piti opettajana, jonka Neitsyt Marian lähetti. Peter Maurin oli ranskalainen maahanmuuttaja, joka työskenteli työntekijänä Amerikassa, vaikka hän oli opettanut kristittyjen veljien johtamissa kouluissa Ranskassa. Hän oli usein puhuja Unionin aukiolla, jossa hän kannatti uusia, ellei radikaaleja ratkaisuja yhteiskunnan pahoinpitelyihin.

Maurin etsi Dorothy Dayä lukeessaan artikkeleitaan sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta. He alkoivat viettää aikaa yhdessä, puhua ja riitata. Maurin ehdotti Day: n perustavan oman sanomalehden. Hän kertoi epäilevänsä rahan löytämistä paperin tulostamista varten, mutta Maurin rohkaisi häntä sanoen, että heidän on uskottava, että varat ilmestyvät. Kuukausien kuluessa he onnistuivat keräämään tarpeeksi rahaa sanomalehtiinsä tulostamiseen.

1. toukokuuta 1933 New Yorkin Union-aukiolla pidettiin jättimäinen toukokuupäivän mielenosoitus. Day, Maurin ja joukko ystäviä haukkasivat katolisen työntekijän ensimmäiset kopiot. Neljän sivun sanomalehti maksoi penniäkään.

New York Times kuvasi Unionin aukiolla olevaa väkijoukkoa sinä päivänä kommunistien, sosialistien ja muiden radikaalien ryhmittymäksi. Sanomalehti pani merkille bannereiden, jotka tuomitsivat kauppapaikat, Hitlerin ja Scottsboron tapaus. Tässä ympäristössä sanomalehti keskittyi köyhien auttamiseen ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden saavuttamiseen. Jokainen myyty kappale.

Tuo katolisen työntekijän ensimmäinen numero sisälsi sarake kirjoittanut Dorothy Day joka hahmotteli sen tarkoituksen. Se alkoi:

"Niille, jotka istuvat puistonpenkillä lämpimän kevään auringonvalossa.
"Niille, jotka kutistuvat turvakoteilla yrittäen paeta sadetta.
"Niille, jotka kävelevät kaduilla etsimättä työtä kaikessa paitsi turhassa.
"Niille, jotka ajattelevat, ettei tulevaisuuteen ole toivoa eikä heidän ahdistuksensa tunnustamista - tämä pieni kirja on osoitettu.
"Se on painettu kiinnittämään heidän huomionsa siihen, että katolisella kirkolla on sosiaalinen ohjelma - antaa he tietävät, että on olemassa jumalan miehiä, jotka työskentelevät paitsi hengellisen, myös materiaalin puolesta hyvinvointia."

Sanomalehden menestys jatkui. Vilkas ja epävirallinen toimistossa Day, Maurin, ja siitä, mistä tuli säännöllinen omistautuneiden sielujen näyttelijä, työskentelivät tuottamaan numeroa joka kuukausi. Muutaman vuoden kuluessa levikki oli 100 000, ja kopiot lähetettiin kaikille Amerikan alueille.

Dorothy Day kirjoitti sarakkeen kussakin numerossa, ja hänen lausuntonsa jatkuivat lähes 50 vuotta kuolemaansa 1980 asti. Hänen sarakkeidensa arkisto edustaa merkittävää näkemystä Yhdysvaltain nykyhistoriasta, kun hän alkoi kommentoida Yhdysvaltojen tilannetta huono masennus ja siirtyi eteenpäin maailma sodassa, Kylmä sotaja 1960-luvun mielenosoitukset.

Dorothy Day oli ollut nuorten kirjoitustensa jälkeen sosialistisissa sanomalehdissä usein poissa askeleesta valtavirran Amerikan kanssa. Hänet pidätettiin ensimmäistä kertaa vuonna 1917, kun hän piketti Valkoista taloa suraistijoiden kanssa, jotka vaativat naisten äänioikeutta. Poliisi lyö vankilassa 20-vuotiaana häntä, ja kokemus teki hänestä vieläkin sympattisemman yhteiskunnan sorretulle ja voimattomalle.

Vuosien kuluttua perustamisestaan ​​pienenä sanomalehtenä vuonna 1933 katolinen työntekijä kehittyi sosiaaliseksi liikkeeksi. Jälleen Peter Maurinin vaikutelman mukaan Day ja hänen tukijansa avasivat keittokeittiöt New Yorkissa. Köyhien ruokinta jatkui vuosia, ja katolinen työntekijä avasi myös "vieraanvaraisuuden taloja", jotka tarjosivat kodittomien yöpymispaikkoja. Katolinen työntekijä toimi vuosien ajan myös yhteistilalla lähellä Eastonia, Pennsylvaniassa.

Sen lisäksi, että kirjoitti katolisen työntekijän sanomalehdelle, Day matkusti laajasti ja keskusteli sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta ja tapasi aktivisteja sekä katolisen kirkon sisällä että sen ulkopuolella. Hänen toisinaan epäiltiin olevan kumouksellisia poliittisia näkemyksiä, mutta tietyssä mielessä hän toimi politiikan ulkopuolella. Kun katolisen työväenliikkeen seuraajat kieltäytyivät osallistumasta kylmän sodan laskeutumissuojaharjoitteluun, Day ja muut pidätettiin. Myöhemmin hänet pidätettiin protestoidessaan Kalifornian ammattiliittojen kanssa.

Hän pysyi aktiivisena kuolemaansa saakka huoneessaan katolisen työntekijän asunnossa New Yorkissa 29. marraskuuta 1980. Hänet haudattiin Staten Islandille, lähellä muutospaikkaansa.

Hänen kuolemansa jälkeen vuosikymmeninä Dorothy Day: n vaikutus on kasvanut. Hänestä on kirjoitettu useita kirjoja, ja hänen kirjoituksistaan ​​on julkaistu useita antologioita. Katolinen työntekijäyhteisö kukoistaa edelleen, ja Unionin aukiolla ensin penniä kohti myynyt sanomalehti julkaisee edelleen seitsemän kertaa vuodessa painettu painos. Laaja arkisto, joka sisältää kaikki Dorothy Day -sarakkeet on saatavilla ilmaiseksi verkossa. Yli 200 Katoliset työntekijäyhteisöt esiintyy Yhdysvalloissa ja muissa maissa.

Ehkä merkittävin kunnianosoitus Dorothy Daylle oli tietysti paavi Franciscuksen kommentit kongressille 24. syyskuuta 2015 pitämässään puheessa. Hän sanoi:

"Näinä aikoina, jolloin sosiaaliset huolenaiheet ovat niin tärkeitä, en voi mainita Jumalan palvelijaa Dorothy Daya, joka perusti katolisen työntekijäliikkeen. Hänen sosiaalinen aktivisminsa, intohimonsa oikeudenmukaisuuteen ja sorrettujen syihin ovat saaneet inspiraation evankeliumista, hänen uskonsa ja pyhien esimerkkinsä perusteella. "

Lähellä puheenvuoroaan paavi kertoi jälleen Day: n pyrkimyksestä oikeudenmukaisuuteen:

"Kansakuntaa voidaan pitää suurena, kun se puolustaa vapautta, kuten Lincoln teki, kun se vaalii kulttuuria, joka antaa ihmisille mahdollisuuden "haaveilla" kaikista veljistään ja sisareistaan, kuten Martin Luther King pyrki tehdä; kun se pyrkii oikeudenmukaisuuteen ja sorrettujen asiaan, kuten Dorothy Day teki väsymättömällä työllään, uskon hedelmä, josta tulee vuoropuhelua ja kylvää rauhaa Thomasin mietiskelevässä tyylissä Merton."

Kun katolisen kirkon johtajat ylistävät hänen työtään, ja muut löytävät hänet jatkuvasti kirjoituksia, Dorothy Day, joka löysi tarkoituksensa editoida penniäkään sanomalehteä köyhille, perintö näyttää varma.