Ragnarök: Klassinen norjalainen myytti maailman lopusta

Ragnarök tai Ragnarok, joka vanhassa norjassa tarkoittaa joko kohtaloa tai liukenemista (Rök) jumalat tai hallitsijat (Ragna), on viikinkien edessä myyttinen tarina maailman lopusta (ja uudestisyntymisestä). Ragnarok-sanan myöhempi muoto on Ragnarokkr, joka tarkoittaa jumalten pimeyttä tai hämärää.

Avainkortit: Ragnarök

Ragnarökin tarina löytyy useista keskiaikaisista norjalaisista lähteistä, ja se on yhteenveto Gylfaginning (Gylfin huijaus) -käsikirjoituksessa, osa 13. vuosisataa Proosa Edda kirjoittanut islantilainen historioitsija Snorri Sturluson. Toinen tarina Proosa Edda

Sanojen muodon perusteella paleo-lingvistit uskovat, että tämä kuuluisa runo on edeltänyt Viikinkikausi kahdesta kolmeen vuosisataa, ja ne on voitu kirjoittaa jo 6. vuosisadalla C. E. Varhaisin elossa oleva kopio oli kirjoitettu vellum-valmistetuille eläimen ihoille, joita käytettiin kirjoittamiseen paperi - 11-luvulla.

Ragnarök alkaa kukilla varoituksella Pohjoismaiden yhdeksälle maailmalle. Kukko kultaisella kammalla sisään Aesir herättää Odinin sankarit; dunan kukko herättää Pohjois-Pohjanmaan Helheimin; ja punainen kukko Fjalar-varikset Jotunheimissa, jättiläisten maailmassa. Suuri hellhound Garm-lahdet luolan ulkopuolella Helheimin suulla nimeltään Gripa. Kolmen vuoden ajan maailma on täynnä riitaa ja jumalattomuutta: veli taistelee veljensä puolesta voiton vuoksi ja pojat hyökkäävät isiensä kimppuun.

Tätä ajanjaksoa seuraa sen, minkä on oltava yksi kaikkien aikojen kirjoittamista maailman pelottavimmista skenaarioista, koska se on niin uskottava. Ragnarokissa tulee Fimbulvetr tai Fimbul Talvi (Suuri Talvi), ja kolmen vuoden ajan norjalaiset ihmiset ja jumalat eivät näe kesää, keväällä tai syksyllä.

Ragnarök kertoo kuinka Fenris Susi kaksospojat alkavat pitkän talven. Sköll nielee auringon ja Hati nielee kuun, taivaat ja ilma ruiskutetaan verellä. Tähdet sammuvat, maa ja vuoret vapisevat ja puut ovat juurtuneet. Fenris ja hänen isänsä, huijarijumala Loki, jotka molemmat Aesir oli sitonut maan päälle, ravistavat siteensä ja valmistautuvat taisteluun.

Midgardin (Mithgarth) meri käärme Jörmungandr, joka pyrkii pääsemään kuivalle maalle, ui sellaisella voimalla, että meri kasvaa turbulentiksi ja pesee pankkiensa yli. Naglfar-alus kelluu jälleen tulvassa, sen laudat on tehty kuolleiden miesten kynnistä. Loki ohjaa alusta, jonka miehistö miehittää Helistä. Jääjättiläinen Rym tulee idästä ja hänen kanssaan kaikki Rime-Tsaari.

Lunta ajautuu kaikkiin suuntiin, siellä on suuria pakkasia ja kovaa tuulta, aurinko ei tee hyvää eikä kesä ole kolme vuotta peräkkäin.

Taisteluun nousevien jumalien ja ihmisten hälinästä ja taivaasta taivaat ovat rakoillaan avoinna, ja Muspellin tulen jättiläiset ajavat eteenpäin Surtrin johdolla sijaitsevasta Muspelheimin eteläosasta. Kaikki nämä joukot suuntautuvat kohti Vigridin kenttiä. Aesirissa vartija Heimdall nousee jalkoihinsa ja soittaa Gjallar-Hornin herättämään jumalia ja ilmoittamaan Ragnarökin viimeisen taistelun.

Kun päättävä hetki lähestyy, maailmanpuu Yggdrasil vapisee, vaikka se pysyy edelleenkin paikallaan. Kaikki Helin valtakunnassa pelkäävät, kääpiöt morjuvat vuorilla, ja Jotunheimista kuuluu kovaa melua. Aesirin sankarit aseistavat itsensä ja marssivat Vigridille.

Suuren talven kolmantena vuonna jumalat taistelevat keskenään molemmat taistelijat. Odin taistelee suurta susi Fenriria vastaan, joka avaa leuat leveästi ja on murtunut. Heimdall taistelee Lokin ja norjalaisen sää- ja hedelmällisyysjumalan kanssa Freyr taistelut Surtr; yhden käden soturijumala Tyr taistelee Helin koira Garmin kanssa. Aesirin silta kuuluu hevosten kavioiden alle ja taivas on tulessa.

Viimeinen tapaus suuressa taistelussa on, kun norjalainen ukkosenjumala Thor taistelee Midgard-käärme. Hän surmaa käärmeen murskaamalla sen pään vasarallaan, myöhemmin Thor voi lyödä vain yhdeksän askelta ennen kuin hän myös kuolee käärmeen myrkkyyn.

Ennen kuolemaansa tulen jättiläinen Surtr pakottaa tulen polttaakseen maan.

Ragnarökissa jumalien ja maan pää ei ole ikuista. Vastasyntynyt maa nousee jälleen merestä, vihreä ja loistava. Auringossa on uusi tytär, joka on yhtä kaunis kuin hän, ja hän ohjaa nyt auringon kulkua äitinsä sijaan. Kaikki paha on ohitettu ja poistettu.

Idan tasangolla kokoontuvat ne, jotka eivät laskeneet viimeiseen suureen taisteluun: Vidar, Vali ja Thorin, Modi ja Magni pojat. Rakastettu sankari Baldur ja hänen kaksois Hodr palaavat Helheimista, ja missä Asgard kerran seisoi, ovat hajanaiset jumalien muinaiset kulta-shakkilaiset. Kaksi ihmistä, Lif (Life) ja Lifthrasir (hän, joka lähtee elämästä), säästivät Surtrin tulipalon Hoddmimirin Holtilla, ja yhdessä ne nostavat esiin uuden ihmiskunnan, vanhurskaan sukupolven.

Ragnarokin tarinasta keskustellaan todennäköisesti useimmiten, koska se liittyy viikinkien diasporaan, jolle se mahdollisesti antoi merkityksen. 800-luvun lopulta lähtien levottomat nuoret Skandinavian miehet lähtivät alueelta ja asuttivat valloilleen suuren osan Euroopasta ja saavuttivat jopa Pohjois-Amerikan luvulla 1000. Miksi he lähtivät, on ollut kysymys tieteellisestä arvelusta jo vuosikymmenien ajan; Ragnarok voi olla myyttinen tuon diasporan perusta.

Hänen äskettäisessä hoitossaan kirjailija Ragnarok KUTEN. Byatt ehdottaa, että onnellinen loppu lisättiin synkkään tarinaan maailman lopusta kristittymisen ajanjaksolla: viikingit hyväksyivät kristinuskon 10. vuosisadan lopulla. Hän ei ole yksin tässä oletuksessa. Byatt perusti tulkintansa vuonna 2006 Ragnarok: Jumalan loppu muiden tutkijoiden keskusteluista.

Arkeologit Graslund ja Price (2012) ovat kuitenkin ehdottaneet, että Fimbulwinter oli todellinen tapahtuma, koska yditarina on varmasti ajanut myöhemmälle rautakaudelle välillä 550–1000 C.E. Kuudennen vuosisadan CE-alueella tulivuorenpurkaus jätti koko Vähä-Aasiassa ja Euroopassa ilmaan paksun, jatkuvan kuivasumua, joka tukahdutti ja lyhensi kesäkausia useita vuosia. Jakso, joka tunnetaan nimellä Pölyn verho 536: lla on dokumentoitu kirjallisuudessa ja fyysisissä todisteissa, kuten puunrenkaiden kautta koko Skandinaviassa ja monissa muissa maailman kohteissa.

Tiedot viittaavat siihen, että Skandinavia on saattanut kantaa pölyverhon vaikutusten suurimman osan; joillakin alueilla 75–90 prosenttia kylistä oli hylätty. Graslund ja Price viittaavat siihen, että Ragnarokin suuri talvi on kansanmuisti kyseisestä tapahtumasta ja viimeisistä kohtauksista, kun aurinko, maa, jumalat, ja ihmiset nousevat ylös paratiisialaiseen uuteen maailmaan, mikä voi olla viittaus siihen, jonka piti tuntua ihmeelliseltä lopulta katastrofi.

Erittäin suositeltu verkkosivusto "Norse Mythology for Smart People" sisältää kokonaisuuden Ragnarok-myytti.

Lähteet:

• Byatt, A.S. "Ragnarok: Jumalan loppu." Lontoo: Canongate 2011. Tulosta.
• Gräslund, Bo ja Neil Price. "Jumalan hämärä? Mainoksen 536 'pölyverhon tapahtuma' kriittisessä perspektiivissä." antiquity 332 (2012): 428–43. Tulosta.
• Langer, Johnni. "Susi leu: Tähtitieteellinen tulkinta Ragnarokista." Arkeologinen ja antiikin tekniikka 6 (2018): 1–20. Tulosta.
• Ljøgodt, Knut. "‘Pohjoiset jumalat marmorissa ”: romanttinen uudelleen löytäminen norjalaisesta mytologiasta." Romantik: Lehti tutkimukselle 1.1 (2012): 26. Tulosta.Romanticisms
• Mortenson, Karl. "Ragnarok." Trans. Crowell, A. Clinton. Norjalaisen mytologian käsikirja. Mineola, New York: Dover-julkaisut, 2003 [1913]. 38–41. Tulosta.
• Munch, Peter Andreas. "Norse mytologia: Jumalan ja sankarien legendat". Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. New York: Amerikan ja Skandinavian säätiö, 1926. Tulosta.
• Nordvig, Mathias ja Felix Riede. "Onko kaikuja Ad 536 -tapahtumasta Viking Ragnarok-myytissä? Kriittinen arvio." Ympäristö ja historia 24.3 (2018): 303–24. Tulosta.
• Wanner, Kevin J. "Skarhennetut huulet, rei'itetyt leuat ja hiljainen Áss (tai kaksi): Asioiden tekeminen suulla norjalaisessa myytissä." Englantilaisen ja germaanisen filologian lehti 111.1 (2012): 1–24. Tulosta.