Harlemin renessanssi oli taiteellinen liike, joka alkoi taistella rodullisen epäoikeudenmukaisuuden torjumiseksi Yhdysvalloissa. Silti se muistetaan eniten Claude McKayn ja Langston Hughesin tulisasta runosta sekä Zora Neale Hurstonin fiktioista löytyneestä kansankielestä.
Kuinka kirjoittajat, kuten McKay, Hughes ja Hurston, löysivät myymälät julkaistakseen teoksensa? Kuinka kuvataiteilijat, kuten Meta Vaux Warrick Fuller ja Augusta Savage saavuttaa mainetta ja rahoitusta matkustaakseen?
Nämä taiteilijat löysivät tukea johtajissa, kuten W.E.B. Du Bois, Alain Leroy Locke ja Jessie Redmon Fauset. Lue lisää saadaksesi selville, kuinka nämä miehet ja naiset tukivat Harlemin renessanssin taiteilijoita.
Koko uransa sosiologina, historioitsijana, kouluttajana ja yhteiskuntapoliittisena aktivistina William Edward Burghardt (W.E.B.) Du Bois puolusti välitöntä rotujen tasa-arvoa afrikkalais-amerikkalaisille.
Aikana Progressiivinen aikakausi, Du Bois kehitti idean ”Talenttista kymmenesosasta”, väittäen, että koulutetut afrikkalaiset amerikkalaiset voivat johtaa taistelua rodun tasa-arvosta Yhdysvalloissa.
Du Boisin ideat koulutuksen tärkeydestä olisivat jälleen läsnä Harlemin renessanssin aikana. Harlemin renessanssin aikana Du Bois väitti, että rodullinen tasa-arvo voitaisiin saavuttaa taiteiden avulla. Du Bois mainosti useiden afrikkalaisamerikkalaisten kuvataiteilijoiden ja kirjailijoiden työtä hyödyntäenään Crisis-lehden toimittajana.
Yhtenä suurimmista tukijoista Harlemin renessanssi, Alain Leroy Locke halusi afrikkalaisten amerikkalaisten ymmärtävän, että heidän panoksensa amerikkalaiseen yhteiskuntaan ja maailmaan oli suurta. Locken työ taiteilijoiden kouluttajana ja edustajana, samoin kuin hänen julkaistut teoksensa, kaikki tarjosivat inspiraatiota afrikkalaisille amerikkalaisille tänä aikana.
Langston Hughes väitti, että Lockea, Jessie Redmon Fausetia ja Charles Spurgeon Johnsonia olisi pidettävä ihmisinä, jotka ”kättivät ns. Uuden negro-kirjallisuuden luomiseksi. Hyvä ja kriittinen - mutta ei liian kriittinen nuorten suhteen - he saivat meitä hoitamaan, kunnes kirjojamme syntyivät. "
Vuonna 1925 Locke toimitti Survey Graphic -lehden erikoisnumeron. Lehden otsikko oli ”Harlem: neegerin Mekka”. Painos myi kaksi painotuotetta.
Survey Graphicin erityispainoksen menestyksen jälkeen Locke julkaisi laajennetun version lehden nimeltä "Uusi Negro: tulkinta. "Locken laajennettu painos sisälsi kirjailijoita, kuten Zora Neale Hurston, Arthur Schomburg ja Claude McKay. Sen sivuilla oli historiallisia ja sosiaalisia esseitä, runoutta, kaunokirjallisuutta, teoskatsauksia, valokuvausta ja Visuaalista taiteellisuutta Aaron Douglas.
Historioitsija David Levering Lewis toteaa, että Fausetin työ Harlemin renessanssin kriittisenä toimijana oli "todennäköisesti vertaansa vailla" ja hän väittää, että "ei ole mitään kertomusta siitä, mitä hän olisi tehnyt, jos hän olisi ollut mies, kun otetaan huomioon hänen ensiluokkainen mielensä ja valtava tehokkuus missään tehtävä."
Jessie Redmon Fausetilla oli keskeinen rooli Harlemin renessanssin ja sen kirjoittajien rakentamisessa. Yhteistyö W.E.B. Du Bois ja James Weldon Johnson, Fauset mainostivat kirjailijoiden työtä tämän merkittävän kirjallisen ja taiteellisen liikkeen aikana kriisin kirjallisena toimittajana.
Harlem-renessanssin noustessa höyryä Marcus Garvey saapui Jamaikasta. Universal Negro Improvement Association -järjestön (UNIA) johtajana Garvey sytytti "Takaisin Afrikkaan" -liikkeen ja julkaisi viikkolehden Negro World. Sanomalehdessä julkaistut kirjanarvostelut Harlemin renessanssin kirjoittajilta.
Asa Philip Randolphin ura ulottui Harlemin renessanssin ja nykyaikaisen kansalaisoikeusliikkeen kautta. Randolph oli näkyvä johtaja amerikkalaisissa työväenpuolueessa ja sosialistisissa poliittisissa puolueissa, joka järjesti menestyksekkäästi nukkuvien autojen veljeskunnan veljeyden vuonna 1937.
Mutta 20 vuotta aiemmin Randolph aloitti Messengerin julkaisemisen Chandler Owenin kanssa. Kanssa Suuri muuttoliike etelässä voimassa olevissa täydessä vauhdissa ja Jim Crow -lakien mukaan julkaisussa oli paljon julkaistavaa.
Pian sen jälkeen kun Randolph ja Owen perustivat Messengerin, he aloittivat Harlem-renessanssikirjoittajien, kuten Claude McKayn, työskentelyn.
Joka kuukausi Messenger-suositeltujen toimitussivujen ja artikkeleiden artikkeleita meneillään olevasta lynching-kampanjasta, vastustaa Yhdysvaltojen osallistumista ensimmäiseen maailmansotaan ja vetoaa afroamerikkalaisiin työntekijöihin liittymään radikaalin sosialistin ryhmään ammattiliitot.
Kirjallisuuskriitikko Carl Van Doren kuvasi kerran James Weldon Johnsonia "alkemistina - hän muutti pohjametallit kultaksi". Koko hänen uransa kirjailijana ja aktivistina, Johnson osoitti jatkuvasti kykynsä nostaa ja tukea afrikkalaisia amerikkalaisia heidän pyrkimyksissään tasa-arvoa.
1920-luvun alkupuolella Johnson tajusi, että taiteellinen liike kasvoi. Johnson julkaisi antologian "The Book of American Negro Run, with essay of Negro's Creative Genius" vuonna 1922. Antologia esitti kirjoittajien, kuten Countee Cullen, Langston Hughes ja Claude McKay, teoksia.