Kuinka filosofit ajattelevat kauneutta?

"Itse kauneus on vain järkevä kuva äärettömästä", sanoi Yhdysvaltain historioitsija George Bancroft (1800–1891). Kauneuden luonne on yksi kiehtovimmista arvoituksista filosofia. Onko kauneus universaali? Kuinka me tiedämme sen? Kuinka voimme altistaa itsemme omaksumaan sen? Lähes kaikki suuret filosofit ovat olleet mukana näissä kysymyksissä ja heidän sukulaisissaan, mukaan lukien antiikin Kreikan filosofia kuten Platon ja Aristoteles.

esteettinen asenne on tila, jossa harkitaan aihetta, jolla ei ole muuta tarkoitusta kuin sen arvostaminen. Useimmille kirjailijoille esteettinen asenne on siis tarkoitukseton: meillä ei ole muuta syytä harjoittaa sitä muuta kuin esteettisen nautinnon löytämistä.

Esteettinen arvostus voida aistien avulla: veistos, kukkivat puut tai Manhattanin siluetti; kuunnella Puccinin "La bohème" -tapahtumaa maistaa sieniä risotto; viileän veden tunne kuumana päivänä; ja niin edelleen. Aistit eivät kuitenkaan välttämättä ole tarpeen esteettisen asenteen saamiseksi. Voimme iloita esimerkiksi kuvitellessamme kauniin talon, jota ei koskaan ollut, tai löytäessään tai tarttumalla monimutkaisen lauseen yksityiskohtiin algebralla.

Periaatteessa esteettinen asenne voi siis liittyä mihin tahansa aiheeseen minkä tahansa mahdollisen kokemustavan kautta - aisteilla, mielikuvituksella, älyllä tai näiden yhdistelmällä.

Esiintyy kysymys siitä, onko kauneus universaali. Oletetaan, että olet samaa mieltä siitä, että Michelangelon "David" ja Van Goghin omakuva ovat kauniita: onko sellaisilla kaunottareilla jotain yhteistä? Onko olemassa yksi jaettu laatu, kauneus, että koemme molemmissa? Ja onko tämä kauneus sama, mitä kokee katsellessaan Grand Canyonia sen reunalta tai kuunnellessaan Beethovenin yhdeksättä sinfoniaa?

Jos kauneus on universaalia, kuten esimerkiksi Platon Ylläpitäen on kohtuullista katsoa, ​​että emme tiedä sitä aistien kautta. Kyseiset aiheet ovat todellakin melko erilaisia ​​ja tunnetaan myös eri tavoin (katse, kuulo, havainto). Jos näiden aiheiden välillä on jotain yhteistä, se ei voi olla sitä, mikä tunnetaan aistien kautta.

Mutta onko kaikissa kauneuden kokemuksissa todella jotain yhteistä? Vertaa öljymaalauksen kauneutta kukinnoiton kanssa Montana-kentällä kesällä tai surffaamalla jättimäisellä aallolla Havaijilla. Näyttää siltä, ​​että näillä tapauksilla ei ole yhtä yhteistä elementtiä: edes tunteet tai perusideat eivät näytä vastaavan. Samoin ihmiset ympäri maailmaa pitävät erilaista musiikkia, kuvaa taidetta, esitystä ja fyysisiä ominaisuuksia kauniina. Näiden näkökohtien perusteella monet uskovat, että kauneus on merkki, jonka kiinnitämme erityyppisiin kokemuksiin, jotka perustuvat kulttuuristen ja henkilökohtaisten mieltymysten yhdistelmään.

Onko kauneus välttämättä mukana nautinnossa? Kiittävätkö ihmiset kauneutta, koska se antaa iloa? s elämä, joka on omistettu elämisen arvoisen kauneuden etsimiseen? Nämä ovat joitain filosofian peruskysymyksiä, niiden välillä etiikka ja estetiikka.

Jos toisaalta kauneus näyttää liittyvän esteettiseen nautintoon, entisen etsiminen keinona saavuttaa jälkimmäinen voi johtaa egoistiseen hedonismiin (itsekeskeiseen nautinnonhakuun oman tähden), joka on tyypillinen symboli rappio.

Mutta kauneutta voidaan pitää myös arvona, yhtenä rakkaimmista ihmisille. Roman Polanskin elokuvassa Pianistiesimerkiksi päähenkilö pakenee toisen maailmansodan autioitumisesta soittamalla Chopinin balladia. Ja hienot taideteokset kuratoidaan, säilytetään ja esitetään itsessään arvokkaina. Ei ole epäilystäkään siitä, että ihmiset arvostavat kauneutta, ovat mukana ja haluavat kauneutta - yksinkertaisesti siksi, että se on kaunis.

• Eco, Umberto ja Alastair McEwen (toim.). "Kauneuden historia." New York: Random House, 2010.
• Graham, Gordon. "Taidefilosofia: Johdatus estetiikkaan." 3. toim. Lontoo: Taylor ja Francis, 2005.
• Santayana, George. "Kauneuden tunne". New York: Routledge, 2002.