Mustat koodit ja miksi ne ovat tärkeitä tänään

On vaikea ymmärtää, miksi afroamerikkalaisia ​​vangitaan enemmän kuin muita ryhmiä tietämättä, mitä mustat koodit olivat. Nämä rajoittavat ja syrjivät lait rikoivat mustat orjuuden jälkeen ja asettavat alustan Jim Crow'lle. Ne liittyvät myös suoraan nykyisen vankilan teollisuuskompleksiin. Tämän perusteella parempi käsitys mustista koodeista ja niiden suhde 13. tarkistukseen tarjoaa historiallisen taustan rotujen profiloinnille, poliisin raakuudelle ja epätasaisille rikostuomioille.

Aivan liian kauan mustia on taisteltu stereotypian perusteella, että he ovat luonnostaan ​​alttiita rikollisuudelle. Orjuuden instituutti ja sitä seuranneet mustat koodit paljastavat, kuinka valtio käytännössä rangaisti afroamerikkalaisia ​​vain olemassa olevien puolesta.

Aikana jälleenrakennus, sisällissodan jälkeisen ajanjakson aikana, eteläisten afroamerikkalaisten työjärjestelyt ja elinolot jatkoivat melkein erottelematta orjuuden aikana oloista. Koska puuvillan kustannukset olivat niin korkeat tuolloin, istuttajat päättivät kehittää työvoimajärjestelmän, joka heijastaa orjuutta. "America's History to 1877, Vol. 1:"

Paperilla vapauttaminen oli maksanut orjaomistajille noin 3 miljardia dollaria - heidän pääomansa arvoksi sijoitukset entisiin orjoihin - summa, joka vastasi lähes kolme neljäsosaa maan taloudesta tuotanto vuonna 1860. Istuttajien todelliset menetykset riippuivat kuitenkin siitä, menettivätkö he entisen orjansa hallinnan. Istuttajat yrittivät palauttaa tämän valvonnan uudelleen ja korvata sen Matalat palkat ruoasta, vaatteista ja suojasta, jotka heidän orjansa olivat aiemmin saaneet. He myös kieltäytyivät myymästä tai vuokraamasta maata mustalle toivoen pakottaa heidät työskentelemään alhaisilla palkoilla.

13. muutoksen hyväksyminen vain vahvisti afroamerikkalaisten haasteita jälleenrakennuksen aikana. Vuonna 1865 hyväksytty muutos lopetti orjatalouden, mutta se sisälsi myös säännöksen, jonka mukaan eteläisten etujen mukaista pidättää ja vangita mustat. Tämä johtuu siitä, että muutos kielsi orjuuden ja orjuuden "paitsi rangaistuksena rikoksesta.” Tämä säännös antoi tietä mustille koodeille, jotka korvasivat orjakoodit, ja hyväksyttiin koko eteläpuolella samana vuonna kuin 13. tarkistus.

Koodeksit loukkasivat voimakkaasti mustien oikeuksia ja toimivat, kuten matalat palkat, ansaan heitä orjamaisessa olemassaolossa. Koodit eivät olleet samat kaikissa osavaltioissa, mutta päällekkäin monella tavalla. Ensinnäkin he kaikki valtuuttivat, että mustat ilman työpaikkoja voitaisiin pidättää epämääräisyyden vuoksi. Mississippi-mustakoodit Erityisesti rangaistaan ​​mustia siitä, että he ovat ”epätoivoisia käyttäytymisessä tai puheessaan, laiminlyöneet työtä tai perhettään, käyttävät rahaa huolimattomasti ja... kaikista muista käyttämättömistä ja häiriöisistä henkilöistä”.

Kuinka tarkalleen ottaen poliisi päättää kuinka hyvin henkilö käsittelee rahaa tai haluaako hän käyttäytyä? On selvää, että monet mustien sääntöjen nojalla rangaistavasta käytöksestä olivat täysin subjektiivisia. Mutta heidän subjektiivinen luonteensa ansiosta afrikkalais-amerikkalaisten pidättäminen ja pyöristäminen oli helpompaa. Itse asiassa useat valtiot päättelivät, että oli tiettyjä rikoksia, joista vain mustat voidaan "tuomita asianmukaisesti", sanoo "The Angela Y." Davis Reader. "Siksi väite, jonka mukaan rikosoikeusjärjestelmä toimii eri tavalla valkoisten ja mustien suhteen, voidaan jäljittää 1860. Ja ennen kuin mustat koodatut kriminalisoivat afroamerikkalaiset, oikeusjärjestelmä piti pakenevia orjia pakolaisina omaisuuden varastamisessa: itseään!

Yhden mustan koodin rikkominen edellytti rikoksentekijöiden maksamaan sakkoja. Koska monille afrikkalaisille amerikkalaisille maksettiin matalaa palkkaa jälleenrakennuksen aikana tai heiltä evättiin työllisyys, näiden maksujen rahojen löytäminen osoittautui usein mahdottomaksi. Maksukyvyttömyys tarkoitti sitä, että läänin tuomioistuin voi palkata afroamerikkalaisia ​​työnantajiin, kunnes he menettivät saldonsa. Tähän onnettomuuteen johtaneet mustat tekivät tällaista työtä yleensä orjuuden kaltaisessa ympäristössä.

Valtio päätti, milloin rikoksentekijät työskentelivät, kuinka kauan ja millaista työtä tehtiin. Useimmiten afrikkalaisamerikkalaisia ​​vaadittiin suorittamaan maatalouden työtä, aivan kuten orjuuden aikana. Koska rikoksentekijöitä varten tarvittiin lupa ammattitaitoisen työn tekemiseen, harvat tekivät. Näillä rajoituksilla mustilla ei ollut juurikaan mahdollisuutta oppia kauppaa ja siirtyä talousportaalle ylöspäin, kun sakot oli ratkaistu. Ja he eivät voineet yksinkertaisesti kieltäytyä maksamasta velkojaan, koska se johtaisi epämääräiseen maksuun, mikä lisäisi palkkioita ja pakkotyötä.

Mustien koodien alla kaikki afroamerikkalaiset, tuomittujen vai ei, he olivat paikallisten hallitustensa asettamat ulkonaliikkumiskieltoja. Jopa niiden päivittäiset liikkeet olivat voimakkaasti valtion sanelemia. Mustamiehen työntekijöitä vaadittiin kuljettamaan kulkuluvat työnantajiltaan, ja mustien kokousten järjestämistä valvoivat paikalliset virkamiehet. Tämä koski jopa jumalanpalveluksia. Lisäksi, jos musta ihminen halusi asua kaupungissa, hänen piti olla valkoinen sponsori. Kaikille afrikkalaisille amerikkalaisille, jotka peittivät mustia koodeja, määrätään sakkoja ja työntekijöitä.

Lyhyesti sanottuna mustat asuivat kaikilla elämänalueilla toisen luokan kansalaisina. Ne vapautettiin paperilla, mutta ei todellakaan tosielämässä.

Kongressin vuonna 1866 antamalla kansalaisoikeuslailla pyrittiin antamaan afroamerikkalaisille enemmän oikeuksia. Laskussa sallittiin heidän omistaa tai vuokrata kiinteistöjä, mutta se lakkasi antamasta mustalle äänioikeutta. Se antoi kuitenkin heille mahdollisuuden tehdä sopimuksia ja saattaa asiat oikeuden eteen. Se antoi liittovaltion virkamiehille myös oikeuden nostaa kanteen afroamerikkalaisten kansalaisoikeuksia loukanneista henkilöistä. Mutta mustat eivät koskaan hyötyneet lakiehdotuksen eduista, koska Presidentti Andrew Johnson vetoi siihen.

Presidentin päätös tuhosi afroamerikkalaisten toiveet, mutta toiveensa uusittiin, kun 14. tarkistus annettiin. Tämä lainsäädäntö antoi mustaille jopa enemmän oikeuksia kuin vuoden 1966 kansalaisoikeuslaki. Se julisti heidät ja kaikkia Yhdysvalloissa syntyneitä kansalaisiksi. Vaikka se ei taannut mustien äänioikeutta, se antoi heille "lakien yhdenvertaisen suojan". Vuonna 1870 hyväksytty 15. muutos antaisi mustalle äänioikeuden.

1860-luvun loppuun mennessä monet eteläiset valtiot kumosivat mustat koodit ja muuttivat taloudellisen painopisteensa poispäin puuvillan viljely ja valmistukseen. He rakensivat kopoja, sairaaloita, infrastruktuuria ja asylumeja orpoille ja psyykkisesti sairaille. Vaikka afroamerikkalaisten elämää ei enää sanele mustat koodit, he elivät erillään valkoisista, vähemmän resursseja kouluilleen ja yhteisöilleen. He joutuivat myös valkoisten ylimielisten ryhmien, kuten Ku Klux Klanin, pelottelemaan käyttäessään äänioikeuttaan.

Taloudellisten häiriöiden takia mustat joutuivat yhä useampaan vankilaan. Se johtuu siitä, että lisää rangaistuksia etelään rakennettiin kaikkien sairaaloiden, teiden ja koulujen ohella. Entiset orjat työskentelivät käteisellä käteisellä eikä pystyneet saamaan lainoja pankeista vuokraviljelijöitä tai vuokralaisviljelijöitä. Tähän sisältyy muiden ihmisten viljelymaan työskenteleminen vastineeksi pienestä leikkauksesta kasvatettujen satojen arvosta. Osakkeenomistajat joutuivat usein myymäläkauppiaiden saaliiksi, jotka tarjosivat heille luottoa, mutta perivät kohtuuttomia korkoja maatilojen tarvikkeille ja muille tavaroille. Tuolloin demokraatit vaikeuttivat asioita antamalla lakeja, jotka sallivat kauppiaiden nostaa syytteeseen osakkeenomistajia, jotka eivät pystyneet maksamaan velkojaan.

"Velkaantuneita afrikkalais-amerikkalaisia ​​viljelijöitä kohtaan pidettiin vankeutta ja pakkotyötä, elleivät he maalattu maahan Yhdysvaltojen ohjeiden mukaisesti. kauppias-velkoja ", toteaa" Amerikan historia "." "Kauppiaat ja vuokranantajat tekivät yhä enemmän yhteistyötä ylläpitääkseen tätä tuottoisaa järjestelmää, ja monet vuokranantajat tuli kauppiaiksi. Entiset orjat olivat jääneet loukkuun velkasaneerauksen noidankehään, joka sitoi heidät maahan ja ryösti heiltä ansiotulonsa. "

Angela Davis pahoittelee sitä tosiseikkaa, että tuollaiset mustat johtajat, kuten Frederick Douglass, eivät kampanjoineet pakkotyön ja velan maksamisen lopettamiseksi. Douglass keskitti energiansa pääasiassa lynchingin lopettamiseen. Hän kannatti myös mustia vaaleja. Davis väittää, että hän ei ehkä ole pitänyt pakkotyötä ensisijaisena tavoitteena, koska yleisesti uskotaan, että vankien on oltava ansainneet rangaistuksensa. Mutta afroamerikkalaiset valittivat, että heidät vangittiin usein rikkomuksista, joista valkoiset eivät olleet. Itse asiassa valkoiset välttivät yleensä vankilan kaikista pahimmista rikoksista paitsi. Tämän seurauksena pienet rikokset vangittiin mustalle vankille vaarallisten valkoisten tuomittujen kanssa.

Mustat naiset ja lapset eivät saaneet säästää vankilatyöstä. Kuuden vuoden ikäiset lapset pakotettiin työskentelemään, ja naiset eivät olleet erillään miehistä. Tämä teki heistä haavoittuvaisia ​​sekä syyttäjien että vartijoiden seksuaaliseen hyväksikäyttöön ja fyysiseen väkivaltaan.

Saatuaan matkan etelään vuonna 1888, Douglass todisti ensisijaisesti pakkotyön vaikutuksista siellä oleviin afroamerikkalaisiin. Se pitää mustat “tiukasti sidottuina vahvaan, katumattomaan ja tappavaan otteeseen, joka on tarttuvuus, josta vain kuolema voi vapauttaa heidät”, hän totesi.

Mutta siihen mennessä Douglass teki tämän johtopäätöksen, peonage ja tuomittujen leasing olivat olleet voimassa yli 20 vuotta tietyissä paikoissa. Ja mustien vankien määrä kasvoi nopeasti lyhyessä ajassa. Vuodesta 1874 vuoteen 1877 Alabaman vankiloiden lukumäärä kolminkertaistui. Yhdeksänkymmentä prosenttia uusista tuomituista oli afroamerikkalaisia. Rikokset, joita aikaisemmin pidettiin matalan tason rikoksina, kuten karjavarkaudet, luokiteltiin uudelleen rikoksiksi. Tämä varmisti, että köyhdytetyt mustat, jotka todettiin syyllisiksi tällaisiin rikoksiin, tuomitaan pidemmälle vankeusrangaistukselle.

Afrikkalais-amerikkalainen tutkija W.E.B. DuBois häiriintyi näistä vankilajärjestelmän kehityksistä. Hän totesi teoksessaan "Musta jälleenrakentaminen", että koko rikollinen järjestelmä tuli käytettäväksi pitämään neegereitä töissä ja pelottelemaan heitä. Sen seurauksena vankiloille ja rangaistuslaitoksille alkoi kysyntää luonnollisen kysynnän ulkopuolella rikollisuuden lisääntymisen vuoksi. "

Nykyään suhteeton määrä mustia miehiä on tankojen takana. Vuonna 2016 Washington Post raportoitu että 7,7 prosenttia 25 - 54-vuotiaista mustista miehistä on institutionalisoitu, kun taas valkoisista miehistä 1,6 prosenttia. Sanomalehti totesi myös, että vankiloiden lukumäärä on viisinkertaistunut neljän viime vuosikymmenen aikana ja että yhdellä yhdeksästä mustasta lapsesta vanhempi on vankilassa. Monet entiset tuomitut eivät voi äänestää eivätkä saada työpaikkoja vapautumisensa jälkeen, mikä lisää uusintamahdollisuuksiaan ja vangitsee heidät niin hellittämättömään jaksoon kuin velanhoito.

Monien mustien lukumäärä vankeudessa on syytetty moniin sosiaalisiin ongelmiin - köyhyyteen, yksinhuoltajakoteihin ja jengeihin. Vaikka nämä asiat voivat olla tekijöitä, mustat säännöt paljastavat, että orjuuden päättymisen jälkeen vallassa olevat ovat käyttäneet rikosoikeusjärjestelmää välineenä riisuttaakseen afroamerikkalaiset vapautensa. Tähän sisältyy häikäisy tuomioiden erot crackin ja kokaiinin välillä, poliisin korkeampi läsnäolo mustilla alueilla ja a bail-järjestelmä joka vaatii pidätettyjä maksamaan vapautuksensa vankilasta tai pysymään vangittuna, jos he eivät pysty.

Orjuudesta lähtien rikosoikeusjärjestelmä on aivan liian usein luonut ylitsepääsemättömiä esteitä afroamerikkalaisille.

Davis, Angela Y. "Angela Y. Davis Reader. "1. painos, Blackwell Publishing, 4. joulukuuta 1998.

Du Bois, W.E.B. "Musta jälleenrakennus Amerikassa, 1860-1880." Tuntematon painos, Free Press, 1. tammikuuta 1998.

Guo, Jeff. "Amerikka on lukinnut niin monet mustat ihmiset, että se on vääristänyt todellisuutemme." The Washington Post. 26. helmikuuta 2016.

Henretta, James A. "Lähteet Amerikan historiaan, osa 1: vuoteen 1877." Eric Hinderaker, Rebecca Edwards, et ai., Kahdeksas painos, Bedford / St. Martin's, 10. tammikuuta 2014.

Kurtz, Lester R. (Toimittaja). "Väkivallan, rauhan ja konfliktien tietosanakirja." 2. painos, Kindle-painos, Academic Press, 5. syyskuuta 2008.

Montopoli, Brian. "Onko Yhdysvaltain pelastusjärjestelmä epäoikeudenmukainen?" CBS News, 8. helmikuuta 2013.

"Halkeaman erotus ja tie suhteeseen 1: 1." Yhdysvaltojen rangaistustoimikunta.