Nietzschen idea iankaikkisesta paluusta

Idea iankaikkisesta paluusta tai ikuisesta toistumisesta on ollut olemassa monissa muodoissa antiikista lähtien. Yksinkertaisesti sanottuna, se on teoria, jonka mukaan olemassaolo toistuu äärettömässä kierrossa, kun energia ja aine muuttuvat ajan myötä. Muinaisessa Kreikassa stoikit uskoivat maailmankaikkeuden menneen läpi toistuvat muutoksen vaiheet samanlainen kuin löytyi hindulaisuuden ja buddhalaisuuden "ajan pyörästä".

Tällaiset suhdanneajan ideat laskivat myöhemmin pois muodista, etenkin lännessä, kristinuskon noustessa. Yksi huomattava poikkeus löytyy 19. vuosisadan saksalaisen ajattelijan Friedrich Nietzschen (1844–1900) teoksesta, joka oli tunnettu epätavanomaisesta lähestymistavastaan ​​filosofiaan. Yksi Nietzschen kuuluisimmista ideoista on iankaikkisen toistumisen idea, joka esiintyy hänen kirjansa viimeisimmässä osassa Gay Science.

Gay Science on yksi Nietzschen henkilökohtaisimmista teoksista, joka kerää hänen filosofisten pohdintojensa lisäksi myös useita runoja, aforismeja ja kappaleita. Ajatus iankaikkisesta toistumisesta - jonka Nietzsche esittää eräänlaisena ajatuskokeiluna - esiintyy Aforismissa 341, "Suurin paino":

"Entä, jos jonain päivänä tai yönä demoni varastaisi perässäsi yksinäisimmässä yksinäisyydessäsi ja sanoisi sinulle: "Tämän elämän, kun nyt elät sitä ja olet elänyt sen, joudut elämään vielä kerran ja lukemattomia aikoja lisää; ja siinä ei ole mitään uutta, mutta jokainen kipu ja jokainen ilo ja jokainen ajatus ja huokaus ja kaikki elämästäsi väistämättä pieni tai suuri täytyy palata luoksesi, kaikki samassa peräkkäin ja järjestyksessä - jopa tämä hämähäkki ja tämä kuutamo puiden välissä, ja jopa tällä hetkellä minä itse. Olemisen iankaikkinen tiimalasi käännetään uudestaan ​​ja uudestaan, ja sinä sen kanssa, pölynpöly! '

"Etkö heittäisi itseäsi ja kiristäisi hampaitasi ja kirota demonia, joka puhui näin? Tai oletko kokenut kerran valtavan hetken, kun olisit vastannut hänelle: 'Olet jumala eikä koskaan ole minua kuullut mitään jumalallisempaa. ' Jos tämä ajatus sai haltuunsa sinut, se muuttaa sinut sellaisena kuin olet tai murskaa sinä. Jokaisessa asiassa kysymys: "Haluatko tämän vielä kerran ja lukemattomia kertoja enemmän?" valehtelisi toimintasi suurimpana painona. Tai kuinka hyvin omistautuvasi sinun pitäisi tulla itsellesi ja elämällesi? "

Nietzsche kertoi, että tämä ajatus tuli hänelle yhtäkkiä eräänä päivänä elokuussa 1881, kun hän käveli Sveitsin järven varrella. Esiteltyään idean vuoden 2006 lopulla Gay Science, hän teki siitä yhden seuraavan teoksensa peruskäsitteistä, Siksi puhui Zarathustra. Profeetan kaltainen hahmo Zarathustra, joka julistaa Nietzschen oppeja tässä osassa, on aluksi vastahakoinen esittämään ajatusta, jopa itselleen. Loppujen lopuksi hän kuitenkin julistaa, että iankaikkinen toistuminen on riemukas totuus, jonka jokaisen, joka elää elämäänsä täysimääräisesti, tulisi hyväksyä se.

Kummallista kyllä, iankaikkinen toistuminen ei tule liian näkyvästi mihinkään Nietzschen julkaistuun teokseen Siksi puhui Zarathustra. Ideassa on kuitenkin oma osio Tahto valtaan, Nietzschen siskon Elizabethin vuonna 1901 julkaisema muistiinpanokokoelma. Kohdassa Nietzsche näyttää vauhdittavan mahdollisuutta, että oppi on kirjaimellisesti totta. On kuitenkin merkittävää, että filosofi ei koskaan vaadi idean kirjaimellista totuutta missään muussa julkaisemassaan kirjoituksessa. Pikemminkin hän esittelee iankaikkisen toistumisen eräänlaisena ajatuskokeena, testinä ihmisen asenteesta elämään.

Nietzschen filosofia liittyy vapauteen, toimintaan ja tahtoon liittyviin kysymyksiin. Esittäessään iankaikkisen toistumisen ajatusta hän pyytää meitä olemaan ottamatta ajatusta totuudeksi, vaan kysymään itseltämme, mitä tekisimme, jos idea olivat totta. Hän olettaa, että ensimmäinen reaktio olisi täysin epätoivoinen: ihmisen tila on traaginen; elämä sisältää paljon kärsimystä; ajatus siitä, että kaikki täytyy elää uudelleen äärettömän monta kertaa, vaikuttaa kauhealta.

Mutta sitten hän kuvittelee erilaisen reaktion. Oletetaan, että voisimme pitää uutiset tervetulleina, omaksua sen haluamana asiana? Se, Nietzsche sanoo, olisi elämää vahvistavan asenteen lopullinen ilmentymä: haluavansa tämä elämä uudestaan ​​ja uudestaan ​​kaikella tuskalla ja tylsyydellä ja turhautumisella. Tämä ajatus liittyy teoksen IV kirjan hallitsevaan teemaan Gay Science, mikä on tärkeää olla ”kyllä-sanoja”, elämän vahvistaja ja omaksua amor fati (kohtalon rakkaus).

Näin myös idea esitetään Siksi puhui Zarathustra. Zarathustran kyky omaksua iankaikkinen toistuminen on hänen elämänrakkautensa ja halunsa pysyä "uskollisena maan päälle" lopullinen ilmentymä. Ehkä tämä olisi vastaus "Übermnesch"tai" Overman ", jota Zarathustra ennakoi olevansa korkeampi ihminen. Tässä vastakohtana ovat uskonnot, kuten kristinusko, jotka näkevät tämän maailman alempana, tämä elämä on pelkkää valmistelua parempaan elämään paratiisissa. Iankaikkinen toistuminen tarjoaa siten käsityksen kuolemattomuudesta, joka on ristiriitaisuuden ehdottaman vastainen.

• Nietzsche, Friedrich. "Gay-tiede (Die Fröhliche Wissenschaft)." Trans. Kaufmann, Walter. New York: Vintage Books, 1974.
• Lampert, Laurence. "Nietzschen opetus: tulkinta puhuvasta Zarathustrasta." New Haven CT: Yale University Press, 1986.
• Pearson, Keith Ansell, toim. "Nietzschen seuralainen." Lontoo UK: Blackwell Publishing Ltd, 2006.
• Vahva, Tracy B. "Friedrich Nietzsche ja muutoksen politiikka." Laajennettu ed. Urbana IL: University of Illinois Press, 2000.