Kulttuurifilosofian ymmärtäminen

Kyky siirtää tietoa sukupolvien ja ikätovereiden välillä muilla keinoilla kuin geneettisellä vaihdolla on ihmislajien keskeinen piirre; vielä tarkempi ihmisille näyttää kykyltä käyttää symbolisia järjestelmiä kommunikointiin. Termin antropologisessa käytössä "kulttuuri" tarkoittaa kaikkia tietojenvaihdon käytäntöjä, jotka eivät ole geneettisiä tai epigeneettisiä. Tämä sisältää kaikki käyttäytymis- ja symboliset järjestelmät.

Vaikka termi "kulttuuri" on ollut olemassa ainakin varhaiskristillisestä ajasta lähtien (tiedämme esimerkiksi sen Cicero käytti sitä), sen antropologinen käyttö todettiin kahdeksantoista sadan lopun ja kuluneen vuosisadan alun välillä. Ennen tätä aikaa "kulttuurilla" tarkoitettiin tyypillisesti koulutusprosessia, jonka kautta henkilö oli käynyt läpi; toisin sanoen vuosisatojen ajan "kulttuuri" liittyi a kasvatusfilosofia. Voimme siis sanoa, että kulttuuri, kuten käytämme pääosin termiä nykyään, on viimeaikainen keksintö.

Nykyteoreettisessa kulttuurin antropologinen käsitys kulttuurista on ollut yksi hedelmällisimmistä maastoista kulttuurirelativismiin. Vaikka joissakin yhteiskunnissa esiintyy selkeää sukupuolen ja rodun jakautumista, esimerkiksi toisissa yhteiskunnissa ei näytä olevan samanlaista metafysiikkaa. Kulttuurirelativistien mielestä millään kulttuurilla ei ole oikeampaa maailmankuvaa kuin millään muulla; he ovat yksinkertaisesti eri näkemyksiä. Tällainen asenne on ollut viime vuosikymmenten mieleenpainuvien keskustelujen keskipiste, ja niillä on juurtuneet sosiaalipoliittiset seuraukset.

Ajatus kulttuurista, etenkin globalisaatio, on johtanut monikulttuurisuuden käsitteeseen. Tavalla tai toisella, suuri osa nykymaailman väestöstä elää useammassa kuin yhdessä kulttuurissa, olipa se sitten kulinaaristen tekniikoiden tai musiikillisten tietojen tai muoti-ideoiden vaihdon takia.

Yksi kulttuurin mielenkiintoisimmista filosofisista näkökohdista on menetelmä, jonka avulla sen yksilöitä on tutkittu ja tutkittu. Vaikuttaa siltä, ​​että kulttuurin tutkimiseksi täytyy olla Poista itse siitä, mikä tarkoittaa tietyssä mielessä ainoaa tapaa tutkia kulttuuria ole jakamatta sitä.
Kulttuurintutkimus herättää siten yhden vaikeimmista kysymyksistä ihmisluonnon suhteen: missä määrin voit todella ymmärtää itseäsi? Missä määrin yhteiskunta voi arvioida omia käytäntöjään? Jos yksilön tai ryhmän itseanalyysikyky on rajallinen, kenellä on oikeus parempaan analyysiin ja miksi? Onko olemassa näkökulma, joka sopii parhaiten yksilön tai yhteiskunnan tutkimiseen?
Ei ole sattumaa, voitaisiin väittää, että kulttuuriantropologia kehittyi samaan aikaan, jolloin myös psykologia ja sosiologia kukoistivat. Kaikilla kolmella tieteenalalla näyttää kuitenkin olevan potentiaalinen samanlainen virhe: heikko teoreettinen perusta suhteessa opiskeluun. Jos psykologiassa näyttää aina oikeutetulta kysyä, millä perusteilla ammattilaisella on parempi käsitys potilaan elämästä kuin potilaalla itsellään, kulttuuriantropologiaa voitaisiin kysyä, millä perusteilla antropologit ymmärtävät paremmin yhteiskunnan dynamiikan kuin yhteiskunnan jäsenet itse.
Kuinka tutkia kulttuuria? Tämä on edelleen avoin kysymys. Tähän mennessä on varmasti useita tutkimuksia, joissa yritetään käsitellä edellä esitettyjä kysymyksiä hienostuneiden menetelmien avulla. Ja silti näyttää siltä, ​​että säätiö tarvitsee edelleen käsittelyä tai uudelleenosoittamista filosofisesta näkökulmasta.

• Esitys kulttuurisesta evoluutiosta klo Stanfordin filosofian tietosanakirja.
• Merkintä monikulttuurisuudesta klo Stanfordin filosofian tietosanakirja.
• Artikkeli kulttuurista ja kognitiivisesta tieteestä klo Stanfordin filosofian tietosanakirja.