Rod, slaavilainen sateen ja hedelmällisyyden Jumala

click fraud protection

Joissakin esi-kristittyjen kirjoituksissa Slaavilainen mytologia, Rod on muinainen sade- ja hedelmällisyysjumala, joka yhdessä työtovereidensa ja naispuolisten kollegojensa Rozhanitsyn kanssa suojelee kotia ja synnytystä. Muissa tietueissa Rod ei kuitenkaan ole ollenkaan jumala, vaan pikemminkin vastasyntynyt lapsi ja klaanin esi-isien henki, joka selviää perheen suojelemiseksi.

Avainniput: sauva

  • Vaihtoehtoiset nimet: Rodu, Chur
  • vastaava: Penates (roomalainen)
  • Kulttuuri / Maa: Esikristillinen slaavilainen
  • Ensisijaiset lähteet: Slaavilaiset kommentit kristittyihin asiakirjoihin
  • Valtakunnat ja valtuudet: Suojaa kotitaloutta, esi-isien palvontaa
  • Perhe: Rozhanica (vaimo), Rozhanitsy (kohtalon jumalattaret)

Sauva slaavilaisessa mytologiassa

Esikristillisten slaavilaisten uskonnoista tiedetään yleensä vain vähän, ja mikä on olemassa, on hämärää, sanovat kristilliset rikokset, jotka mieluummin, että pakanalliset tavat katoavat. Vanha slaavilainen sana "sauva" tarkoittaa "klaania" ja jos hän oli jumala ollenkaan, Rod tarjosi sadetta ja vahvisti perheen merkityksen. Baltian alueella häntä sekoitetaan Sviatotiviin (

instagram viewer
Svarog) ja sanottiin luoneen ihmisiä sprinkleroimalla pölyä tai soraa maan pinnalle. Svarog oli ylin jumala, joka slaavilaisessa mytologiassa tuli myöhemmin korvata Perun.

Useimmat lähteet kuitenkin yhdistävät Rodin Rozhanitsyyn, kohtalon ja synnytyksen jumalattareihin. Sana "sauva" liittyy "roditeli, "sana" esi-isille ", itsestään, joka on peräisin sanasta" perhe "tai" klaani ". Keskiaikaisissa slaavilaisissa teologian kommentteissa Nazianzenuksen Gregory (329–390 CE): n 39. julistus, Rod ei ole ollenkaan jumala, vaan vastasyntynyt lapsi. Gregory puhui Kristuksen lapsen syntymästä, ja hänen 14. ja 15. vuosisadan slaavilaiset kommentaattorit vertasivat Rozhanitsia lapsen hoitajiin.

Rodin rooli ylimmänä jumalana mainittiin ensimmäisen kerran 15. vuosisadan lopulla / 1500-luvun alkupuolella kommentoidessa evankeliumeja. Historioitsijat Judith Kalik ja Alexand Uchitel väittävät kuitenkin, että Rod ei ollut koskaan jumala, vaan pikemminkin keksintö keskiaikaiset slaavilaiset kristityt, jotka tunsivat olonsa epämukavaksi naispuolisen ja pysyvän kultin suhteen Rozhanitsy.

Rod ja Rozhanitsy

Monet viittaukset yhdistävät Rodin Rozhanitsyn kulttiin, jumalattareihin, jotka suojelivat klaania ("sauvaa") elämän hämärtymiltä. Naiset olivat tietyssä mielessä muinaisten esi-isien henget, joita nähtiin joskus yhtenä jumalatarina, mutta useammin useina jumalattareina, samoin kuin norjalaisina. Norns, Kreikan Moirae tai Roomalainen Parcae - kohtalot. Jumalattareiden ajatellaan joskus olevan äiti ja tytär, ja joskus ne mainitaan Rodin konsortiona.

Rozhanitsyn kulttiin liittyi seremonia, joka pidettiin lapsen syntymän yhteydessä, sekä suuret seremoniat keväällä ja syksyllä joka vuosi. Kun lapsi syntyi, kolme naista, yleensä vanhuksia, jotka edustivat Rozhanitsia, joivat sarvesta ja ennustivat lapsen kohtaloa. Babii Prazdnikia (vanhan naisen loma tai Radunitsa) vietettiin lähellä kukkaista päiväntasaista. Kuolleiden kunniaksi valmistettiin ja syötiin juhla; kylän naiset koristelivat munia ja asettivat ne kuolleiden esivanhempien haudoille, symboloimalla uudestisyntymistä. Toista juhlaa vietettiin 9. syyskuuta ja talvipäivänseisauksen aikaan.

Nämä käytännöt ulottuivat hyvin keskiaikaiseen ja myöhempään ajanjaksoon, ja slaavilaisen yhteiskunnan uudet kristityt olivat huolestuneita tämän vaarallisen pakanallisen kulttin jatkumisesta. Kirkon varoituksista huolimatta ihmiset jatkoivat Rozhanitsyn palvontaa, jota pidettiin usein pyhässä paikassa, kylpylässä tai keväällä, sivustolla, joka edustaa puhdistumista ja uudistumista.

Oliko Rod jumala?

Jos Rod oli koskaan jumala, hän oli todennäköisesti muinainen, sateisiin ja hedelmällisyyteen liittyvä, ja / tai klaanipohjainen henki, joka suojasi kotia, vastaa Rooman kotitalouksien jumalia, jotka säilyttävät iankaikkisen sukulaisuuden side. Jos näin on, hän on saattanut olla myös versio domovoi, keittiön väkeviä alkoholijuomia, jotka asuvat ihmisten kodeissa.

Lähteet

  • Dixon-Kennedy, Mike. "Venäläisten ja slaavilaisten myyttien ja selitysten tietosanakirja." Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 1998.
  • Hubbs, Joanna. "Äiti Venäjä: Naisellinen myytti venäläisessä kulttuurissa." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
  • Ivantis, Linda J. "Venäläinen kansanusko." Lontoo: Routledge, 2015.
  • Lurker, Manfred. "Jumalan, jumalattareiden, paholaisten ja demonien sanakirja." Lontoo: Routledge, 1987.
  • Matossian, Mary Kilbourne. "Alussa Jumala oli nainen." Lehti sosiaalisesta historiasta 6.3 (1973): 325–43.
  • Troshkova, Anna O., et ai. "Nykytaiteen nuorten luovan työn folklorismi." Avaruus ja kulttuuri, Intia 6 (2018).
instagram story viewer