Termi transcendentalismi on joskus ollut vaikea ymmärtää. Ehkä olet oppinut ensin transsendenttisuuden, Ralph Waldo Emerson ja Henry David Thoreau lukion englanninkielisessä luokassa, mutta ei pystynyt selvittämään, mikä oli keskeinen ajatus, joka piti kaikki nämä kirjoittajat, runoilijat ja filosofit yhdessä. Jos olet tällä sivulla, koska sinulla on vaikeuksia, tiedä, että et ole yksin. Tässä on mitä olen oppinut tästä aiheesta.
Transcendentalismi kontekstissa
Transcendentalists voidaan ymmärtää yhdessä merkityksessä niiden kontekstin avulla - ts. sillä, mitä he kapinoivat vastaan, mitä he näkivät nykyisenä tilanteena ja siten sen vuoksi, mistä he yrittivät olla erilaisia.
Yksi tapa katsoa transsendentalisteja on nähdä heidät hyvin koulutettujen ihmisten sukupolvena, joka asui vuosikymmeniä ennen Amerikan sisällissota ja kansallinen jako, jonka se heijasti ja auttoi luomaan. Nämä ihmiset, enimmäkseen uudet englantilaiset, lähinnä Bostonin alueella, yrittivät luoda ainutlaatuisen amerikkalaisen kirjallisuuden. Oli kulunut jo vuosikymmeniä siitä, kun amerikkalaiset olivat voittaneet itsenäisyyden Englannista. Nyt nämä ihmiset uskoivat, että oli aika kirjalliseen itsenäisyyteen. Ja niin he pyrkivät tietoisesti luomaan kirjallisuutta, esseitä, romaaneja, filosofiaa, runoutta ja muuta kirjoittaminen, joka eroaa selvästi kaikista Englannista, Ranskasta, Saksasta tai muusta eurooppalaisesta kansakunta.
Toinen tapa katsoa transsendentalisteja on nähdä heidät ihmisten sukupolvena, joka kamppailee määritelläkseen henkisyyden ja uskonto (sanomme, ei välttämättä heidän oma) tavalla, joka ottaa huomioon heidän ikänsä saamat uudet ymmärtämiset.
Uusi raamatullinen kritiikki Saksassa ja muualla oli tarkastellut kristillisiä ja juutalaisia kirjoituksia kirjallisen analyysin kautta ja oli herättänyt kysymyksiä joillekin vanhoista oletuksista uskonto.
valistus oli tehnyt uusia järkeviä johtopäätöksiä luonnon maailmasta, jotka perustuvat pääasiassa kokeiluihin ja loogiseen ajatteluun. Heiluri heilutti, ja romanttisempi ajattelutapa - vähemmän rationaalinen, intuitiivisempi, enemmän yhteydessä aisteihin - oli tulossa muodissa. Nämä uudet rationaaliset päätelmät olivat herättäneet tärkeitä kysymyksiä, mutta eivät enää riittäneet.
Saksalainen filosofi Kant esitti sekä kysymyksiä että käsityksiä uskonnollisesta ja filosofisesta ajattelusta syystä ja uskonnosta, ja siitä, kuinka etiikka voi juurtua ihmisen kokemukseen ja järkeen kuin jumalalliseen komentoja.
Tämä uusi sukupolvi tarkasteli edellisen sukupolven kapinata 1800-luvun alkupuolella Unitarians ja universalistit perinteistä trinitarismia ja kalvinististä predestinaatioarianismia vastaan. Tämä uusi sukupolvi päätti, että vallankumous ei ollut mennyt tarpeeksi pitkälle ja että se oli pysynyt liikaa rationaalisessa tilassa. "Ruumiinkylmä" on se mitä Emerson kutsui rationaalisen uskonnon edellisen sukupolven.
Ajan hengellinen nälkä, joka synnytti myös uuden evankelisen kristinuskon, synnytti koulutetut keskuksia Uudessa Englannissa ja Bostonin ympäristössä intuitiiviseksi, kokemukselliseksi, intohimoiseksi, enemmän kuin vain rationaaliseksi näkökulmasta. Jumala antoi ihmiskunnalle intuition lahjan, oivalluksen lahjan, inspiraation lahjan. Miksi tuhlata tällainen lahja?
Kaiken tämän lisäksi muiden kuin länsimaisten kulttuurien pyhät kirjoitukset löydettiin lännessä, käännettiin ja julkaistiin niin, että ne olivat laajemmin saatavissa. Harvardin koulutettu Emerson ja muut alkoivat lukea hinduja ja buddhalaisia kirjoituksia ja tutkia omia uskonnollisia oletuksiaan näitä kirjoituksia vastaan. Heidän näkökulmasta rakastava Jumala ei olisi harhautunut niin paljon ihmiskunnalle; myös näissä pyhissä kirjoituksissa on oltava totuutta. Totuuden, jos se sopii yksilön totuuden intuitioon, täytyy olla todella totuus.
Transcendentalismin synty ja evoluutio
Ja niin syntyi transcendentalismi. Ralph Waldo Emerson sanoo: "Kävelemme omilla jaloillamme; teemme työtä omilla käsillämme; puhumme omat mielemme... Miesten kansakunta tulee olemaan ensimmäistä kertaa, koska kukin uskoo itseensä jumalallisen sielun innoittamana, joka inspiroi myös kaikkia ihmisiä. "
Kyllä, miehet, mutta naiset liian.
Suurin osa transcendentalisteista osallistui myös sosiaalisiin uudistusliikkeisiin orjuuden vastaisen ja naisten oikeudet. (Orionin vastaisen reformismin radikaalimpaan haaraan käytettiin sanaa "abbolitionismi"; feminismi oli sana, joka keksittiin tarkoituksella Ranskassa vuosikymmeniä myöhemmin, mutta ei ollut minun sanani tietoa, jota löydettiin transcendentalistien aikoina.) Miksi sosiaalinen uudistus ja miksi nämä asiat vuonna tietty?
Transcendentalistit huolimatta jonkin verran jäljellä olevasta euro-šovinismista ajatellessaan, että britti- ja saksataustaiset ihmiset sopivat paremmin vapauteen kuin toiset (ks. esimerkiksi Theodore Parkerin kirjoituksista tämän tunteen suhteen) uskoivat myös, että ihmissielun tasolla kaikilla ihmisillä oli pääsy jumalalliseen inspiraatioon ja he etsivät ja rakastettu vapaus ja tieto ja totuus.
Siksi ne yhteiskunnan instituutiot, jotka edistivät valtavia eroja koulutuksen ja itsensä ohjaamisen kyvyssä, olivat uudistettavia instituutioita. Naiset ja afrikkalaisten jälkeläisten orjat olivat ihmisiä, jotka ansaitsivat enemmän kykyä saada koulutusta, täyttää ihmispotentiaalinsa (1900-luvun lauseessa) ja olla täysin ihminen.
Miehet, kuten Theodore Parker ja Thomas Wentworth Higginson, jotka tunnistettiin itsensä transsentsentalisteiksi, työskentelivät myös orjuutettujen vapauden ja naisten laajennettujen oikeuksien puolesta.
Ja monet naiset olivat aktiivisia transsendentalisteja. Margaret Fuller (filosofi ja kirjailija) ja Elizabeth Palmer Peabody (aktivisti ja vaikutusvaltainen kirjakaupan omistaja) olivat Transcendentalist-liikkeen keskipisteessä. Muut, mukaan lukien kirjailija Louisa May Alcott ja runoilija Emily Dickinson, liikkeen vaikutukset.