Rakastava ystävällisyys määritellään englannin sanakirjoissa hyväntahtoisena tunteena, mutta buddhalaisuus, rakastava ystävällisyys (Palissa, Metta; sanskritin kielellä, Maitri) ajatellaan mielentilaksi tai asenteeksi, jota viljellään ja ylläpidetään käytännössä. Tämä rakastavan ystävällisyyden viljely on olennainen osa buddhalaisuutta.
Theravadinin tutkija Acharya Buddharakkhita sanoi Metasta,
"Pali-sana metta on moniarvoinen termi, joka tarkoittaa rakastavaa ystävällisyyttä, ystävällisyyttä, hyvää tahtoa, hyväntahtoisuutta, ystävyyttä, ystävyyttä, sopusointua, kielteisyyttä ja väkivallattomuus. Pali-kommentaattorit määrittelevät metan vahvaksi toiveeksi muiden hyvinvoinnille ja onnellisuudelle (parahita-parasukha-kamana). Todellisella metalla ei ole omaa etua. Se herättää lämpimän sydämellisyyden, myötätunnon ja rakkauden tunteen, joka kasvaa rajattomasti käytännössä ja ylittää kaikki sosiaaliset, uskonnolliset, rodulliset, poliittiset ja taloudelliset esteet. Metta on todellakin universaali, epäitsekäs ja kattava rakkaus. "
Metta on usein pariksi Karuna, myötätunto. Ne eivät ole täysin samoja, vaikka ero onkin hieno. Klassinen selitys on se Metta on toive kaikille olennoille olla onnellinen, ja Karuna on toive kaikille olennoille vapaana kärsimyksestä. Toive ei kuitenkaan todennäköisesti ole oikea sana, koska toive vaikuttaa passiiviselta. Voisi olla tarkempi sanoa huomion tai huolen ohjaaminen toisten onnellisuuteen tai kärsimykseen.
Rakastavan ystävällisyyden kehittäminen on välttämätöntä sellaisen itsetarpeen poistamiseksi, joka sitoo meidät kärsimykseen (dukkha). Metta on vastalääke itsekkyydelle, vihalle ja pelolle.
Älä ole mukava
Yksi suurimmista väärinkäsityksistä, joita ihmisillä on buddhalaisista, on, että buddhalaisten on aina oltava kiva. Mutta yleensä niceness on vain sosiaalinen yleissopimus. Oleminen "mukava" tarkoittaa usein itsensä säilyttämistä ja ryhmään kuulumisen tunteen ylläpitämistä. Olemme "mukavia", koska haluamme, että ihmiset pitävät meistä tai ainakin eivät suuttu meihin.
Ei ole mitään vikaa olla mukava, suurimman osan ajasta, mutta se ei ole samaa asiaa kuin rakastava ystävällisyys.
Muista, että Metta on huolestunut toisten onnellisuudesta. Joskus kun ihmiset käyttäytyvät huonosti, viimeinen asia, jota he tarvitsevat omaan onnellisuuteensa, on joku, joka sallii heidän tuhoavan käytöksen kohteliaasti. Joskus ihmisille on kerrottava asioita, joita he eivät halua kuulla; Joskus heille on osoitettava, että heidän tekemänsä ei ole kunnossa.
Mettan viljely
Hänen Pyhyytensä, Dalai Laman, on tarkoitus sanoa: "Tämä on yksinkertainen uskontoni. Temppeleitä ei tarvita; ei tarvitse monimutkaista filosofiaa. Omat aivomme, oma sydämemme on temppelimme. Filosofia on ystävällisyys. "Se on hienoa, mutta muista, että puhumme kaverista, joka nousee kello 15.30 noustakseen aikaa meditaatioon ja rukouksiin ennen aamiaista. "Yksinkertainen" ei välttämättä ole "helppoa".
Joskus buddhalaisuuden uudet ihmiset kuulevat rakastavasta ystävällisyydestä ja ajattelevat: "Ei hikeä. Voin tehdä niin. "Ja he kietoutuvat rakkaudella ystävällisen ihmisen persoonallisuuteen ja jatkavat hyvin, hyvin kiva. Tämä kestää ensimmäiseen kohtaamiseen raa'an kuljettajan tai surly-myymälän virkailijan kanssa. Niin kauan kuin "harjoituksesi" koskee sitä, että olet mukava ihminen, olet vain pelata-näyttelevä.
Tämä voi tuntua paradoksaaliselta, mutta epäitsekkääisyys alkaa saamalla käsitys itsestäsi ja ymmärtämällä sairastuneesi, ärsytyksesi ja tuntemattomuuden lähde. Tämä vie meidät buddhalaisen käytännön perusteet, joka alkaa neljästä jalo totuudesta ja kahdeksankertaisen polun käytännöstä.
Metta-meditaatio
Buddhan tunnetuin Metan opetus on Metta Sutta, saarna Sutta Pitakassa. Tutkijoiden mukaan sutta (tai sutra) tarjoaa kolme tapaa harjoittaa Metaa. Ensimmäinen on Mettan soveltaminen päivittäiseen käyttäytymiseen. Toinen on Metta-meditaatio. Kolmas on sitoutuminen ruumiillistamaan Metta koko vartalon ja mielen avulla. Kolmas harjoittelu kasvaa kahdesta ensimmäisestä.
useita buddhalaisuuden kouluja ovat kehittäneet useita lähestymistapoja Metta-meditaatioon, joihin sisältyy usein visualisointi tai puhuminen. Yleinen käytäntö on aloittaa tarjoamalla Metta itselleen. Sitten (tietyn ajanjakson aikana) Metta tarjotaan vaikeuksissa olevalle henkilölle. Sitten rakkaalle ja niin edelleen, etenevälle jolle et tiedä hyvin, jollekin et pidä, ja lopulta kaikille olennoille.
Miksi aloittaa itsestäsi? Buddhalainen opettaja Sharon Salzberg sanoi: "Jos haluat tutkia jotain uudelleen, sen kauneus on Mettan luonne. Rakastavan ystävällisyyden kautta kaikki ja kaikki voivat kukoistaa uudestaan sisäpuolelta. "Koska niin monet meistä kamppailevat epäilyillä ja itsensä rakastamisella, emme saa jättää itsemme ulkopuolelle. Kukka sisältä, itsellesi ja kaikille.