Verenvuodatus- kehon osan leikkaaminen veren vapauttamiseksi - on muinainen rituaali, jota monet Mesoamerican yhteiskunnat käyttävät. Muinaisen Majaan veressä tapahtuvat rituaalit (nimeltään ch'ahb”selvinneinä hieroglifeina) olivat tapa, jolla Majaan aateliset viestivät jumaliensa ja kuninkaallisten esi-isiensä kanssa. Sana ch'ahb 'tarkoittaa "parannusta" mayojen ch'olan-kielellä, ja se voi liittyä yukatekan-sanan ch'ab', tarkoittaen "tippaaja / tiputin". verenvuotoharjoitteluun osallistui yleensä vain korkeimpia aatelisia, jotka rei'ittävät omat ruumiinosansa, pääasiassa, mutta ei vain, kielensä, huulensa ja sukupuolielimiin. Sekä miehet että naiset käyttivät tämän tyyppisiä uhrauksia.
Rituaalinen verenlasku ja paasto tupakointi, ja rituaalisia vihollisia, kuninkaallinen maya jatkoi provosoidakseen transsin kaltaista tilaa (tai tietoisuus) ja siten saavuttaa yliluonnolliset visiat ja olla yhteydessä dynastisten esi-isien tai alamaailman kanssa jumalia. Rajojen tarkoituksena oli vetoaa esi-isiensä ja jumalien sateisiin, hyviin sadoihin ja menestykseen sodankäynnissä muiden tarpeiden ja toiveiden joukossa.
Verenvuotopaikat ja -paikat
Verenlaskun rituaalit suoritettiin yleensä merkittävinä päivinä ja suunnitelluissa valtiontapahtumissa Maja-rituaalikalenterin kautta, etenkin ruuhkien alussa tai lopussa. kalenterisykli; kun kuningas nousi valtaistuimelle; ja omistautumisten rakentamisessa. Kuninkaan ja kuningattaren muita tärkeitä elämänvaiheita, kuten syntymät, kuolemat, avioliitot ja sodan alkaminen ja päättyminen, seurasi myös verenvuoto.
Verenlaskun rituaalit suoritettiin yleensä yksityisesti, suojaisissa temppelihuoneissa pyramidien päällä, mutta julkisesti Näiden tapahtumien aikana järjestettiin seremonioita, joissa juhlitaan verenvuoto-rituaaleja, ja joukko ihmisiä osallistui niihin tungosta osaksi aukio Maya-kaupunkien pääpyramidin juurella. Hallitsijat käyttivät näitä julkisia näyttelyitä osoittamaan kykynsä kommunikoida jumalien kanssa järjestyksessä saada neuvoja siitä, miten tasapainottaa elävää maailmaa ja varmistaa vuodenaikojen ja vuodenaikojen luonnolliset kierrot tähteä.
Yhdysvaltain arkeologin Jessica Munsonin ja hänen kollegoidensa (2014) tekemä tilastollinen tutkimus havaitsi, että useimmat viittaukset verenvuotoon Mayaan muistomerkit ja muut yhteydet ovat peräisin kourallisista kohteista Usumacinta-joen varrella Guatemalassa ja Kaakkois-Majassa alanko. Suurin osa tunnetuista ch'ahb'-glyfistä on kirjoituksista, jotka viittaavat antagonistisiin lausuntoihin sodankäynnistä ja konflikteista.
Verenlaskutyökalut
Vartalojen lävistykset verenvuoto-rituaalien aikana käyttivät teräviä esineitä, kuten obsidian terät, pistorasiat, veistetyt luut, rei'ittimet ja solmutut köydet. Laitteisiin sisältyi myös kuorepaperi osan veren keräämistä varten kookos suitsukkeita polttaa värjätty paperi ja aiheuttaa savua ja pistäviä hajuja. Veri kerättiin myös astioista, jotka oli valmistettu keraamisesta keramiikasta tai korista. Kangasniput on havainnollistettu joillakin seinämaalauksilla, joiden ajatellaan käyttäneen kaikkia laitteita.
Stingray-piikit olivat ehdottomasti ensisijainen väline Majaan verenvuodossa heidän vaaroistaan huolimatta tai ehkä niiden takia. puhdistamattomia stingray piikit sisältävät myrkkyä, ja niiden käyttö ruumiinosien lävistämiseen olisi aiheuttanut paljon kipua, ja ehkä, että niihin sisältyy haitallisia vaikutuksia toissijaisesta infektiosta nekroosiin ja kuolemaan. Maya, joka kalassi säännöllisesti pistoksia, olisi tiennyt kaiken stingray-myrkkyn vaaroista. Kanadalainen arkeologi Haines ja hänen kollegansa (2008) väittävät, että on todennäköistä, että mayat joko käyttivät huolellisesti puhdistettuja ja kuivattuja stingray-selkärankaita; tai varasi heidät erityisiin hurskaustoimiin tai rituaaleihin, joissa viittaukset kuoleman riskinarvioinnin tarpeeseen olivat tärkeä tekijä.
Verenvuotokuvat
Todisteet verenvuoto rituaaleista tulevat pääasiassa kohtauksista, joissa kuvataan kuninkaallisia hahmoja veistettyjen muistomerkkien ja maalattujen ruukkujen päällä. Kiviveistoksia ja maalauksia Majaan sivustoilta, kuten Palenque, Yaxchilan ja Uaxactun tarjoavat dramaattisia esimerkkejä näistä käytännöistä.
Maya-sivusto Yaxchilan Chiapasin osavaltiossa Meksikossa tarjoaa erityisen rikkaan gallerian kuvia verenlaskun rituaaleista. Sarjassa kaiverruksia kolmella tämän sivun ovenkiinnikkeellä kuninkaallinen nainen, Lady Xook, kuvataan esiintyvän verenvuoto, lävistämällä hänen kielensä solmutulla köydellä ja provosoimalla käärmevisio näyttäen valtaistuin liittymisseremonian aikana hänen miehensä.
Obsidiaanisia teriä esiintyy usein seremoniallisissa tai rituaalisissa tilanteissa, kuten välimuistoissa, hautauksissa ja luolissa, ja oletettiin, että ne olivat verenvuotovälineitä. Yhdysvaltain arkeologi W. James Stemp ja hänen kollegansa tutkivat Belizessä sijaitsevan Actun Uayazba Kabin (Handprint Cave) terät ja vertasivat arkeologisten siipien reunojen mikroskooppiset vauriot (joita kutsutaan käytön kulumiseksi) kokeellisesti tuotettuihin arkeologia. He viittaavat siihen, että he olivat todella verisoluja.
Lähteet
- DePalma, Ralph G., Virginia W. Hayes ja Leo R. Zacharski. "Verenvuoto: Menneisyys ja nykyisyys." American College of Surgeons -lehti 205.1 (2007): 132-44. Tulosta.
- Haines, Helen R., Philip W. Willink ja David Maxwell. "Stingray selkärangan käyttö ja Majaan verenvuoto rituaalit: Varovainen tarina." Latinalaisen Amerikan antiikki 19.1 (2008): 83-98. Tulosta.
- Munson, Jessica, et ai. "Klassinen Maja-verenvuoto ja uskonnollisten rituaalien kulttuurinen kehitys: Hieroglifisten tekstien variaatiomallien kvantifioiminen." PLOS YKSI 9,9 (2014): e107982. Tulosta.
- Stemp, W. James, et ai. "Muinainen Maja-rituaalivälimuisti Pookin kukkulalla, Belize: Obsidiaanien terien tekniset ja toiminnalliset analyysit." Arkeologisen tieteen lehti: Reports 18 (2018): 889-901. Tulosta.
- Stemp, W. James, Meaghan Peuramaki-Brown ja Jaime J. Kunnioitusta. "Rituaalitalous ja antiikin Majaan verenlasku: Obsidian Terät Actun Uayazba Kabilta (käsinjäljen luola), Belize." Lehti antropologisesta arkeologiasta (2018). Tulosta.