Tezcatlipoca: atsteekkien yön jumala ja tupakointipeilit

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), jonka nimi tarkoittaa ”tupakointipeili”, oli atsteekkien yö- ja noituusjumala, samoin kuin aztec kuninkaat ja nuoret soturit. Kuten monien kanssa Atsteekkien jumalat, hänet yhdistettiin atsteekien uskonnon, taivaan ja maan, tuulen ja pohjoisen, kuninkaallisuuden, ennustamisen ja sodan useisiin näkökohtiin. Tezcatlipoca tunnetaan hänen ilmentämänsä eri asioiden vuoksi myös lännen punaisena tezcatlipoca -na ja pohjoisen mustana tezcatlipoca -nauhana, joka liittyy kuolemaan ja kylmään.

Atsteekkien mytologian mukaan Tezcatlipoca oli kostojumala, joka pystyi näkemään ja rankaisemaan maapallossa tapahtuvaa pahaa käyttäytymistä tai toimintaa. Näiden ominaisuuksien vuoksi atsteekkien kuninkaita pidettiin Tezcatlipoca-edustajina maan päällä; vaaleissaan heidän piti seisoa jumalan kuvan edessä ja suorittaa useita seremonioita hallitusoikeutensa laillistamiseksi.

Viimeaikaiset tutkimukset viittaavat siihen, että Tezcatlipoca oli yksi tärkeimmistä jumalista myöhään jälkiluokan atsteekkien panteonissa. Hän oli vanhanaikainen pan-mesoamerikkalainen jumala, jota pidettiin luonnon ruumiillistumisena, a pelottava hahmo, joka oli molemmat kaikkialla läsnä - maan päällä, kuolleiden maassa ja taivaalla - ja kaikkivoipa. Hän nousi merkitykseen poliittisen vaarallisen ja epävakaan ajankohtina myöhäisen jälkiluokan atsteekkien ja varhaisten siirtomaa-aikojen aikana.

Tezcatlipoca tunnetaan tupakointipeilin herralla. Tämä nimi on viittaus obsidian peilit, pyöreät, tasaiset kiiltävät esineet, jotka on tehty vulkaanisesta lasista, sekä symbolinen viittaus taistelun ja uhrauksen savuun. Etnografisten ja historiallisten lähteiden mukaan hän oli suuresti valon ja varjon, kellojen äänen ja savun sekä taistelun jumala. Hän oli läheisesti yhteydessä obsidiaaniin (itzli että Atsteekkien kieli) ja jaguaareja (ocelotl). Musta obsidiaani on maan päältä, erittäin heijastava ja tärkeä osa ihmisen verenuhreja. Jaguaarit olivat ruumiillistuma metsästykselle, sodankäynnille ja actec-ihmisille uhraamiselle. Tezcatlipoca oli atsteekki-shamaanien, pappien ja kuninkaiden tuttu kissanhenki.

Tezcatlipoca oli jumalan Ometéotlin poika, joka oli alkuperäinen luojakokonaisuus. Yksi Tezcatlipoca-veljistä oli Quetzalcoatl. Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca yhdistivät voimansa luodakseen maan pinnan, mutta niistä tuli myöhemmin kovia vihollisia Tollanin kaupungissa. Tästä syystä Quetzalcoatl tunnetaan joskus nimellä Valkoinen Tezcatlipoca erottaakseen hänet veljestään, mustasta Tezcatlipoca.

Monien atsteekkien legendojen mukaan Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl olivat jumalat, jotka olivat alun perin maailmaa, kerrottiin myytissä Legenda viidennestä auringosta. Azteekkien mytologian mukaan maailma oli ennen nykyisiä aikoja käynyt läpi sarjan neljä sykliä tai ”aurinkoa”, joista kukin edustaa tiettyä jumaluutta, ja jokainen päättyy turbulenttiin tapa. Atsteekit uskoivat asuvansa viidennessä ja viimeisessä aikakaudella. Tezcatlipoca hallitsi ensimmäistä aurinkoa, kun maailma oli jättiläisten asuttamaa. Tazan Tezcatlipoca ja jumalan Quetzalcoatlin välillä, joka halusi korvata hänet, lopetettiin tämä ensimmäinen maailma, jossa jättiläiset olivat syöneet jaguaareja.

Quetzalcoatlin ja Tezcatlipocan välinen vastustus heijastuu myyttisen kaupungin legendaan Tollan. Legendan mukaan Quetzalcoatl oli Tollanin rauhallinen kuningas ja pappi, mutta Tezcatlipoca ja hänen seuraajansa, jotka käyttivät ihmisuhreja ja väkivaltaa, pettivät häntä. Viime kädessä Quetzalcoatl pakotettiin maanpakoon.

Jotkut arkeologit ja historioitsijat uskovat, että legenda Tezcatlipoca - ja Quetzalcoatl viittaa historiallisiin tapahtumiin, kuten pohjoisen ja pohjoisen etnisten ryhmien yhteenotot Keski-Meksikossa.

Tezcatlipocalle oli omistettu yksi acteekien uskonnollisen kalenterivuoden näyttävimmistä ja mahtavimmista seremonioista. Tämä oli Toxcatl tai Yhden kuivuuden uhri, jota vietettiin toukokuun kuivan kauden huipulla ja johon kuului pojan uhraus. Nuori mies valittiin festivaalilla fyysisesti täydellisimpien vankien joukossa. Seuraavaksi vuodeksi nuori mies personifioi Tezcatlipoca-matkan Aztec-pääkaupungin Tenochtitlán osallistui palvelijoita, he saivat herkullisia ruokia, pukeutuivat hienoimpiin vaatteisiin ja saivat koulutusta musiikista ja uskonnosta. Noin 20 päivää ennen lopullista seremoniaa hän oli naimisissa neljän neitsyen kanssa, jotka viihdyttivät häntä lauluilla ja tansseilla; yhdessä he vaelsivat Tenochtitlanin kaduilla.

Viimeinen uhraus tapahtui Toxcatlin toukokuun juhlissa. Nuori mies ja hänen joukkonsa matkustivat Templo-pormestariin Tenochtitlaniin, ja kävellessään temppelin portaita kohti, hän soitti musiikkia neljällä huilulla, jotka edustivat maailman suuntauksia; hän tuhosi neljä huilua matkalla portaita ylös. Kun hän saavutti huipulle, joukko pappeja uhrasi uhrinsa. Heti kun tämä tapahtui, uusi poika valittiin seuraavalle vuodelle.

Ihmismuodossaan Tezcatlipoca on helposti tunnistettavissa Codex kuvat hänen kasvoilleen maalattujen mustien raitojen mukaan, jumalan olosuhteista riippuen jota edustaa obsidiaaninen peili rinnassaan, jonka kautta hän näki kaikki ihmisen ajatukset ja Toiminnot. Symbolisesti Tezcatlipoca on usein myös obsidiaaninen veitsi.

Tezcatlipoca on joskus havainnollistettu Jaguar jumaluus Tepeyollotl ("Mountain of the Mountain"). Jaguaarit ovat noidankehittäjien suojelijoita ja liittyvät läheisesti kuuhun, Jupiteriin ja Ursa Majoriin. Joissakin kuvissa tupakointipeili korvaa Tezcatlipoca-säären tai jalan.

Varhaisimmin tunnustetut yleiseurooppalaisen jumalan Tezcatlipoca-esitykset liittyvät Toltecin arkkitehtuuriin soturien temppelissä osoitteessa Chichén Itzá, päivätty AD 700-900. Tulassa on myös ainakin yksi kuva Tezcatlipoca: sta; atsteekit yhdistivät Tezcatlipoca selvästi toltekkien kanssa. Mutta kuvia ja asiayhteyteen viittauksia jumalaan tuli paljon runsaammin myöhään jälkiluokkakaudella Tenochtitlanissa ja Tlaxcallan sivustot kuten Tizatlan. Aztec-imperiumin ulkopuolella on muutama myöhäinen jälkiluokkakuva, joista yksi on Tomb 7 -kadulla Zapotecin pääkaupunki Monte Alban Oaxacassa, mikä voi edustaa jatkuvaa kulttia.

Lähteet

• Berdan FF. 2014.Atsteekien arkeologia ja etnohistoria. New York: Cambridge University Press.
• Klein CF. 2014. Sukupuolten epäselvyys ja Toxcatl-uhri. Julkaisussa: Baquedano E, toimittaja. Tezcatlipoca: Temppari ja korkein jumaluus. Boulder: University Press of Colorado. s. 135-162.
• Saunders NJ ja Baquedano E. 2014. Johdanto: Symbolisoiva Tezcatlipoca. Julkaisussa: Baquedano E, toimittaja. Tezcatlipoca: Temppari ja korkein jumaluus. Boulder: University Press of Colorado. s. 1-6.
• Smith ME. 2013. Atsteekit. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Smith ME. 2014. Tezcatlipoca -arkeologia. Julkaisussa: Baquedano E, toimittaja. Tezcatlipoca: Temppari ja korkein jumaluus. Boulder: University Press of Colorado. s. 7-39.
• Taube KA. 1993. Atsteekki- ja Maja-myytit. Neljäs painos. Austin TX: University of Texas Press.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Atsteekit. Uudet näkökulmat. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.