Muinaisen monumentaaliarkkitehtuurin ominaisuudet

Termi "monumentaalinen arkkitehtuuri" viittaa suuriin ihmisen tekemiin kivi- tai maarakenteisiin, joita käytetään julkisina rakennuksina tai yhteisötiloina, toisin kuin tavallisissa yksityisissä asuntoja. Esimerkkejä ovat pyramidit, suuret haudat ja hautaaminen kumpuja, aukioilla, laiturimäkkejä, temppeleitä ja kirkkoja, palatseja ja eliitin asuntoja, tähtitieteelliset observatoriat, ja pystytettiin ryhmiä seisovia kiviä.

Monumentaalisen arkkitehtuurin määritteleviä piirteitä ovat suhteellisen suuri koko ja julkinen luonne - tosiasia, että rakenteen tai tilan rakensivat paljon ihmisiä erille ihmisistä katsomaan tai jakamaan käyttöä, olipa työvoima pakotettu vai yksimielisyys ja oliko rakennusten sisätilat avoinna yleisölle vai varattu eliitille harvat.

1900-luvun loppuun saakka tutkijat uskoivat, että monumentalisen arkkitehtuurin voi rakentaa vain monimutkaiset yhteiskunnat hallitsijoiden kanssa, jotka voisivat asettaa armeijaan tai muuten vakuuttaa asukkaat työskentelemään suurten, ei-toimivien rakenteiden parissa. Nykyaikainen arkeologinen tekniikka on kuitenkin antanut meille pääsyn Pohjois-Mesopotamian ja Anatolian vanhimpien kertomusten varhaisimpaan tasoon, ja siellä tutkijat löysivät jotain ihmeellistä: monumentti kokoiset kulttirakennukset rakennettiin ainakin 12 000 vuotta sitten, sillä mikä alkoi tasa-arvoa kannattava

Ennen pohjoisen hedelmällisen puolikuun löytöjä monumentalisuutta pidettiin "kalliina signalointi ", termi, joka tarkoittaa jotain" eliittiä, joka käyttää näkyvää kulutusta osoittaakseen heidän voimansa ". Poliittisten tai uskonnollisten johtajien julkiset rakennukset rakennettiin osoittamaan, että heillä oli valta tehdä niin: he varmasti tekivät sen. Mutta jos metsästäjä-keräilijät, jolla näennäisesti ei ollut kokopäiväisiä johtajia, rakensi monumentaalisia rakenteita, miksi he, jotka tekivät niin?

Yksi mahdollinen syy siihen, miksi ihmiset aloittivat erikoisrakenteiden rakentamisen, on ilmastonmuutos. Varhaiset holoseenin metsästäjät-keräilijät, jotka elivät viileällä, kuivalla jaksolla, joka tunnetaan nimellä Nuoremmat kuivat, olivat alttiita luonnonvarojen vaihtelulle. Ihmiset luottavat yhteistyöverkostoihin saadakseen ne läpi sosiaalisen tai ympäristön stressin aikoina. Perusteellisin näistä yhteistyöverkostoista on ruoanjako.

Varhaiset todisteet Kalasatama”Todellinen ruuanjako” on Hilazon Tachtitissä, noin 12 000 vuotta sitten. Osana hyvin organisoitua ruoanjakohanketta laajamittainen juhla voi olla kilpailutapahtuma, jolla mainostetaan yhteisön voimaa ja arvovaltaa. Se on saattanut johtaa suurempien rakenteiden rakentamiseen suuremman joukon ihmisiä varten ja niin edelleen. On mahdollista, että jakaminen vain lisääntyi, kun ilmasto huononi.

Todisteet monumentaalisen arkkitehtuurin käytöstä uskonnon todisteena ovat yleensä pyhien esineiden tai kuvien läsnäolo seinällä. Kuitenkin äskettäinen käyttäytymispsykologien tutkimus Yannick Joye ja Siegfried Dewitte (lueteltu alla olevat lähteet) on havainnut, että korkeat, laajamittaiset rakennukset aiheuttavat mitattavissa olevan kunnioitusta katsojille. Hämmästyttäessä katsojat kokevat yleensä hetkellisen jäätymisen tai hiljaisuuden. Jäädyttäminen on yksi ihmisten ja muiden eläinten puolustuskaskadin päävaiheista, ja antaa kunnioitusta herättäneelle henkilölle hetken erittäin valppaana kohti havaittua uhkaa.

Varhaisin tunnettu monumentalinen arkkitehtuuri on päivätty Länsi-Aasian jaksoihin, jotka tunnetaan nimellä esikeramiikka neoliittinen A (lyhennetty PPNA, päivätty välillä 10 000–8 500 kalenterivuotta eaa.cal BCE]) ja PPNB (8 500–7 000 cal BCE). Metsästäjät-keräilijät, jotka asuvat yhteisöissä, kuten Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi ja Tel 'Abr rakensivat kaikki siirtokuntiensa rakennukset (tai julkiset kulttirakennukset).

at Göbekli Tepesen sijaan se on varhaisin monumentaalinen arkkitehtuuri, joka sijaitsee asutuksen ulkopuolella - missä oletetaan, että useat metsästäjä-keräilijäyhteisöt kokoontuivat säännöllisesti. Göbekli Tepen korostettujen rituaalien / symbolisten elementtien vuoksi tutkijat, kuten Brian Hayden, ovat ehdottaneet, että sivusto sisältää todisteita syntyvästä uskonnollisesta johtajuudesta.

Hallan Çemissä on dokumentoitu, kuinka kulttirakenteet olisivat voineet kehittyä monumentaaliseksi arkkitehtuuriksi. Kaakkois-Turkissa sijaitseva Hallan Cemi on yksi Pohjois-Mesopotamian vanhimmista asutuksista. Hallan Kemissä rakennettiin tavallisista taloista huomattavasti poikkeavia kulttirakenteita, ja ajan myötä niistä tuli suurempia ja yksityiskohtaisempia sisustuksessa ja huonekaluissa.

Kaikki jäljempänä kuvatut kulttirakennukset sijaitsivat asutuksen keskustassa ja sijoitettiin avoimen keskialueen ympärille, jonka halkaisija oli noin 15 m. Kyseinen alue sisälsi tiheää eläinluuta ja tulipalomerkittyä tulisijoista peräisin olevaa kiviainesta, kipsiominaisuuksia (todennäköisesti varastosiilot) sekä kivikulhoja ja survinta. Löydettiin myös kolmen sarveisen lampaankallojen rivi, ja kaivukoneiden mukaan nämä todisteet yhdessä viittaavat siihen, että itse plaziaa käytettiin juhliin ja ehkä niihin liittyviin rituaaleihin.

• Rakennustaso 3 (vanhin): kolme C-muotoista rakennusta, jotka on tehty halkaisijaltaan noin 2 m (6,5 jalkaa) joenkivistä ja jotka on kiinnitetty valkoisella kipsillä
• Rakennustaso 2: kolme pyöreää joenkivikkorakennusta, päällystetyllä lattialla, kaksi halkaisijaltaan 2 m ja yksi 4 m (13 ft). Suurimmalla oli pieni rappausallas keskellä.
• Rakennustaso 1: neljä rakennetta, jotka kaikki on valmistettu hiekkakivilaatoista kuin jokikivistä. Kaksi ovat suhteellisen pieniä (halkaisija 2,5 m, 8 jalkaa), kaksi muuta ovat välillä 5-6 m (16-20 jalkaa). Molemmat suuret rakenteet ovat täysin ympyränmuotoisia ja puolittain maanalaisia ​​(kaivettu osittain maahan), jokaisessa on erottuva puolipyöreä kivipenkki, joka on asetettu seinää vasten. Yhdessä oli täydellinen aurokopalu, joka ilmeisesti roikkui pohjoisseinässä sisäänkäyntiä kohti. Lattiat oli pinnoitettu useita kertoja erottuvalla ohuella keltaisella hiekka- ja rappausseoksella suhteellisen steriilin hienon likatäytteen yli. Rakenteiden sisäpuolelta löytyi vain vähän kotimaisia ​​materiaaleja, mutta siellä oli eksoottisia aineita, mukaan lukien kuparimalmi ja obsidiaani.

Kaikkia monumentaalisia arkkitehtuureja ei ole rakennettu (tai on tässä asiassa) uskonnollisiin tarkoituksiin. Jotkut kokoontuvat paikkoihin: arkeologit pitävät plazoja monumentaalisen arkkitehtuurin muodossa, koska ne ovat suuria avoimia tiloja, jotka on rakennettu keskelle kaupunkia kaikkien käytettäväksi. Jotkut ovat tarkoituksenmukaisia ​​- vedenhallintarakenteita, kuten patoja, säiliöitä, kanavajärjestelmiä ja vesijohtoja. Urheiluhallit, valtion rakennukset, palatsit ja kirkot: tietenkin, nykyaikaisessa yhteiskunnassa on edelleen olemassa monia erilaisia ​​suuria yhteisöhankkeita, joista toisinaan maksetaan veroja.

Joitakin esimerkkejä ajasta ja avaruudesta sisältää Stonehenge Isossa-Britanniassa Egyptin Giza-pyramidit, Bysantti Hagia Sophia, Qin-keisarin hauta, Yhdysvaltain arkaainen Köyhyyskohta maanrakennustyöt, intialaiset Taj Mahal, Majaan vedenhallintajärjestelmätja Chavin-kulttuuri Chankillo-observatorio.

Atakuman, Çigdem. "Arkkitehtoninen keskustelu ja sosiaaliset muutokset Kaakkois-Anatolian varhaisneoliitin aikana." Lehti maailman esihistoriasta 27.1 (2014): 1-42. Tulosta.

Bradley, Richard. "Alahuoneet, Lordien talot: Kotitalousasunnot ja monumenttiarkkitehtuuri esihistoriallisessa Euroopassa." Esihistoriallisen seuran julkaisut 79 (2013): 1-17. Tulosta.

Suomalainen, Jennifer. "Jumalat, kuninkaat, miehet: kolmikieliset kirjoitukset ja symboliset visualisoinnit Achaemenid-imperiumissa." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Tulosta.

Freeland, Travis, et ai. "Automatisoitu ominaisuuksien poisto monumentaalisten maanrakennustöiden etsimiseksi ja analysoimiseksi Tonga-kuningaskunnan ilmakentästä." Arkeologisen tieteen lehti 69 (2016): 64-74. Tulosta.

Joye, Yannick ja Siegfried Dewitte. "Ylös nopeuttaa sinua. Hämmästyttävä monumentaalirakennukset laukaisevat käyttäytymisen ja havaitun jäätymisen." Lehti ympäristöpsykologiasta 47.Lisäosa C (2016): 112-25. Tulosta.

Joye, Yannick ja Jan Verpooten. "Tutkimus uskonnollisen monumentaaliarkkitehtuurin toiminnoista darwinilaisesta näkökulmasta." Katsaus yleiseen psykologiaan 17.1 (2013): 53-68. Tulosta.

McMahon, Augusta. "Avaruus, ääni ja valo: kohti antiikin monumentaalisen arkkitehtuurin aistinvaraista kokemusta." American Journal of Archaeology 117.2 (2013): 163-79. Tulosta.

Stek, Tesse D. "Muiden kuin kaupunkien kulttipaikkojen monumentaalinen arkkitehtuuri Rooman Italiassa." Seuralainen roomalaiselle arkkitehtuurille. Toim. Ulrich, Roger B. ja Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Tulosta.

Swenson, Edward. "Mochen seremoniaalinen arkkitehtuuri kolmannessa tilassa: muinaisten Andien paikanvalmistuspolitiikka." Lehti sosiaalisesta arkeologiasta 12.1 (2012): 3-28. Tulosta.

Watkins, Trevor. "Uusi valo neoliittisesta vallankumouksesta Lounais-Aasiassa." antiquity 84.325 (2010): 621–34. Tulosta.