Sosiologinen mielikuvitus on käytäntö, jonka avulla pystymme “ajattelemaan itsemme pois” arkipäivän tutuista rutiineista katsomaan niitä tuoreilla, kriittisillä silmillä.
Sosiologi C. Wright Mills, joka loi konseptin ja kirjoitti siitä lopullisen kirjan, määritteli sosiologisen mielikuvituksen "eläväksi tietoisuudeksi kokemuksen ja laajemman yhteiskunnan välisestä suhteesta".
Sosiologinen mielikuvitus on kyky nähdä asiat sosiaalisesti ja miten ne ovat vuorovaikutuksessa ja vaikuttavat toisiinsa. Sosologisen mielikuvituksen saamiseksi ihmisen on kyettävä vetäytymään tilanteesta ja ajattelemaan vaihtoehtoisesta näkökulmasta. Tämä kyky on keskeinen kehityksen kannalta sosiologinen näkökulma maailmaan.
Kirja
Sisään Sosiologinen mielikuvitus, Vuonna 1959 julkaistu Millsin tavoitteena oli yrittää sovittaa yhteen kaksi erilaista ja abstraktia sosiaalisen todellisuuden käsitettä - "yksilö" ja "yhteiskunta".
Näin tehdessään Mills haastoi sosiologian hallitsevia ideoita ja kritisoi joitain peruskysymyksiä ja määritelmiä.
Vaikka Millsin työ ei ollut tuolloin hyvin vastaanotettu hänen ammatillisen ja henkilökohtaisen maineensa vuoksi - hänellä oli taistelupersoonallisuus -Sosiologinen mielikuvitus on nykyään yksi laajimmin luettuja sosiologiakirjoja ja katko perustutkintoa suorittavien sosiologiakurssien Yhdysvalloissa.
Mills aloittaa kritiikin sosiologian tuolloin vallitsevista suuntauksista, ja jatkaa sitten sosiologian selittämistä katsomallaan tavalla: välttämätöntä poliittista ja historiallista ammattia.
Hänen kritiikkinsä keskittyivät siihen tosiseikkaan, että akateemiset sosiologit olivat tuolloin usein roolissa elitististen asenteiden ja ideoiden tukemisessa ja epäoikeudenmukaisen status quo: n toistamisessa.
Vaihtoehtoisesti Mills ehdotti ihanteellista versiotaan sosiologisesta käytännöstä, joka riippui siitä, kuinka tärkeää on tunnistaa kuinka henkilökohtainen kokemus ja maailmankuva ovat tuotteita sekä historiallisessa tilanteessa, jossa he istuvat, että jokapäiväisessä välittömässä ympäristössä, jossa yksilö esiintyy.
Yhdistettynä näihin ajatuksiin Mills korosti yhteyksien näkemisen tärkeyttä sosiaalinen rakenne ja henkilökohtainen kokemus ja virasto.
Yksi tapa, jolla hän voi ajatella tätä, hän tarjosi, on ymmärtää, että se, mitä koemme usein "henkilöllisinä vaikeuksina", kuten tarpeeksi rahaa laskujemme maksamiseen, ovat oikeastaan "julkisia asioita" - seurausta sosiaalisista ongelmista, jotka kulkevat läpi yhteiskunnan ja vaikuttavat monet, kuten systeeminen taloudellinen epätasa-arvo ja rakenteellinen köyhyys.
Mills suositteli välttämään tiukkaa yhden metodologian tai teorian noudattamista, koska sosiologian harjoittaminen tällä tavalla voi ja usein tuottaa puolueellisia tuloksia ja suosituksia.
Hän kehotti myös yhteiskuntatieteilijöitä toimimaan koko yhteiskuntatieteen alalla sen sijaan, että erikoistuisi voimakkaasti sosiologiaan, politologiaan, talouteen, psykologiaan jne.
Millsin ideat olivat vallankumouksellisia ja järkyttäviä monille sosiologian sisällä tuolloin, mutta nykyään ne muodostavat sosiologisen käytännön perustan.
hakemus
Sosiologisen mielikuvituksen käsitettä voidaan soveltaa mihin tahansa käyttäytymiseen.
Ota yksinkertainen tapa juoda kuppi kahvia. Voisimme väittää, että kahvi ei ole vain juoma, vaan sillä on symbolinen arvo osana päivittäistä toimintaa sosiaaliset rituaalit. Usein kahvinjuokin rituaali on paljon tärkeämpi kuin itse kahvin kulutus.
Esimerkiksi kaksi ihmistä, jotka tapaavat kahvia yhdessä, ovat todennäköisesti kiinnostuneempia tapaamisesta ja keskustelusta kuin juomastaan. Kaikissa yhteiskunnissa syöminen ja juominen ovat tilaisuuksia sosiaaliseen vuorovaikutukseen ja rituaalien suorittamiseen, jotka tarjoavat suuren osan aiheesta sosiologiseen tutkimukseen.
Kahvikupin toinen ulottuvuus liittyy sen käyttöön huumeena. Kahvi sisältää kofeiinia, joka on lääke, jolla on stimuloivia vaikutuksia aivoihin. Tämän vuoksi he juovat kahvia monille.
Sosiologisesti on mielenkiintoista kysyä, miksi kahvinkäyttäjiä ei pidetä huumeiden käyttäjinä Suomessa Länsimaiset kulttuurit, vaikka niitä voi olla muissa kulttuureissa. Kuten alkoholi, kahvi on sosiaalisesti hyväksyttävä huume, kun taas marihuana ei ole. Muissa kulttuureissa marihuanan käyttö kuitenkin sallitaan, mutta sekä kahvin että alkoholin kulutus paheksutaan.
Kuitenkin kahvikupin kolmas ulottuvuus on sidottu sosiaalisiin ja taloudellisiin suhteisiin. Kahvin viljely, pakkaaminen, jakelu ja markkinointi ovat maailmanlaajuisia yrityksiä, jotka vaikuttavat moniin kulttuureihin, sosiaalisiin ryhmiin ja organisaatioihin kyseisissä kulttuureissa.
Nämä asiat tapahtuvat usein tuhansien mailien päässä kahvijuomarista. Monet elämämme näkökohdat ovat nyt sijaitsevat globalisoituneessa kaupassa ja viestintää, ja näiden globaalien tapahtumien tutkiminen on tärkeää sosiologeille.
Tulevaisuuden mahdollisuudet
Toinen osa sosiologista mielikuvitusta, johon Mills painotti eniten, oli tulevaisuuden mahdollisuuksemme.
Sosiologia ei vain auta meitä analysoimaan nykyisiä ja nykyisiä sosiaalisen elämän malleja, vaan se auttaa meitä myös näkemään joitain meille avoimista tulevaisuuden tulevaisuuksista.
Sosiologisen mielikuvituksen kautta emme näe vain mitä On todellinen, mutta myös mikä voisi tulla todellinen, jos haluamme tehdä siitä niin.