Se on noussut pinnalle ajoittain parin viime vuosikymmenen aikana, aina rasististen tapahtumien ja väkivallan jälkeen. Se nousi kun Rodney King poliisi lyötiin Los Angelesin kadulla vuonna 1991, ja kun NYPD: n upseerit brutaloivat Abner Louiman vuonna 1997. Se nousi jälleen kaksi vuotta myöhemmin, kun NYPD ampui aseistamatonta Amadou Dialloa 19 kertaa. Sitten jälleen vuonna 2004, kun suuren tulvan jälkeen New Orleansin mustimiehen kaupunki jätettiin puolustautumaan poliisina, kansalliskaartina ja valvojat murhasivat kansalaisia tahdolla. Se nousi, kun myöhäisissä aaveissa kävi ilmi, että NYPD profiloi systemaattisesti rodullisesti mustia ja ruskeita poikia ja miehiä Stop-N-Frisk-politiikkansa avulla. Viime aikoina se nousi, kun George Zimmerman murhasi 17-vuotiaan Trayvon Martinin vuonna 2012, ja pääsi sitten eroon siitä, ja kun, kahden kuukauden kuluessa 2013, Jonathan Ferrell ja Renisha McBride ammuttiin ja tapettiin etsittäessä apua selviytyessään autosta onnettomuuksia. On lukemattomia muita tapauksia, jotka voitaisiin sisällyttää tähän luetteloon.
Musta kansalaisoikeusliike ei ole koskaan mennyt minnekään. Huolimatta lainsäädännöllisistä saavutuksista ja (rajoitetusta) yhteiskunnallisesta kehityksestä, joka saavutti huippunsa vuonna 1964, se on jatkunut monien mielessä, elämässä ja politiikassa; ja tärkeissä kansallisissa instituutioissa, kuten NAACP, ACLU, sekä tutkimus- ja aktivistijärjestöissä, jotka pyrkivät väsymätömästi jäljittämään ja kiinnittämään huomiota systeeminen ja jokapäiväinen rasismi. Mutta joukkoliike, se ei ole ollut 60-luvun lopulta lähtien.
Vuodesta 1968 nykypäivään asti, musta kansalaisoikeusliike on ollut jaksossa, jota sosiologi ja sosiaalisten liikkeiden asiantuntija Verta Taylor viittaa "pidättämiseen". Oxford Englanti Sanakirja määrittelee lykkäyksen "tilapäisen käytön tai keskeyttämisen tilaan". Taylor kehitti ja popularisoi termin sosiologista käyttöä 1980-luvun lopulla tutkimuksissaan Yhdysvaltojen naisista liikettä. Vuonna 2013, kirjoittaminen Alison Dahl Crossleyn kanssa, Taylor kuvaili sosiaalisen liikkeen epävarmuutta "pitämismalliksi, jossa sosiaalinen liike pystyy ylläpitämään itsensä ja asettamaan haaste viranomaisille vihamielisessä poliittisessa ja Taylor ja Crossley selittävät: "Kun liike vähenee, se ei välttämättä katoa." Pikemminkin liiketaloudellisuuden taskut voivat jatkaa olemassaoloaan ja voivat toimia saman saman uuden vaiheen tai uuden liikkeen lähtökohtina myöhempänä ajankohtana. "
Sosiologi Kevin C. Winstead käytti epävarmuuden käsitettä, jonka Taylor on kehittänyt kuvailemaan mustien kansalaisoikeuksien liikettä vuodesta 1968 vuoteen 2011 (hänen tutkimuksensa julkaisupäivä). Sosiologin työn lainaaminen Douglas McAdam, Winstead kertoo, miten kansalaisoikeuksia koskeva lainsäädäntö hyväksytään ja Rev. Dr. Martin Luther King, Jr, jätti valtavirran mustien kansalaisoikeuksien liikkeen ilman suuntaa, vauhtia tai selkeitä tavoitteita. Samanaikaisesti liikkeen radikaalimmat jäsenet jakautuivat Black Power -liikkeeseen. Tämä johti murtumaiseen liikkeeseen erilaisilla leireillä, jotka olivat linjassa erillisten organisaatioiden kanssa, mukaan lukien NAACP, SCLC ja Black Power työskentelevät eri strategioilla eri tavoitteita varten (myös merkin liikkeelle EU: ssa) keskeytyneen). Winstead käyttää historiallista tutkimusta osoittaakseen, kuinka kansalaisoikeuksia koskevan lain noudattamisen jälkeen, ja väärät uskovat tämän rasismi oli sen voittanut, rasismin vastaiset aktivistit muuttuivat yhä useammin rikollisiksi ja devianteiksi valtavirran kautta Lehdistö. Reverend Al Shaprtonin rasistinen karikatyyri hulluksi ja "vihaisen mustan miehen / naisen" rasistinen stereotyyppi ovat yleisiä esimerkkejä tästä suuntauksesta.
Mutta nyt asiat ovat muuttuneet. Valtion määräämät tuomioistuinten ulkopuoliset poliisit ja mustien ihmisten valppaat tappamiset, suurin osa heistä aseettomia, yhdistävät mustia ihmisiä ja heidän liittolaisiaan Yhdysvalloissa ja ympäri maailmaa. Liikkeen uudelleenkehitys on rakennettu jo vuosia, mutta näyttää siltä, että sosiaalisen median ja sen laajan käyttöönoton mahdollistava teknologinen kehitys on osoittautunut keskeiseksi. Nyt ihmiset eri puolilla maata tietävät, milloin musta ihminen tapetaan perusteettomasti missä tahansa Yhdysvalloissa riippumatta rikoksen laajuus ja sijainti uutistarinojen jakamisen ja hasin strategisen käytön ansiosta tunnisteita.
Upseeri Darren Wilson tappoi Michael Brownin Fergusonissa, MO 9. elokuuta 2014, mielenosoitukset ovat lisääntyneet koko maassa, ja ovat vain lisääntyneet ja kasvaneet kooltaan, kun aseettomien mustien lasten ja aikuisten tappaminen on jatkunut Brownin jälkeen kuolema. Hash-tunnisteista #BlackLivesMatter ja # ICan'tBreath - viitaten Eric Garnerin poliisin tukehtumismurmaan - on tullut liikkeen iskulauseita ja ralli-itkuja.
Nämä sanat ja heidän viestinsä kulkevat nyt Yhdysvaltain yhteiskunnan läpi, rapattu mielenosoittajien 60 000: n hallussa oleviin merkkeihin vahva "Millions March", joka pidettiin NYC: ssä 13. joulukuuta ja marsseissa, joissa oli kymmeniä tuhansia enemmän Washingtonissa, DC.; Chicagossa Boston; San Francisco ja Oakland, Kalifornia; ja muut kaupungit ympäri Yhdysvaltoja. Musta kansalaisoikeusliike menestyy nyt solidaarisuudessa, jota usein levittävät valtiolliset julkisissa tiloissa ja yliopistokampuksilla kongressin jäsenten ja mustien ammattiurheilijoiden työpaikan mielenosoitukset ja John Legendin ja Laurynin äskettäin julkaisemat protestilaulut Hill. Se menestyy opettajien tieteellisessä aktivismissa kaikilla koulutusjärjestelmän tasoilla, jotka ovat opettaneet Ferguson-opetusohjelma, ja tutkimuksen julkinen edistäminen, joka todistaa rasismin todellisuuden, ja että sillä on tappavia seurauksia. Musta kansalaisoikeusliike ei ole enää keskeytetty. Se on palannut vanhurskaalla intohimolla, sitoutumisella ja keskittymisellä.
Vaikka minua tuhoavat äskettäiset tapahtumat, jotka ovat johtaneet sen lakkauttamiseen, näen toivoa sen erittäin julkisesta ja laajalle levinneestä paluusta. Sanon kaikille mustan kansalaisten oikeuksien liikkeen jäsenille ja kaikille Yhdysvaltojen mustalle ihmisille (parafraseerimalla Kara Brown Jezebelistä): En tunne tätä kipua samalla tavalla kuin tunnet tämän kivun. En pelkää sitä, mitä pelkäät. Mutta minäkin katson rasismin kurjaa vitsausta ja sitoudun taistelemaan sen kanssa aina, millä tavoin pidät.