Kuka oli Seban kuningatar?

Seban kuningatar on raamatullinen hahmo: voimakas kuningatar, joka vieraili kuningas Solomonissa. Onko hän todella olemassa ja kuka hän oli, on edelleen kysymys.

Seban kuningatar on yksi Raamatun tunnetuimmista hahmoista, mutta kukaan ei tiedä tarkalleen, kuka hän oli tai mistä hän tuli. Heprealaisten kirjoitusten I Kings 10: 1-13 mukaan hän vieraili kuningas Salomossa Jerusalemissa kuultuaan hänen suurta viisauttaan. Raamatussa ei kuitenkaan mainita hänen etunimeään tai valtakuntansa sijaintia.

1. Moos. 10: 7, ns. Kansakuntien taulukossa, mainitaan kaksi henkilöä, jotka jotkut tutkijat ovat yhdistäneet Seban kuningattaren implisiittiseen paikannimeen. "Seba" mainitaan Hamin pojan Noahin pojanpojana Kuusin kautta ja "Seba" mainitaan Kuusin pojanpojana Raamahin kautta samassa luettelossa. Cush tai Kush on liitetty Imperiumiin Kush, Egyptin eteläpuolella oleva maa.

Kaksi historian päälinjaa yhdistyy Sheban kuningattareen Punaisen meren vastakkaisilta puolilta. Arabien ja muiden islamilaisten lähteiden mukaan Sheban kuningatar oli nimeltään "Bilqis" ja hallitsi eteläisen Arabian niemimaan valtakuntaa nykyisessä tilanteessa

Mielenkiintoista on, että arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että jo 10. vuosisadalla B.C.E. Seban kuningatar sanotaan asuneen - Etiopiaa ja Jemeniä hallitsi yksi dynastia, joka todennäköisesti perustuu Jemen. Neljä vuosisataa myöhemmin, nämä kaksi aluetta olivat molemmat vallassa Axumin kaupunki. Koska muinaisen Jemenin ja Etiopian väliset poliittiset ja kulttuuriset siteet näyttävät olevan uskomattoman vahvat, voi olla, että jokainen näistä perinteistä on tietyssä mielessä oikea. Seban kuningatar on saattanut hallita sekä Etiopiaa että Jemeniä, mutta tietysti hän ei olisi voinut syntyä molemmissa paikoissa.

Etiopiakansallinen eepos, "Kebra Nagast" tai "Kuninkaan kunnia" (jota pidetään myös pyhänä tekstinä rastafarilaisille) kertoo kuninkaallisen Makedan Axumista, joka matkusti Jerusalemiin tapaamaan kuuluisaa viisas Salomonia. Makeda ja hänen seurakuntansa oleskelivat useita kuukausia, ja Salomon lyötiin kauniin Etiopian kuningattaren kanssa.

Kun Makedan vierailu lähestyi loppuaan, Salomon kutsui hänet pysymään samassa linnan siivessä kuin hänen omat makuutilansa. Makeda suostui niin kauan kuin Salomon ei yrittänyt tehdä seksuaalista kehitystä. Salomon suostui tähän ehtoon, mutta vain jos Makeda ei ottanut mitään, mikä oli hänen. Sinä iltana Salomon tilasi valmistetun mausteisen ja suolaisen aterian. Hänellä oli myös lasillinen vettä Makedan sängyn vieressä. Kun hän herätti janoon keskellä yötä, hän joi vettä, jolloin Salomo tuli huoneeseen ja ilmoitti Makedan ottaneen veden. He nukkuivat yhdessä, ja kun Makeda lähti menemään takaisin Etiopiaan, hän kantoi Salomon poikaa.

Etiopialaisessa perinteessä Salomon ja Seban lapsi, keisari Menelik I, perustivat Solomonid-dynastian, joka jatkui, kunnes keisari Haile Selassie talletettiin vuonna 1974. Menelik meni myös Jerusalemiin tapaamaan isäänsä ja joko sai lahjaksi tai varasti liiton arkin tarinasta riippuen. Vaikka useimmat etiopialaiset uskovat nykyään, että Makeda oli raamatullinen Seban kuningatar, monet tutkijat pitävät sen sijaan jemenilaista alkuperää.

Tärkeä osa Jemenin vaatimuksia Šeban kuningattareltä on nimi. Tiedämme, että Jemenissä oli tänä aikana suuri valtakunta nimeltä Saba, ja historioitsijat viittaavat siihen, että Saba on Šeba. Islamilaisen kansanperinteen mukaan Saban kuningattaren nimi oli Bilqis.

Koraanin Sura 27: n mukaan Bilqis ja Saban ihmiset palvoivat aurinkoa jumalana sen sijaan, että noudattaisivat Abrahamin monoteistisia uskomuksia. Tässä kertomuksessa kuningas Salomon lähetti hänelle kirjeen, jossa hän kehotti palvomaan Jumalaaan. Bilqis piti tätä uhkana ja pelkäten juutalaisten kuninkaan tunkeutuvan maahansa, hän ei ollut varma miten reagoida. Hän päätti käydä henkilökohtaisesti Solomonissa saadakseen lisätietoja hänestä ja hänen uskonsa.

Koraanin tarinan versiossa Salomon värväsi djinnin tai hengen avun, joka kuljetti Bilqisin valtaistuimen linnastaan ​​Solomonin silmään. Seban kuningatar oli niin vaikuttunut tästä feat ja Salomon viisaudesta, että hän päätti kääntyä uskontoonsa.

Toisin kuin etiopialainen tarina, islamilaisessa versiossa ei viitata siihen, että Salomonilla ja Šeballa olisi ollut läheinen suhde. Yksi mielenkiintoinen seikka Jemenin tarinassa on, että Bilqisillä oli oletettavasti vuohen sorkat kuin ihminen jalat joko siksi, että äitinsä oli syönyt vuohet raskaana hänen kanssaan, tai koska hän oli itse a Djinn.

Ellemme arkeologit paljasta uusia todisteita, jotka tukevat joko Etiopian tai Jemenin väitettä Seban kuningattarelle, emme todennäköisesti koskaan tiedä varmasti, kuka hän oli. Siitä huolimatta häntä ympäröivä fantastinen kansanperinne pitää hänet elävänä Punaisenmeren alueen ja ympäri maailmaa olevien ihmisten mielikuvituksissa.