Cuzco, Peru: Inkan valtakunnan poliittinen sydän

Cuzco, Peru (oli Ranskan valtavan imperiumin poliittinen ja uskonnollinen pääkaupunki) Inkat Etelä-Amerikasta. Yli viisisataa vuotta sen jälkeen kun espanjalaiset valloittajat valloittivat kaupungin, Cuzcon inkaan arkkitehtuuri on edelleen loistavasti ehjä ja näkyvä kävijöille.

Cuzco sijaitsee kahden joen yhtymäkohdassa suuren ja maataloudellisesti rikkaan laakson pohjoispäässä, korkealla Andien vuoristo Perun korkeudessa 3 395 metriä (11 100 jalkaa) merenpinnan yläpuolella. Se oli inka-imperiumin keskusta ja kaikkien dynastinen toimipaikka 13 Inkaan hallitsijaa.

"Cuzco" on muinaisen kaupungin yleisin oikeinkirjoitus (useat englanninkieliset ja espanjalaiset lähteet voivat käyttää Cuscoa, Cozcoa, Qusquia tai Qosqo), mutta kaikki nämä ovat espanjalaisia ​​translitterointeja siitä, mitä inkaan asukkaat kutsuivat kaupunkiinsa Quechuaan Kieli.

Cuzco edusti Inkan imperiumin maantieteellistä ja henkistä keskustaa. Sen ytimessä oli Coricancha, hienostunut temppelikompleksi, joka on rakennettu hienoimmasta kivimuurauksesta ja peitetty kullalla. Tämä hienostunut kompleksi toimi risteyksessä koko Inkan imperiumin koko pituudelle ja leveydelle, sen maantieteellisen sijainnin painopiste Inka-johtajat viittasivat valtakuntaansa, samoin kuin pyhäkköä ja symbolia suurelle keisarilliselle uskonnolle.

Cuzcolla on monia muita pyhäkköjä ja temppeleitä (Quechua-nimeltään huacas), joilla jokaisella oli oma erityinen merkityksensä. Rakennuksia, joita voit nähdä tänään, ovat Q'enkon tähtitieteellinen observatorio ja Sacsaywamanin mahtava linnoitus. Itse asiassa koko kaupunkia pidettiin pyhänä, se koostui huacoista, jotka ryhmänä määrittelivät ja kuvasivat valtavassa Inkojen valtakunnassa asuneiden ihmisten elämää.

Legendan mukaan Cuzco perusti noin 1200 CE Manco Capac, inkaiden sivilisaation perustaja. Toisin kuin monet muinaiset pääkaupungit, Cuzco oli perustamisessaan pääasiassa valtion ja uskonnollinen pääkaupunki, jolla oli vähän asuntorakenteita. Vuoteen 1400 mennessä suuri osa eteläisistä Andista oli konsolidoitu Cuzcon alle. Cuzco, jonka asukasväestö oli sitten noin 20 000, johti useita muita suuria kyliä, joiden asukasluku on useita tuhansia ympäri aluetta.

Yhdeksäs inkanien keisari Pachacuti Inca Yupanqui (r. 1438–1471) muutti Cuzcon ja kehitti sen uudelleen kiviksi keisarilliseksi pääkaupungiksi. 1500-luvun jälkipuoliskolle mennessä Cuzco oli ruumiillistuma Tawantinsuyu-nimisen imperiumille, joka on "neljän neljänneksen maa". Cuzcon keskusaukioista säteili ulospäin Inca Road, rakennettujen kuninkaallisten johtojen järjestelmä, joka on varustettu tiellä asemilla (tambos) ja varastotiloilla (qolqa), jotka saavuttivat koko imperiumin. Ceque-järjestelmä oli samanlainen hypoteettisten ley-linjojen verkko, joukko pyhiinvaellusreittejä, jotka säteilivat Cuzcosta yhdistämään satoja pyhäkköjä maakunnissa.

Cuzco pysyi Inkan pääkaupungina, kunnes espanjalaiset valloittivat sen vuonna 1532. Siihen mennessä Cuzcosta oli tullut Etelä-Amerikan suurin kaupunki, jonka väkiluku oli arviolta 100 000.

Ihmeellinen kivityö, joka on edelleen nähtävissä nykypäivän kaupungissa, rakennettiin ensisijaisesti Pachacuti saavuttaessa valtaistuimen. Pachacutin kivimiehille ja heidän seuraajilleen uskotaan keksineen "Inca tyyli muuraus", josta Cuzco on oikein kuuluisa. Tämä kivityö perustuu suurten kivipalojen huolelliseen muotoiluun, jotta ne sopisivat tiiviisti toisiinsa ilman laastia ja millimetrien murto-osan tarkkuudella.

Cuzcon rakentamisen aikana Perun suurimpia pakkauseläimiä olivat laama ja alpakat, jotka ovat hienovaraisesti rakennettuja kameleita kuin raskaasti rakennettuja härkiä. Kivi rakennusten rakennuksiin Cuzcossa ja muualla Inkan valtakunnassa louhittiin, vedettiin sijaintiin ylös ja alas vuorenrinteillä ja muotoiltiin huolellisesti käsin.

Kivikivitekniikka levisi lopulta imperiumin moniin eri puoliin, mukaan lukien Machu Picchu. Hienoin esimerkki on väitetysti kaksitoista reunaa kaiverrettu lohko sopimaan Cuzcon Inca Rocan palatsin seinään. Inca-muuraus vastusti useita tuhoisia maanjäristyksiä, mukaan lukien yksi vuonna 1550 ja toinen vuonna 1950. Vuoden 1950 maanjäristys tuhosi suuren osan Espanjan siirtomaa-arkkitehtuurista, joka rakennettiin Cuzcossa, mutta jätti inkan arkkitehtuurin ehjäksi.

Cuzcon tärkein arkeologinen rakenne on luultavasti nimeltään Coricancha (tai Qorikancha), jota kutsutaan myös kultaiseksi koteloksi tai auringon temppeliksi. Legendan mukaan Coricancha on rakennettu ensimmäisen Inkan keisari Manco Capacin toimesta, mutta Pachacuti laajensi sitä varmasti vuonna 1438. Espanjalaiset kutsuivat sitä "Templo del Soliksi", koska he kuorivat kultaa sen seiniltä lähettääkseen takaisin Espanjaan. Kuudennentoista vuosisadan aikana espanjalaiset rakensivat kirkon ja luostarin massiivisille perusteilleen.

Kivipalikat palatsien, pyhäkköjen ja temppelien valmistamiseksi Cuzcossa ja sen ympäristössä leikattiin useista erilaisista louhoksista Andien vuorten ympärillä. Nämä louhokset sisälsivät erilaisia ​​kivityyppisiä tulivuoren ja sedimenttien esiintymiä, joilla oli erottuvat värit ja rakenteet. Cuzcon ja sen lähellä sijaitseviin rakenteisiin sisältyi kivi useista louhoksista; joillakin on väri pääosin.

• Coricancha - Cuzcon sydämessä on rikas siniharmaa andesiittipohja Rumiqolqa louhokset ja seinät, jotka oli kerran peitetty kiiltävällä kultavaipalla (Espanjan ryöstämät)
• Sacsayhuaman (linnoitus) - Perun suurin megaliittinen rakenne on rakennettu pääasiassa kalkkikivestä, mutta sen erottuvat sinivihreät kivet on asetettu palatsin / temppelin kerroksiin
• Inca Rocan palatsi (Hatunrumiyoc) - Cuzcon keskustassa, tämä palatsi on kuuluisa 12-puolisesta kivestä ja se tehtiin vihreästä dioriitista
• Machu Picchu - yhdistetty graniitti ja valkoinen kalkkikivi ja se on valkoinen ja paistaa
• Ollantaytambo - tämä palatsi varsinaisen Cuzcon ulkopuolella rakennettiin ruusunvärisellä rioliitilla Kachiqhata-louhosta

Emme tiedä, mitä tietyillä väreillä tarkoitettiin inkalaisille: Inkan louhoksiin erikoistunut arkeologi Dennis Ogburn ei ole löytänyt erityisiä historiallisia viitteitä. Mutta jousikokoelmat, jotka tunnetaan nimellä quipus, jotka toimivat inkojen kirjoitettuna kielenä, ovat myös värikoodattuja, joten ei ole mahdotonta, että tarkoituksena oli merkittävä merkitys.

1500-luvun espanjalaisen historioitsijan Pedro Sarmiento Gamboan mukaan Pachacuti asetti kaupunginsa puman muodossa, mitä Sarmiento kutsui inkan kielellä "pumallactan", "puma city" Quechua. Suurimman osan puman ruumista muodostaa Great Plaza, jonka määrittelevät kaksi jokea, jotka yhtyvät kaakkoon muodostaen hännän. Puman sydän oli Coricancha; pään ja suun edustaa suuri linnoitus Sacsayhuaman.

Historioitsija Catherine Covey kertoo, että pumallaktaani edustaa mytologista historiallista alueellista metaforia Cuzcolle, jota 2000-luvun alkupuolella on käytetty määrittelemään ja selittämään kaupungin kaupunkimuoto ja perintö teema.

Espanjan valloittajan jälkeen Francisco Pizarro Cuzcon hallinnan ollessa hallussaan vuonna 1534, kaupunki purettiin, tarkoituksellisesti desakralisoitu kaupungin kristittyjen uudelleenkäsittelyn kautta. Alkuvuodesta 1537 inkat suorittivat kaupungin piirityksen hyökkäämällä pääauktorialle, sytyttäen rakennuksiaan ja lopettaakseen inkan pääkaupungin. Se antoi espanjalaisille mahdollisuuden rakentaa Cuzcon imperialiseen tuhkaan arkkitehtonisesti ja sosiaalisesti.

Espanjan Perun hallituskeskus oli hiljattain rakennettu Liman kaupunki, mutta 1500-luvun eurooppalaisille Cuzco tunnetaan nimellä Andien Rooma. Jos Tawantisuyun eliitti asui keisarillisessa Cuzcossa, siirtomaalaisesta Cuzcosta tuli idealisoitu esitys utopistisesta inca-menneisyydestä. Ja vuonna 1821 Perun itsenäistyessä Cuzcosta tuli uuden kansakunnan espanjalainen juuret.

Arkeologiset löytöt, kuten Machu Picchu 1900-luvun alkupuolella, herättivät kansainvälistä mielenkiintoa inkojen suhteen. Vuonna 1950 kataklysminen maanjäristys iski kaupunkiin ja katapulttoi kaupungin globaaliin valokeilaan. Suurimmat osat siirtomaa- ja nykyaikaisesta infrastruktuurista romahtivat, mutta suuri osa Inkan ruudukosta ja säätiöistä säilyi hengissä ja osoitti vain pieniä maanjäristyksen vaikutuksia.

Koska suurin osa inkaiden seinistä ja oviaukosta oli säilynyt ehjinä, kaupungin vanhat juuret olivat nyt paljon näkyvämpiä kuin ne olivat olleet Espanjan valloituksen jälkeen. Kaupunkien ja liittovaltion johtajat ovat toipuneet maanjäristyksen vaikutuksista, koska he ovat puolustaneet Cuzcon uudestisyntymistä kulttuuri- ja perintökeskukseksi.

Inkalaisilla ei ollut kirjallista kieltä sellaisena kuin tunnustamme sen nykyisin 1500-luvun valloitushetkellä: sen sijaan he nauhoittivat tietoja solmuihin, nimeltään Quipu. Tutkijat ovat viime aikoina pyrkineet murtamaan quipu-koodin, mutta eivät missään vaiheessa ole täydellisiä käännöksiä. Se, mitä meillä on historiallisten tietojen perusteella Cuzcon noususta ja laskusta, on päivätty Espanjan valloituksen jälkeen. Jotkut ovat kirjoittaneet valloittajat, kuten jesuiitta-pappi Bernabe Cobo, jotkut inca-eliitin jälkeläisten, kuten Inca Garcilaso de la Vega.

Cuzcossa Espanjan valloittajalle ja incaprinsessalle syntynyt Garcilaso de la Vega kirjoitti "The Royal Kommentit inkoista ja Perun yleisestä historiasta "vuosina 1539-1560, perustuen osittain hänen lapsuuteensa muistikuvia. Kahden muun tärkeän lähteen joukossa on espanjalainen historioitsija Pedro Sarmiento de Gamboa, joka kirjoitti Inkat "vuonna 1572, ja Pizarron sihteeri Pedro Sancho, joka kuvasi lain, joka loi espanjalaisen Cuzcon vuonna 2003. 1534.

• Andrien, Kenneth J. "Siirtomaa-Andien maailmojen keksintö." Latinalaisen Amerikan tutkimuskatsaus 46.1 (2011): 217–25. Tulosta.
• Bauer, Brian S. ja R. Alan Covey. "Valtion muodostumisprosessit Inkan sydämessä (Cuzco, Peru)." Amerikkalainen antropologi 104.3 (2002): 846-64. Tulosta.
• Chepstow-Lusty, Alex J. "Agro-pastoralismi ja sosiaaliset muutokset Cuzcon sydämessä Perussa: Lyhyt historia ympäristötoimenpiteiden avulla." antiquity 85.328 (2011): 570–82. Tulosta.
• Christie, Jessica Joyce. "Inkan tiet, linjat ja kallio-pyhäköt: keskustelu polkujen merkitsijöiden kontekstista." Lehti antropologisesta tutkimuksesta 64.1 (2008): 41–66. Tulosta.
• Covey, Catherine. "Tawantinsuyusta Pumallactaniin: Cusco, Peru ja Pachacutin kaupungin monet elämät"" Kalifornian yliopisto, Berkeley, 2017. Tulosta.
• Silli, Adam "Hohtava säätiö: Inca Cuscon kaksitoistakulmainen kivi." Kriittinen tiedustelu 37.1 (2010): 60–105. Tulosta.
• Ogburn, Dennis E. "Inca-rakennuskivien louhinnan muutokset Perussa ja Ecuadorissa." Kaivostoiminta ja louhinta muinaisilla Andilla. Toim. Tripcevich, Nicholas ja Kevin J. Vaughn. Tieteidenväliset osuudet arkeologiaan: Springer New York, 2013. 45–64. Tulosta.
• Ortiz, A., E. C. Torres Pino ja E. Orellana González. "Ensimmäiset todisteet espanjalaisamerikkalaisesta hammaslääketieteestä Etelä-Amerikassa - oivalluksia Cuscosta, Perusta. "HOMO - Journal of Comparative Human Biology 67.2 (2016): 100–09. Tulosta.
• Kyyhkynen, inkivääri. "Inca-arkkitehtuuri: Rakennuksen toiminta suhteessa sen muotoon"Wisconsinin yliopisto, La Crosse, 2011. Tulosta.
• Protzen, Jean-Pierre ja Stella Nair. "Kuka opetti inkaan kivimiehiä taitojaan? Vertailu Tiahuanacosta ja inkaan leikatusta kivimuurauksesta." Arkkitehtihistorioitsijoiden seuran lehti 56.2 (1997): 146–67. Tulosta.
• Riisi, Mark. "Hyvät naapurit ja kadonneet kaupungit: matkailu, hyvän naapurin politiikka ja Machu Picchun muutos." Radikaalin historian katsaus 2017.129 (2017): 51–73. Tulosta.
• Sandoval, José R., et ai. "Oletetun inkan perinnöllisyyden perimät." Molekyyligenetiikka ja genomiikka (2018). Tulosta.