Ajattelitko atsteekit todella, että Cortes oli palaava Quetzalcoatl?

Quetzalcoatl, joka lausutaan Keh-tzal-coh-WAH-tulksi ja käännetään karkeasti nimellä "höyhenteinen käärme", "höystetty käärme" tai "quetzal-höyhenen käärme", on tärkeän nimen nimi Mesoamerikkalainen jumaluus jota palvottiin koko alueella yhdessä tai toisessa muodossa 1200 vuoden ajan.

Avaintyypit: Quetzalcoatl

Jälkiluokan aikana (900–1521 CE) useat kulttuurit - mukaan lukien Majaat, Toltekit, Atsteekit ja muut Keski-Meksikon poliittiset hallitukset - kaikki käyttivät jotakin versiota kultista, joka oli muodostunut legendan ympärille Quetzalcoatl. Suurin osa tietoa tästä jumalasta tulee kuitenkin

Varhaisin esimerkki Quetzalcoatlista tai ainakin kyyhkysen jumalasta on peräisin klassisesta ajanjaksosta (200–600 CE) Teotihuacán, jossa yksi tärkeimmistä temppeleistä, Quetzalcoatlin temppeli Ciudadelassa, on koristeltu höyhenten käärmeiden kaiverruksilla.

Klassisen Majaan joukossa höyhenen käärme on kuvattu monissa kivimonumentteissa ja seinämaalauksissa, ja se liittyy usein kuninkaallisten esi-isien palvontaan. Aikana Terminaali Classic tai Epiclassic (650–1000 CE) -kauden ajan, Feattered Serpent -kultti levisi dramaattisesti Mesoamericaan, mukaan lukien Meksikon keskustakeskukset Xochicalco, Cholula ja Cacaxtla.

Kuuluisin esimerkki maya-Quetzalcoatl-kultista heijastuu arkkitehtoniset näkökohdat Chichén Itzá että Yucatánin niemimaa, jossa Maya Puuc -tyylit ovat vastakohtana Quetzalcoatlin inspiroimien Toltec-tyylien kanssa.

Paikallisten ja siirtomaa legendojen mukaan Toltecin shamaani / kuningas Quetzalcoatl (Maya-kielellä tunnetaan nimellä Kukulcan) saapui Majaan alueelle saapumisensa jälkeen Poliittisten kilpailijoiden syrjäyttämä, tuomalla mukanaan uuden arkkitehtonisen tyylin lisäksi uuden joukon uskonnollisia ja poliittisia käytäntöjä, jotka liittyvät militarismiin ja ihmisuhri.

Mesoamerikkalaisen uskonnon asiantuntijat uskovat, että atsteekkien (1325–1521 CE) Quetzalcoatlin hahmo sai alkunsa legendasta pan-Mesoamerican jumalasta ja sekoittui historialliseen Tollanin johtajaan, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, jonka tietojen mukaan asui 843–895 CE). Tämä mies oli sankarillinen hahmo, luultavasti kuningas ja / tai pappi, joka jätti kotinsa Toltecin pääkaupunki of Tula petollisten pappien takaamat, mutta lupaavat palata.

Atsteekit pitivät Tollanin johtajaa ihanteellisena kuninkaana; lisätietoja löytyy Toltekkien legenda. Tarina toistaa kiistatta maya-tarinan, mutta tutkitaanko edelleen sitä, perustuuko tämä legenda todellisiin tapahtumiin vai ei.

Jumaluus Quetzalcoatl oli yksi luomisjumalan Ometeotlin neljästä pojasta urosmuodossaan Ometecuhtli (”Kaksi-Lordi”) ja hänen naismuodossaan, Omecihuatl (”Kaksi-Lady”), ja Tezcatlipoca-veljen kanssa, Xipe Totecja Huitzilopochtli.

Atsteekit kutsuivat aikakauttaan viidennen auringon aikaan - maasta ja sen ihmisistä oli ollut aikaisemmin neljä versiota, joita kumpikin hallitsivat eri jumalat. Asteekkien mukaan Legend of the Suns, Quetzalcoatl hallitsi toisen aurinkoa atsteekkien luomisesta.

Hän oli luojajumala, joka liittyi tuulijumalaan (Ehecatl) ja Venukseen. Quetzalcoatl oli myös taiteen ja tiedon suojelijajumala. Hän oli yksi ihmisten rakastavimmista jumalista atsteekkien panteonissa. Hän oli jumala, joka tapasi muurahaisen tarjotakseen ihmisille ensimmäiset maissi istuttaa, ja hän oli vastuussa kaiken ihmiskunnan pelastamisesta viidennen auringon alussa.

Neljännen auringon lopussa, niin sanotaan, koko ihmiskunta hukkui ja viidennen auringon luomisen jälkeen Quetzalcoatl laski alamaailma (Mictlan) neuvottelemaan alamaailman jumalan (Mictlantecuhtli) kanssa ihmiskunnan luiden palauttamisesta, jotta maa voisi olla uusitun. Kun Mictlantecuhtli osoittautui haluttomaksi antaa heille takaisin, Quetzalcoatl varasti luut. Hätäisessä vetäytymisessään häntä järkytti viiriäinen ja kompasi ja mursi ne (siksi ihmisiä on monenlaisia ), mutta onnistui kantamaan luut Tamoanchanin paratiisiin, missä jumalatar Cihuacoatl maadoitti ne ja asetti ne jonkin sisällä Jade-kulho.

Sitten Quetzalcoatl ja muut jumalat suorittivat ensimmäisen automaattinen uhrata kun he vuodattivat vertaan luiden päälle ja lahjoittivat heille elämän, raskastivat ihmiskuntaa velalla, joka oli maksettava takaisin ihmisten runsain uhrauksin.

Quetzalcoatlin maine liittyy myös jatkuvaan tarinaan Hernan Cortés, Espanjan konkistadiaattorille myönnettiin acteekien valtakunnan valloittaminen. Tarina on, että viimeinen keisari Motecuhzoma (joskus kirjoitettu Montezuma tai Moctezuma) väärin Cortés palauttavalle jumalalle, joka perustuu oletettuun samankaltaisuuteen Espanjan valloittajan ja Jumala. Tämä espanjalaisista tietueista yksityiskohtainen tarina on melkein varmasti väärä, mutta se, kuinka se syntyi, on itse kiehtova tarina.

Yksi mahdollinen teoria tämän tarinan alkuperälle on se, että espanjalaiset tulkitsivat väärin Aztec-kuninkaan puhuttavaa kutsuvaa puhetta. Jos niin tapahtui, Motecuhzoma käytti tässä puheessa atsteekkien kohteliaisuutta, jonka espanjalaiset erehtivät esittämään. Muut tutkijat ehdottivat, että ajatus Cortésin ja Quetzalcoatlin sekoittamisesta Meksikossa syntyivät kokonaan franciskaanien seuralaisten toimesta ja kehitettiin valloituksen jälkeisenä aikana.

Mielenkiintoisinta on, että Smithin (2013) mukaan jotkut tutkijat omistavat Cortés-myytin alkuperän Nahua-aateliselle itse keksivät sen ja kertoivat sen espanjalaisille selittämään, miksi Motecuhzoma epäröi hyökätä valloittamiseen voimat. Se oli aatelisto, joka loi profetian, joukon ilmeitä ja merkkejä ja väitti, että Motecuhzoma todella uskoi Cortesin olevan Quetzalcoatl.

Quetzalcoatlin luku on esitetty monella eri tavalla eri aikakausien ja Mesoamerican kulttuurien mukaan. Hänet molemmat edustavat muussa kuin ihmisen muodossa höyhenen käärmeenä, jonka suikale on kehon ympärillä ja pään ympärillä, samoin kuin ihmismuodossaan, erityisesti atsteekkien keskuudessa ja siirtomaa-koodauksissa.

Ihmisen näkökulmasta hänet kuvataan usein tummissa väreissä punaisella nokkalla, joka symboloi tuulenjumalaa Ehecatlia; ja yllään leikattu kuori riipuksena, joka symboloi Venusta. Monissa kuvissa hänet on kuvattu pukeutuneena päähineen ja kannettuna suojattu suojana.

Lukuisia pyöreitä temppeleitä (Texcocossa, Calixtlahuacassa, Tlatelolcossa ja Pino Suarezin metroasemalla Meksikossa) on omistettu Quetzalcoatlille Ecahtlin varjolla, rakennettu ilman kulmia, jotta tuuli voisi helposti puhaltaa niitä.

Quetzalcoatlin kulttille omistettuja temppeleitä on tunnistettu monissa Mesoamerican kohteissa, kuten Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan ja Chichen Itza.

Toimittanut ja päivittänyt K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Atsteekien arkeologia ja etnohistoria." New York: Cambridge University Press, 2014. Tulosta.
• Carrasco, David, Lindsay Jones ja Scott Sessions, toim. "Mesoamerican klassinen perintö: Teotihuacanista atsteekkeihin." Boulder: University Press, Colorado, 2002. Tulosta.
• Milbrath, Susan. "Majaan tähtitieteelliset havainnot ja maatalouden suhdanneluokka Madridin jälkiluokassa." Muinainen Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Tulosta.
• Miller, Mary E. ja Karl Taube, toim. "Muinaisen Meksikon ja Majajen jumalat ja symbolit: Kuvitettu sanakirja Mesoamerikan uskonnosta." Lontoo: Thames ja Hudson, 1993. Tulosta.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca Cuauhquechollanissa (Atlixcon laakso, Meksiko)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Tulosta.
• Smith, Michael E. Atsteekit. 3. toim. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tulosta.