Pronssikauden keski-Aasian siirrettävät pastoraatit

Steppe -seurat ovat kollektiivinen nimi pronssikaudelle (ca. 3500–1200 eKr.) Euraasian keski-stepien nomadit ja puolimaddaatit. Liikkuvat pastoraaliryhmät ovat asuneet ja paimenneet Länsi- ja Keski-Aasiassa vähintään 5000 vuotta, kasvattaen hevosia, nautoja, lampaita, vuohia ja jakkeja. Heidän rajattomat maat leikkaavat Turkmenistanin, Uzbekistanin, Tadžikistanin, Kirgisian, Kazakstanin, Mongolian, Xinjiangin ja Venäjän alueilla, jotka vaikuttavat monimutkaisiin sosiaalisiin järjestelmiin Kiinasta Mustanmeren alueelle, Indus-laaksoon ja Mesopotamiassa.

Ekologisesti steppiä voidaan luonnehtia osittain preeriaan, osittain autiomaaseen ja osittain puoliväylään, ja se ulottuu Aasiassa Unkarista Altai- (tai Altayn) vuoristoon ja Manchurian metsiin. Steppialueen pohjoisosissa rikkaiden laidunten ympäröivät laidunmaat noin kolmanneksen Vuodenaika tarjoaa parhaita laidunmaata maan päällä: etelässä ovat kuitenkin vaaralliset kuivat autiomaat, joissa on pisteviiva kanssa keitaat. Kaikki nämä alueet ovat osa matkapuhelinta paimentolaiset kotimaissaan.

Muinaiset historialliset tekstit Euroopan ja Aasian asutusta alueista kuvaavat heidän vuorovaikutustaan ​​stepien kanssa. Suurin osa tästä tietenkin propagandistisesta kirjallisuudesta luonnehtii Euraasian paimentolaisia ​​koviksi, sotamaisiksi barbaareiksi tai jaloiksi villit hevosen selässä: esimerkiksi persialaiset kuvailivat taistelujaan nomadien välillä taisteluksi hyvien ja paha. Mutta arkeologiset tutkimukset stepiyhteisöjen kaupungeista ja kohteista ovat paljastaneet paljon vivahteikkaampia määritelmä nomadien elämästä: ja paljastetaan laaja kulttuurien, kielten ja menetelmien monimuotoisuus elämään.

Steppeiden ihmiset olivat laajojen rakentajia ja ylläpitäjiä Silkkitie, puhumattakaan kauppiaista, jotka muuttivat lukemattomia asuntovaunut pastoraalien ja autiomaisten maisemien yli. He kodittivat hevonen, keksi sotavaunuja ja todennäköisesti myös ensimmäisiä jousitettuja instrumentteja.

Mutta - mistä he tulivat? Perinteisesti steppiseurojen uskotaan syntyneen Mustanmeren ympärillä sijaitsevista maatalousyhdistyksistä, joista tulee yhä enemmän riippuvat kotieläiminä pidetyistä naudaista, lampaista ja hevosista, ja sitten laajenevat itään vastauksena ympäristön muutoksiin ja lisääntymisen tarpeeseen pastureages. Joten tarina menee myöhään pronssikauteen (noin 1900–1300 eKr.), Koko steppin asuttivat liikkuvat pastoraatit, joita arkeologit Andronovon kulttuuri kutsui.

Spengler et ai. (2014), Tasbassa ja Begashissa toimivat liikkuvat Steppe Society -tapahtumat osallistuivat myös suoraan tiedot kotimaisista kasveista ja eläimistä niiden lähtöpisteestä Sisä-Aasiaan kolmannen alkupuolella vuosituhannen eKr. Todisteet kodittoman ohran, vehnän ja harjakoruhirssi on löydetty näistä paikoista, rituaalisissa yhteyksissä; Spengler ja hänen kollegansa väittävät, että nämä paimentolaiset paimenet olivat yksi tapa, jolla nämä viljelykasvit siirtyivät kotikuntiensa ulkopuolelle: luutajuuri idästä; sekä vehnää ja ohraa lännestä.

Ensimmäinen: muistutus: kieli ja kielellinen historia eivät vastaa toisiaan tiettyjen kulttuuriryhmien kanssa. Kaikki englanninkieliset eivät ole englantia eivätkä espanjankieliset: tämä oli totta aikaisemmin kuin nykyisin. On kuitenkin olemassa kaksi kielellistä historiaa, joita on käytetty yrittämään ymmärtää steppiseurojen mahdollinen alkuperä: indoeurooppalainen ja altailainen.

Kielellisen tutkimuksen mukaan indoeurooppalainen kieli rakastui alun perin noin 4500–4000 eKr. Mustanmeren alueelle. Noin 3000 eKr. Indoeurooppalaiset kielimuodot leviävät Mustanmeren alueen ulkopuolelle Keski-, etelä- ja länsi-Aasiaan ja pohjoiseen Välimereen. Osa liikkeestä on sidottava ihmisten maahanmuuttoon; osa siitä olisi välitetty yhteydenpidolla ja kaupalla. Intiaeurooppalainen on Iranin intialaisten puhujien juurikieli (hindi, urdu, punjabi). kielet (persia, pashtun, tadžiki) ja suurin osa Euroopan kielistä (englanti, saksa, ranska, espanja, Portugalin kieli).

Altajalaiset sijaitsivat alun perin Etelä-Siperiassa, Itä-Mongoliassa ja Manchuriassa. Sen jälkeläisiä ovat turkkilaiset kielet (turkki, Uzbeck, Kazakstan, Uiguuri) ja Mongolian kielet sekä mahdollisesti (vaikkakin siitä käydään keskustelua) korea ja japani.

Nämä molemmat kielelliset reitit näyttävät jäljittävän paimentolaisten liikkumisen Keski-Aasiassa ja sen yli ja takaisin. Michael Frachettin äskettäisessä artikkelissa väitetään kuitenkin, että tämä tulkinta on liian yksinkertaistettu vastaamaan arkeologisia todisteita ihmisten leviämisestä ja kodistamiskäytäntöjä.

Frachettin väite löytyy hänen väitteestään, jonka mukaan hevosen kodistaminen ei ole voinut johtaa yhden stepin yhteiskunnan nousuun. Hän ehdottaa sen sijaan, että tutkijoiden tulisi tarkastella kolmea erillistä aluetta, joilla siirretty pastoralismi syntyi, länsipuolella, keskellä ja Keski-Aasian itäiset alueet, ja että nämä yhteiskunnat olivat viimeisellä vuosituhannella eKr erikoistunut.

• Länsi-Steppe: Dneiper-joen itärannat Ural-vuoristoon ja Mustasta merestä pohjoiseen (nykyaikaisiin maihin kuuluvat osat Ukrainasta, Venäjältä; viljelmiä ovat Cucuteni, Tripolye, Sredny Stog, Khvalynsk, Yamnaya; sivustoihin kuuluvat Moliukhor Bugor, Derievka, Kyzl-khak, Kurpezhe-molla, Kara Khuduk I, Mikhailovka II, Maikop)
• Keski-Steppe: Uralista itään Altai-reunaan (maat: Kazakstanin osat, Venäjä, Mongolia; kulttuurit: Botai, Atbasar; sivustot: Botai)
• Itä-Steppe: itään Irysh-joesta Yeneseiin (maat: Venäjän Siperia, kulttuurit: Afanas’ev (joskus kirjoitettu Afanasievo); sivustot: Balyktyul, Kara-Tenesh)

Arkeologisen ennätyskirjan hitaus on edelleen ongelma: Steppeihin keskittynyttä työtä ei yksinkertaisesti ole ollut. Se on erittäin suuri paikka, ja paljon työtä on vielä suoritettava.

• Turkmenistan: Altin-Depe, Merv
• Venäjä: Sintashta, Kyzl-khak, Kara Khuduk, Kurpezhe-molla, Maikop, Ashgabat, Gorny
• Uzbekistan: Bukhara, Taškent, Samarkand
• Kiina: Turfan
• Kazakstan: Botai, Krasnyi Yar, Mukri, Begash, Tasbas
• Ukraina: Moliukhor Bugor, Dereivka, Sredny Stog, Mikhailovka

Tämä sanastokirjoitus on osa cheatgames.com-oppaasta ihmishistoriaan, ja Arkeologian sanakirja. Katso sivulta kaksi luettelo resursseista.

Tämä sanastokirjoitus on osa cheatgames.com-oppaasta ihmishistoriaan, ja Arkeologian sanakirja.

Frachetti MD. 2012. Liikkuvan pastoralismin ja monimuotoisen instituutioiden monimutkaisuuden esiintyminen Euraasiassa.Nykyinen antropologia 53(1):2.

Frachetti MD. 2011. Muuttokonseptit Keski-Euraasian arkeologiassa. Vuosikatsaus antropologiaan 40 (1): 195 - 212.

Frachetti MD, Spengler RN, Fritz GJ ja Mar'yashev AN. 2010. Varhaisimmat suorat todisteet harjatuhan hirssistä ja vehnästä Euraasian keskiosien alueella.antiquity 84(326):993–1010.

Golden, PB. 2011. Keski-Aasia maailmanhistoriassa. Oxford University Press: Oxford.

Hanks B. 2010. Euraasian steppien ja Mongolian arkeologia.Antropologian vuosikatsaus 39(1):469-486.

Spengler III RN, Cerasetti B, Tengberg M, Cattani M ja Rouse LM. 2014. Maatalouden ja laitumien viljelijät: Murghab-tuulettimen pronssikauden talous Etelä-Keski-Aasiassa.Kasvillisuushistoria ja arkeobotania: lehdistössä. doi: 10.1007 / s00334-014-0448-0

Spengler III RN, Frachetti M, Doumani P, Rouse L, Cerasetti B, jalometalli E ja Mar'yashev A. 2014. Varhainen maatalouden ja satojen siirto Keski-Euraasian pronssikauden siirrettävien laiduntajien keskuudessa.Royal Society B: Biologiset tieteet 281(1783). 10,1098 / rspb.2013.3382