Satojen joukkomurha Intiaanit haavoittuneessa polvissa Etelä-Dakotassa 29. joulukuuta 1890 merkitsi erityisen traagista virstanpylvää Amerikan historiassa. Suurin osa aseettomien miesten, naisten ja lasten tappamisesta oli viimeinen tärkeä kohtaus Sioux ja Yhdysvaltain armeijan joukot, ja sitä voidaan pitää Plains War -sodan lopuna.
Väkivalta haavoittuneessa polvissa juurtui liittohallituksen reaktioon haamutanssiliike, jossa tanssin ympäröivästä uskonnollisesta rituaalista tuli voimakas symboli loukkaamisesta valkoiseen hallintoon. Kun haamutanssi levisi intialaisiin varauksiin kaikkialla lännessä, liittohallitus alkoi pitää sitä suurena uhkana ja yritti tukahduttaa sen.
Valkoisten ja intialaisten väliset jännitteet kasvoivat huomattavasti, etenkin kun liittovaltion viranomaiset alkoivat pelätä että legendaarinen Sioux-lääketieteen mies Sitting Bull oli aikeissa osallistua haamutanssiin liikettä. Kun Istuva Härkä tapettiin pidätettynä 15. joulukuuta 1890, Siouxista Etelä-Dakotassa tuli pelko.
Vuoden 1890 lopun tapahtumia varjostivat vuosikymmenien mittaiset konfliktit valkoisten ja intialaisten välillä lännessä. Mutta yksi tapahtuma, joukkomurha Pikku Bighorn of Col. George Armstrong Custer ja hänen joukkonsa kesäkuussa 1876 heijastuivat syvimmin.
Sioux vuonna 1890 epäili, että Yhdysvaltain armeijan komentajat tunsivat tarvetta kostaa Custeria. Ja se teki Siouxista erityisen epäilyttävän sotilaiden toimista, jotka tulivat kohtaamaan heidät haamutanssiliikkeen yli.
Epäluottamustilanteen johdosta haavoittuneen polven joukkomurha syntyi joukosta väärinkäsityksiä. Verilöylyn aamuna oli epäselvää, kuka ampui ensimmäisen laukauksen. Mutta ammunnan alkaessa Yhdysvaltain armeijan joukot kaatoivat aseettomia intialaisia ilman pidättyvyyttä. Jopa tykistökuoret ampuivat Sioux-naisia ja -lapsia, jotka etsivät turvallisuutta ja juoksivat sotilailta.
Verilöylyn jälkeen armeijan komentaja paikalla, eversti. James Forsyth vapautettiin hänen käskystään. Armeijan tiedustelu kuitenkin hävitti hänet kahden kuukauden kuluessa, ja hänet palautettiin hänen komentoonsa.
Verilöyly ja sitä seuranneet intialaisten pakotetut pyöristämiset murskasivat kaiken vastarinnan valkoiselle hallitsemiselle lännessä. Kaikki toiveet, jotka Sioux tai muut heimot pystyivät palaamaan elämäntapansa, hävitettiin. Ja elämästä haluttomista varauksista tuli amerikkalaisen intialaisen ahdinko.
Haavoittuneen polven verilöyly haalistui historiaan, mutta vuonna 1971 julkaistu kirja Hauta sydämeni haavoittuneeseen polveen, tuli yllätyksen bestsellereksi ja toi joukkomurhan nimen takaisin yleisön tietoisuuteen. Kirja kirjoittanut Dee Brown, lännen kertomushistoria, joka on kerrottu intialaisesta näkökulmasta, löysi soinnun Amerikassa kansallisen skeptisyyden aikaan ja sitä pidetään laajalti klassikkana.
Ja haavoittunut polvi tuli takaisin uutisiin vuonna 1973, kun amerikkalaiset intialaiset aktivistit ottivat sivustoonsa siviilisen tottelemattomuuden vuoksi sivustoa vastaan erottelu liittovaltion edustajien kanssa.
Konfliktin juuret
Lopullinen vastakkainasettelu haavoittuneessa polvissa juurtui taudin liikkeeseen 1880 pakottaa länsimaiset intiaanit vastaamaan hallituksen varauksiin. Tappion jälkeen Custer, Yhdysvaltain armeija vakuutti voittaneensa kaiken intialaisen vastarinnan pakotetulle uudelleensijoittamiselle.
Yksi arvostetuimmista Sioux-johtajista Sitting Bull johti seuraajien ryhmän kansainvälisen rajan yli Kanada. Ison - Britannian hallitus Kuningatar Victoria antoi heidän asua siellä eikä vainonnut heitä millään tavalla. Silti olosuhteet olivat erittäin vaikeat, ja Istuva Härkä ja hänen kansansa palasivat lopulta Etelä-Dakotaan.
1880-luvulla Buffalo Bill Cody, jonka hyväksikäytöstä lännessä oli tullut kuuluisaa dime-romaanien kautta, rekrytoi Sitting Bullin liittymään kuuluisaan Wild West Show -tapahtumaan. Ohjelma matkusti laajasti, ja Sitting Bull oli valtava nähtävyys.
Muutaman vuoden nautittuaan kuuluisuudesta valkoisessa maailmassa Istuva Härkä palasi Etelä-Dakotaan ja elämä varauksella. Sioux piti häntä suurena kunnioituksena.
Ghost Dance
Haamutanssiliike sai alkunsa Paiute-heimon jäsenestä Nevadassa. Wovoka, jolla väitettiin olevan uskonnollisia visioita, aloitti saarnaamisen toiputtuaan vakavasta sairaudesta vuoden 1889 alussa. Hän väitti, että Jumala oli paljastanut hänelle, että maan päällä on alkamassa uusi aikakausi.
Wovoka'n ennusteiden mukaan riista, joka oli metsästetty sukupuuttoon, palaa ja intialaiset palautuvat heidän kulttuurinsa, joka oli pääosin tuhottu vuosikymmenten kestäneen konfliktin aikana valkoisten siirtokuntien ja sotilaat.
Osa Wovoka: n opetuksesta sisälsi rituaalitanssin harjoittelua. Intialaisten esittämien vanhempien pyöreiden tanssien perusteella haamutanssilla oli joitain erityispiirteitä. Se suoritettiin yleensä useiden päivien ajan. Ja erityistä pukeutumista, josta tunnettiin aave-tanssipaidat, käytettäisiin. Uskottiin, että haamutanssia käyttävät olisivat suojattuja vahingoilta, mukaan lukien Yhdysvaltain armeijan sotilaiden ampumat.
Kun haamutanssi levisi Länsi-Intian varauksiin, liittohallituksen virkamiehet olivat huolestuneita. Jotkut valkoiset amerikkalaiset väittivät, että haamutanssi oli pohjimmiltaan vaaraton ja uskonnonvapauden laillinen harjoittaminen.
Toiset hallituksen jäsenet näkivät haamutanssin takana haitallisen aikomuksen. Harjoittelu nähtiin tapana saada intialaiset energiatehokkaasti vastustamaan valkoista hallitusta. Ja vuoden 1890 lopulla Washingtonin viranomaiset alkoivat antaa määräyksiä Yhdysvaltain armeijalle olla valmis ryhtymään toimiin haamutanssin tukahduttamiseksi.
Istuu härkä kohdistettu
Vuonna 1890 Sitting Bull asui yhdessä muutaman sadan muun Hunkpapa Sioux'n kanssa Standing Rock -varauksella Etelä-Dakotassa. Hän oli viettänyt aikaa sotilasvankilassa ja oli myös kiertueella Buffalo Billin kanssa, mutta hän näytti asettuneen maanviljelijäksi. Silti hän näytti aina kapinelevan varauksen säännöistä, ja jotkut valkoiset järjestelmänvalvojat pitivät häntä potentiaalisena ongelmanlähteenä.
Yhdysvaltain armeija aloitti joukkojen lähettämisen Etelä-Dakotaan marraskuussa 1890 suunnittelemalla tukahduttaa haamutanssin ja kapinallisen liikkeen, jota se näytti edustavan. Armeijan päällikkö alueella, Kenraali Nelson Miles, keksi suunnitelman saada Sitting Bull luopumaan rauhanomaisesti, jolloin hänet voitiin lähettää takaisin vankilaan.
Miles halusi, että Buffalo Bill Cody lähestyy Istuvaa härää ja houkuttelee hänet antautumaan. Cody ilmeisesti matkusti Etelä-Dakotaan, mutta suunnitelma hajosi ja Cody lähti ja palasi Chicagoon. Armeijan upseerit päättivät käyttää poliiseina työskenteleviä intialaisia pidättämään Sitting Bullin pidättämisen.
Sitting Bullin hirsimökkiin saapui 43 heimoa edustavan poliisin joukko 15. joulukuuta 1890 aamulla. Istuva Bull suostui menemään upseerien kanssa, mutta jotkut hänen seuraajistaan, joita yleensä kuvailtiin haamutanssijoiksi, yrittivät puuttua asiaan. Intialainen ampui poliisin komentajan, joka nosti oman aseen palatakseen tulen ja haavoitti vahingossa istuvan härän.
Sitten hämmennyksessä toinen upseeri ampui istuvan härän. Ampumapalon puhkeaminen aiheutti syytteen läheltä sijoittuneiden sotilaiden ryhmästä ongelmia.
Väkivaltaisen tapahtuman todistajat muistivat erikoisen spektaakkelin: näyttelyhevosen, jolle oli annettu esitys Buffalo Billin istuessa Bullia vuotta aiemmin Bill kuuli aseen tulipalon ja hänen täytyi ajatella, että se oli palannut villiin länsiin Näytä. Hevonen aloitti monimutkaisten tanssiliikkeiden tekemisen väkivaltaisen kohtauksen edetessä.
Verilöyly
Istuvan härän tappaminen oli kansallinen uutinen. New York Times julkaisi 16. joulukuuta 1890 etusivun yläosassa tarinan, jonka otsikko oli ”Viimeinen istuvasta härästä”. Alaotsikot kertoivat, että hänet tapettiin pidättämistä vastaan.
Etelä-Dakotassa Sitting Bullin kuolema herätti pelkoa ja epäluottamuslauseita. Sadat hänen seuraajansa lähtivät Hunkpapa Sioux -leireille ja alkoivat sirotella. Yksi bändi, jota johtaa Big Foot -päällikkö, alkoi matkustaa tapaamaan yhtä Sioux'n vanhoista päälliköistä, Red Cloudista. Punaisen pilven toivottiin suojaavan heitä sotilailta.
Kun ryhmä, muutama sata miestä, naista ja lasta, muutti ankarissa talviolosuhteissa, Big Foot sai melko sairaan. Ratsastusjoukot sieppasivat 28. joulukuuta 1890 Big Footin ja hänen kansansa. Seitsemännen ratsuväen upseeri, majuri Samuel Whitside tapasi Ison Jalan kanssa aselevyn alla.
Whitside vakuutti Big Footille, että hänen kansaansa ei vahingoiteta. Ja hän järjesti Big Footin matkustamisen armeijan vaunussa, koska hän kärsi keuhkokuumeesta.
Ratsuväki aikoi seurata intialaisia Big Footilla varaukseen. Sinä yönä intialaiset perustivat leirin, ja sotilaat perustivat bivouacinsa lähistöllä. Jossain vaiheessa illalla toinen ratsuväki, jota komensi Kol James Forsyth, saapui paikalle. Uutta sotilasryhmää seurasi tykistöyksikkö.
29. joulukuuta 1890 aamulla Yhdysvaltain armeijan joukot kertoivat intialaisille kokoontua ryhmään. Heitä käskettiin luovuttamaan aseensa. Intialaiset pinoivat aseitaan vastaan, mutta sotilaat epäilivät piilottavansa enemmän aseita. Sotilaat alkoivat etsiä Sioux-teippejä.
Löydettiin kaksi kivääriä, joista yksi kuului intialaiseen nimeltä Black Coyote, joka oli todennäköisesti kuuro. Musta kojootti kieltäytyi luopumasta Winchesteristään, ja kohtaamisessa hänen kanssaan ampui laukaus.
Tilanne kiihtyi nopeasti, kun sotilaat alkoivat ampua intialaisia vastaan. Jotkut miesten intialaisista vetivät veitsiä ja kohtasivat sotilaita uskoen, että heidän käyttämänsä kummitustanssit paidat suojaisivat heitä luoteilta. Heidät ammuttiin alas.
Kun intialaiset, mukaan lukien monet naiset ja lapset, yrittivät paeta, sotilaat jatkoivat ampumistaan. Useat tykistökappaleet, jotka oli sijoitettu läheiselle kukkulalle, alkoivat haastaa pakenevia intialaisia. Kuoret ja shrapnel tappoivat ja haavoittivat lukuisia ihmisiä.
Koko joukkomurha kesti alle tunnin. Arvioitiin, että noin 300-350 intialaista tapettiin. Ratsuväen uhreja oli 25 kuollutta ja 34 haavoittunutta. Uskottiin, että suurin osa Yhdysvaltain armeijan joukkoista tapettuista ja haavoittuneista oli aiheutunut ystävällisestä tulesta.
Haavoittuneita intialaisia vietiin vaunuilla Pine Ridge -varaukseen, missä Dr. Charles Eastman, joka oli syntynyt sioux'na ja opiskellut idän kouluissa, yritti hoitaa heitä. Muutamassa päivässä Eastman matkusti ryhmän kanssa joukkomurha-alueelle etsimään eloonjääneitä. He löysivät joitain intialaisia, jotka olivat ihmeellisesti vielä elossa. Mutta he löysivät myös satoja jäädytettyjä ruumiita, jotkut jopa kahden mailin päässä.
Sotilaat keräsivät suurimman osan ruumista ja haudattiin massahautaan.
Reaktio verilöylyyn
Idässä haavoittuneen polven joukkomurhaa kuvattiin taisteluksi ”vihamielisten” ja sotilaiden välillä. New York Timesin etusivun tarinat 1890 viimeisinä päivinä antoivat armeijan version tapahtumista. Vaikka tapettujen ihmisten lukumäärä ja se, että monet olivat naisia ja lapsia, herättivät kiinnostusta virallisissa piireissä.
Intialaisten todistajien kertomat tilit ilmoitettiin ja ilmestyivät sanomalehdissä. 12. helmikuuta 1890 New York Times -lehden otsikko oli ”Intialaiset kertovat tarinansa”. Alaotsikosta luettiin ”säälittävä johdanto naisten ja lasten tappamiseen”.
Artikkelissa annettiin todistajien kertomuksia ja päättyi jäähdyttävään anekdoottiin. Yhdessä Pine Ridge -varauksen kirkossa työskentelevän ministerin mukaan yksi armeijan partiolaisista kertoi kuulevansa upseerin sanovan joukkomurhan jälkeen: "Nyt olemme kostaneet Custerin kuoleman."
Armeija aloitti tutkinnan tapahtuneesta, ja eversti. Forsyth vapautettiin hänen käskystään, mutta hänet poistettiin nopeasti. New York Times -tapahtumassa, 13. helmikuuta 1891, otsikon otsikko oli ”eversti. Forsyth vapautettu. ” Alaotsikoita olivat ”Hänen toiminta haavoittuneessa polvessa perusteltu” ja “Eversti palautettiin hänen täydellisen rykmentinsä komentoon”.
Haavoittuneen polven perintö
Haavoitetun polven joukkomurhan jälkeen Sioux hyväksyi, että vastustus valkoiselle hallitsemiselle oli turhaa. Intialaiset tulivat elämään varauksiin. Itse joukkomurha hiipui historiaan.
1970-luvun alussa haavoittuneen polven nimi sai resonanssin suurelta osin Dee Brownin kirjan takia. Alkuperäinen amerikkalainen vastarintaliike asetti uuden painopisteen joukkomurhalle valkoisen Amerikan rikkoutuneiden lupausten ja petoksien symbolina.