"Huckleberry Finnin seikkailut"Mark Twainin julkaistu ensimmäisen kerran Yhdistyneessä kuningaskunnassa vuonna 1885 ja Yhdysvalloissa vuonna 1886. Tämä romaani toimi sosiaalisena kommenttina Yhdysvaltojen kulttuurista tuolloin, kun orjuus oli kuumapainike aihe, jota Twainin kirjoituksessa käsiteltiin.
Hahmo Jim on neiti Watsonin orja ja syvästi taikauskoinen mies, joka paeta vankeudestaan ja yhteiskunnan rajoituksista purjehtiakseen jokea pitkin. Tässä hän kohtaa Huckleberry Finnin. Seuraavassa eeppisessä matkalla Mississippi-joelle alaspäin Twain kuvaa Jimin syvästi välittävänä ja uskollinen ystävä, josta tulee Huckin isähahmo, avaamalla pojan silmät orjuus.
Ralph Waldo Emerson kerran sanoi Twainin teoksesta, joka "Huckleberry Finn tiesi samoin kuin Mark Twain, että Jim ei ollut vain orja, vaan ihminen [ja] symboli ihmiskunnan... ja vapauttaessaan Jimin, Huck aikoo vapauttaa itsensä perinteisestä pahasta, jonka sivilisaatio on ottanut kaupunki."
Huckleberry Finnin valaistus
Yhteinen säie, joka sitoo Jimin ja Huckin heti kun he tapaavat joen rannalla - muu kuin yhteinen sijainti - on, että he molemmat pakenevat yhteiskunnan rajoituksista. Jim pakenee
orjuus ja Huck hänen ahdistavasta perheestään.Niiden ahdinkojen välinen ero tarjoaa loistavan perustan draamalle tekstille, mutta myös mahdollisuuden Huckleberry oppia jokaisen ihmisen ihmiskunnasta riippumatta siitä, millainen ihonväri tai yhteiskuntaluokka he ovat syntynyt.
Myötätunto tulee Huckin nöyrästä alusta. Hänen isänsä on arvoton leivooja ja äiti ei ole lähellä. Tämä saa Huckin tuntemaan itsensä muukalaisestaan miehen kanssa sen sijaan, että seuraisi jättämänsä yhteiskunnan indoktrinointia. Huckin yhteiskunnassa Jimin kaltaisen pakenevan orjan auttaminen oli pahin mahdollinen rikos, paitsi murha.
Mark Twain orjuudesta ja ympäristöstä
Kohdassa "Notebook # 35" Mark Twain kuvasi hänen romaaninsa asetusta ja eteläisen kulttuurin ilmapiiriä Yhdysvalloissa aikaan "Huckleberry Finnin seikkailut":
"Noina vanhoina orjapitoaikoina koko yhteisössä sovittiin yhdestä asiasta - orjaomaisuuden kauhistuttavasta pyhyydestä. Hevosen tai lehmän varastamisen auttaminen oli vähäinen rikos, mutta auttaa metsästää orjaa, tai ruokkia häntä, suojata häntä, piilottaa hänet tai lohduttaa häntä vaikeuksissaan, kauheissaan, epätoivossaan tai epäröi viipyä hänet pettämään orjakaappaajalle, kun tarjottu tilaisuus oli paljon perusteellisempi rikos, ja mukanaan oli tahra, moraalinen smirki, jota mikään ei voinut pyyhkiä pois. Se, että tämän tunteen pitäisi olla orjaomistajien keskuudessa, on ymmärrettävää - siihen oli hyviä kaupallisia syitä - mutta että sen pitäisi olla olemassa ja tapahtui esiintyy paperihenkilöiden keskuudessa, leipurit yhteisön tag-rätti ja bobtail, ja intohimoisessa ja tinkimättömässä muodossa, ei ole syrjäisessä päivässä toteutettavissa. Se näytti silloin tarpeeksi luonnolliselta; tarpeeksi luonnollista, että Huck ja hänen isänsä arvoton leipuri tulisi tuntea se ja hyväksyä se, vaikka se näyttää nyt järjetömältä. Se osoittaa, että tuo outo asia, omatunto - pysyvä monitori - voidaan kouluttaa hyväksymään mikä tahansa villi asia, jonka haluat sen hyväksyvän, jos aloitat koulutuksen varhain ja pidät siitä kiinni. "
Tämä romaani ei ollut ainoa kerta, kun Mark Twain keskusteli orjuuden kauhistuttavasta todellisuudesta ihmiskunta jokaisen orjan takana ja vapautti ihmisen, kansalaiset ja ihmiset, jotka ansaitsevat kunnioituksen samoin kuin ketään muuta.
Lähteet:
Ranta, Taimi. "Huck Finn ja sensuuri." Projektimuseo, Johns Hopkins University Press, 1983.
De Vito, Carlo, toimittaja. "Mark Twainin muistikirjat: lehdet, kirjeet, havainnot, nokkeluus, viisaus ja logot". Notebook-sarja, Kindle Edition, Black Dog & Leventhal, 5. toukokuuta 2015.