Demokratia muinaisessa Ateenassa ja demokratia tänään

Vaikka nykyään sotia käydään demokratian nimissä kuin demokratia olisi moraalinen ideaali ja helposti tunnistettavissa oleva hallitustyyli, niin ei ole eikä ole koskaan ollut niin mustavalkoinen. Demokratian - kun kaikki yhteiskunnan kansalaiset äänestävät kaikista kysymyksistä ja jokaista äänestystä pidetään yhtä tärkeänä kuin kaikkia muita - keksivät kreikkalaiset, jotka asuivat pienissä kaupunkivaltioissa, nimeltään poleis. Yhteys laajaan maailmaan oli hitaampaa. Elämästä puuttui nykyaikaisia ​​mukavuuksia. Äänestyskoneet olivat parhaimmillaan primitiivisiä.

Mutta ihmiset - ne, jotka asettavat demokraat- demokratiassa - olivat läheisesti mukana heitä koskevissa päätöksissä, ja olisi järkyttynyt siitä, että äänestyslaskut edellyttävät nyt lukemista tuhannen sivun kokoisilla sivuilla. He saattavat olla vieläkin levottomampia siitä, että ihmiset tosiasiassa äänestävät laskuista lukematta.

Maailma hämmästyi vuonna 2008, kun George W. Bush nimitettiin ensin Yhdysvaltain presidenttikilpailun voittajaksi, vaikka useammat Yhdysvaltain äänestäjät olivat äänestäneet entiselle varapresidentti Al Gorelle. Vuonna 2016 Donald Trump löi Hillary Clintonin vaalikaupungissa, mutta sai vain vähemmistön yleisön äänistä. Kuinka Yhdysvallat voisi kutsua itseään demokratiana, mutta ei kuitenkaan valita virkamiehiään enemmistövallan perusteella?

Osa vastauksesta on, että Yhdysvaltoja ei koskaan vahvistettu puhtaana demokratiana, vaan tasavallana, jossa äänestäjät valitsevat edustajat ja äänestäjät, jotka tekevät nämä päätökset. Kysymys siitä, onko koskaan ollut mitään puhdasta ja totaalista demokratiaa missä tahansa milloin tahansa, on kiistanalaista. Yleistä äänioikeutta ei ole koskaan ollut: muinaisessa Ateenassa vain miespuoliset kansalaiset saivat äänestää. Se jätti reilusti yli puolet väestöstä. Ainakin tässä suhteessa nykyaikaiset demokratiat ovat paljon kattavampia kuin muinainen Kreikka.

demokratia on kreikan kielestä: demoja tarkoittaa enemmän tai vähemmän "ihmisiä" Cracy johtuu Kratos mikä tarkoittaa "voimaa tai sääntöä", niin demokratia = kansan hallinto. 5. vuosisadalla eKr. Ateenan demokratia koostui joukosta kokoonpanoja ja tuomioistuimia, joissa toimi hyvin lyhytaikaisia ​​ihmisiä (jotkut lyhyt päivä päivässä) - yli kolmasosa kaikista yli 18-vuotiaista kansalaisista palveli vähintään yhden vuoden ajan elää.

Toisin kuin nykyaikaisissa valtavissa, hajanaisissa ja monimuotoisissa maissa, antiikin Kreikka oli kourallinen pieniä siihen liittyviä kaupunkivaltioita. Kreikan Ateenan hallitusjärjestelmä on suunniteltu ratkaisemaan ongelmat näissä yhteisöissä. Seuraavat ovat karkeasti kronologisia ongelmia ja ratkaisuja, jotka johtivat siihen, mitä ajattelemme kreikkalaiseksi demokratiaksi:

1. Ateenan neljä heimoa: Yhteiskunta jaettiin kahteen sosiaaliseen luokkaan, joista ylemmät istuivat kuninkaan kanssa neuvostossa suurien ongelmien ratkaisemiseksi. Muinaiset heimokuninkaat olivat taloudellisesti liian heikkoja ja elämän yhtenäinen aineellinen yksinkertaisuus vahvisti ajatusta, että kaikilla heimolaisilla oli oikeuksia.
2. Konflikti viljelijöiden ja aristokraattien välillä: Kun nousu Hoplite (Kreikan jalkaväki, joka koostui muusta kuin hevosurheilijasta, ei-aristokraateista), Norjan kansalaiset Ateena voisi tulla arvokkaiksi yhteiskunnan jäseniksi, jos heillä olisi tarpeeksi varallisuutta tarjotakseen itselleen kehonpanssarit taistellakseen phalanxissa.
3. Draco, Draconian lain antaja: Ateenan etuoikeutetut harvat olivat tehneet kaikki päätökset riittävän kauan. Vuoteen 621 eKr. Loput ateenalaiset eivät enää olleet halukkaita hyväksymään mielivaltaisia, suullisia sääntöjä "lain säätäjille" ja tuomarille. Draco nimitettiin lakien kirjoittamiseen: ja kun ne kirjattiin, kansalaiset tunnustivat, kuinka ankarat he olivat.
4. Solonin perustuslaki: Solon (630–560 eKr.) Määritteli uudelleen kansalaisuuden luodakseen demokratian perustan. Ennen Solonia aristokraateilla oli hallussaan monopoli heidän syntymänsä perusteella. Solon korvasi perinnöllisen aristokratian neljällä varallisuuteen perustuvalla sosiaaliluokalla.
5. Cleisthenes ja 10 Ateenan heimoa: Kun Cleisthenesista (570–508 eaa) tuli päätuomareiksi, hänen oli kohdattava ongelmat, jotka Solon oli luonut 50 vuotta aikaisemmin kompromitoivien demokraattisten uudistustensa kautta. Heistä tärkein oli kansalaisten uskollisuus klaaneihinsa. Tällaisen uskollisuuden rikkomiseksi Cleisthenes jakoi 140–200 teettä (Attikan ja Portugalin luonnolliset jaot) sana "demokratia") kolmeen alueeseen: Ateenan kaupunkiin, sisämaan tiloihin ja rannikkoon kyliä. Jokaisella demella oli paikallinen edustajakokous ja pormestari, ja he kaikki ilmoittivat suositusta kokouksesta. Cleisthenesille annetaan tunnustusta kohtuullisen aloittamisesta demokratia.

Sisään muinainen Ateena, demokratian syntymäpaikka, lasten kielteinen äänestäminen (poikkeusta pidämme silti hyväksyttävänä), samoin kuin naisten, ulkomaalaisten ja orjien. Valta- tai vaikutusvaltaisilla ihmisillä ei ollut huolta tällaisten kansalaisten oikeuksista. Tärkeää oli, oliko epätavallinen järjestelmä hyvä. Toimiiko se itselleen tai yhteisölle? Olisiko parempi olla älykäs, hyveellinen, hyväntahtoinen hallitseva luokka tai yhteiskunta, jota hallitsee väkijoukko, joka etsii itselleen materiaalista mukavuutta?

Toisin kuin ateenalaisten lakiperusteisessa demokratiassa, naapurimaiden helleneitit ja persialaiset harjoittivat monarkiaa / tyranniaa (hallitsee yksi) ja aristokratiaa / oligarkia (hallitsee muutama). Kaikki silmät kääntyivät Ateenan kokeiluun, ja harvat pitivät näkemästään.

Jotkut nykyajan filosofit, puhujat ja historioitsijat kannattivat yhden miehen, yhden äänen ajatusta, kun taas toiset olivat puolueettomia epäsuotuisien suhteen. Kuten nyt, jokainen, joka hyötyy tietystä järjestelmästä, pyrkii tukemaan sitä. Historialainen Herodotus kirjoitti keskustelu kolmen hallitustyypin kannattajista (monarkia, oligarkia, demokratia); mutta muut olivat halukkaampia ottamaan osapuolet.

• Aristoteles (384–322 eaa) oli a oligarchian fani, sanoen, että hallitusta hoitivat parhaiten vapaa-ajan ihmiset harjoittelemaan sitä.
• Thukydidit (460–400 eaa) tuki demokratiaa niin kauan kuin ruorissa oli taitava johtaja - kuten Perikles -, mutta muuten hän ajatteli sen olevan vaarallinen.
• Platonin (429–348 eKr.) Mielestä poliittisen viisauden levittäminen oli melkein mahdotonta, mutta riippumatta siitä, mikä hänen ammattinsa tai köyhyyden tasonsa voisi osallistua demokratiaan.
• Aeschines (389–314 eKr.) Sanoi, että hallitus toimii parhaiten, jos sitä hallitsee laki, ei ihmiset.
• Pseudo-Xenophon (431–354 eaa) sanoi, että hyvä demokratia johtaa huonoon lainsäädäntöön ja hyvä lainsäädäntö on älykkäämpien pakottamaa tahtoa määrätä.

• Goldhill, Simon ja Robin Osborne (toim.). "Esityskulttuuri ja Ateenan demokratia." Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Raaflaub, Kurt A., Josiah Ober ja Robert Wallace. "Demokratian alkuperä antiikin Kreikassa." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Rhodes, P. J. "Ateenan demokratia." Oxford UK: Oxford University Press, 2004.
• Roper, Brian S. "Demokratian historia: marxilainen tulkinta." Pluto Press, 2013.