Robert G. Ingersoll, Amerikan juhlapalvelija

Robert Ingersoll syntyi Dresdenissä, New Yorkissa. Hänen äitinsä kuoli, kun hän oli vain kolme vuotta vanha. Hänen isänsä oli Seurakunnan edustaja, kiinni kalvinistisesta teologiasta ja myös kiihkeä abolitionist. Robertin äitinsä kuoleman jälkeen hän muutti Uuden-Englannin ja Keskilännen ympäri, missä hän työskenteli ministerin tehtävissä monien seurakuntien kanssa ja liikkui usein.

Koska perhe muutti niin paljon, nuoren Robertin koulutus oli pääosin kotona. Hän lukee laajasti ja opiskeli veljensä kanssa lakia.

Vuonna 1854 Robert Ingersoll päästiin palkkiin. Vuonna 1857 hän teki kotikuntaansa Peoriassa, Illinoisissa. Hän ja hänen veljensä avasivat siellä lakitoimiston. Hän kehitti maineen huippuosaamisesta oikeudenkäynnissä.

Tunnettu: viimeisen 1800-luvun suosittu luennoitsija vapaamielisyydestä, agnostismista ja sosiaalisista uudistuksista

päivämäärät: 11. elokuuta 1833 - 21. heinäkuuta 1899

Tunnetaan myös: Suuri agnostiikka, Robert Green Ingersoll

Vuonna 1860 pidetyissä vaaleissa Ingersoll oli demokraatti ja kannattaja

Hän meni naimisiin vuonna 1862. Eva Parkerin isä oli itsenäinen ateisti, jolla oli vain vähän hyötyä uskonnolle. Lopulta hänellä ja Evalla oli kaksi tytärtä.

Kun sisällissota alkoi, Ingersoll värväytyi. Everstiksi tehtäväksi hän oli 11: n komentaja^th Illinoisin ratsuväki. Hän ja yksikkö palvelivat useissa taisteluissa Tennessee laaksossa, mukaan lukien Shiloh 6. ja 7. huhtikuuta 1862.

Konfederaatiot vangitsivat Ingersollin ja monet hänen yksikkönsä joulukuussa 1862 ja vangittiin. Ingersollille annettiin muun muassa mahdollisuus vapauttaa, jos hän lupasi poistua armeijasta, ja kesäkuussa 1863 hän erosi ja erotettiin palvelustaan.

Sisällissodan päätyttyä, kun Ingersoll palasi Peoriaan ja lakitoimintaansa, hän aloitti aktiivisen republikaanipuolueen radikaalin siipin syyttäen demokraateja Lincolnin murha.

Ingersoll nimitti kuvernööri Richard Oglesby, jonka puolesta hän oli kampanjoinut, Illinoisin osavaltion oikeusministeriksi. Hän palveli vuosina 1867-1869. Se oli ainoa kerta, kun hän toimi julkishallinnossa. Hän oli harkinnut ehdokkuutta kongressiin vuosina 1864 ja 1866 ja kuvernööriksi 1868, mutta uskonnollisen uskon puute pidätti hänet.

Ingersoll alkoi samaistua vapaamielisyyteen (käyttämällä uskojen muodostumiseen mielenkiintoa uskonnollisen auktoriteetin ja pyhien kirjoitusten sijasta), pitäen ensimmäisen julkisen luentonsa aiheesta 1868. Hän puolusti tieteellistä maailmankuvaa, joka sisälsi Charles darwin. Tämä uskonnollinen kuulumattomuus tarkoitti, että hän ei pystynyt toimimaan onnistuneesti virkaansa, mutta hän käytti huomattavia puhetaitojaan puheiden pitämiseen muiden ehdokkaiden tukemiseksi.

Hän harjoitti lakia veljensä kanssa vuosia, ja hän oli mukana myös uudessa republikaanipuolueessa. Vuonna 1876 ehdokkaan kannattajana James G. Blaine, häntä pyydettiin pitämään Blaineen nimittävä puhe tasavallan kansallisessa kongressissa. Hän tuki Rutherford B. Hayes kun hänet nimitettiin. Hayes yritti antaa Ingersollille nimityksen diplomaattiseen työhön, mutta uskonnolliset ryhmät protestoivat ja Hayes tuki.

Tämän sopimuksen jälkeen Ingersoll muutti Washingtoniin, D.C., ja alkoi jakaa aikansa laajennetun oikeudellisen käytännön ja uuden uran välillä luentopiirissä. Hän oli suosittu luennoitsija suurimman osan seuraavasta vuosineljänneksen vuosisadasta, ja luovista väitteistään hänestä tuli johtava edustaja amerikkalaisessa maallisuudessa toimineelle vapaamuotoiselle liikkeelle.

Ingersoll piti itseään agnostikkona. Vaikka hän uskoi, että rukouksiin vastannutta jumalaa ei ole olemassa, hän kysyi myös, voisiko edes tietää toisenlaisen jumaluuden olemassaolon ja jälkielämän olemassaolon. Vastauksena Philadelphian sanomalehden haastattelijan vuonna 1885 esittämään kysymykseen hän sanoi: ”Agnostikko on ateisti. Ateisti on agnostikko. Agnostiikka sanoo: 'En tiedä, mutta en usko, että jumalaa olisi olemassa.' Ateisti sanoo saman. Ortodoksinen kristitty sanoo tietävänsä, että on olemassa Jumala, mutta tiedämme, että hän ei tiedä. Ateisti ei voi tietää, ettei Jumalaa ole olemassa. ”

Kuten tuolloin oli yleistä, kun ulkomaanmatkalla toimivat luennoitsijat olivat tärkein julkisen viihteen lähde vuonna 2006 pienissä ja suurissa kaupungeissa, hän piti luentosarjan, joka toistettiin useita kertoja ja julkaistiin myöhemmin kirjoittaminen. Yksi hänen tunnetuimmista luennoistaan ​​oli "Miksi olen agnostikko". Toinen asia, joka yksityiskohtaisesti kritiikkiä kristittyjen kirjoitusten kirjaimelliselle lukemiselle, kutsuttiin "Jotkut Mosesin virheet." Muita kuuluisia nimikkeitä olivat ”Jumalat”, “Harhaoppiset ja sankarit”, “Myytti ja ihme”, “Tietoja Pyhästä Raamatusta” ja “Mitä meidän on tehtävä ollaksemme Tallennettu?"

Hän puhui myös järkeistä ja vapaudesta; toinen suosittu luento oli ”Yksilöllisyys”. Ingersoll, joka ihaili Lincolnia, joka syytti demokraatteja Lincolnin kuolemasta, puhui Lincolnista. Hän kirjoitti ja puhui Thomas Painesta Theodore Roosevelt jota kutsuttiin ”saastaiseksi pieneksi ateistiksi”. Ingersoll nimitti luonteen Paine "Kun hänen nimensä jätettiin pois, vapauden historiaa ei voida kirjoittaa".

Lakimiehenä hän pysyi menestyksekkänä ja sai maineen voitetuista asioista. Luennoitsijana hän löysi suojelijoita, jotka rahoittivat hänen jatkuvia esiintymisensä ja olivat valtava veto yleisölle. Hän sai jopa 7000 dollarin palkkiot. Yhdessä Chicagossa pidetyssä luennossa 50 000 ihmistä osoittautui näkevän hänet, vaikka paikan piti kääntyä 40 000 poispäin, koska sali ei mahdu niin monta. Ingersoll puhui kaikissa unionin osavaltioissa paitsi Pohjois-Carolinassa, Mississippissä ja Oklahomassa.

Luennot ansaitsivat hänelle monia uskonnollisia vihollisia. Saarnaajat tuomitsivat hänet. Vastustajat kutsuivat häntä toisinaan “Robert Injuresoul”. Sanomalehdet kertoivat yksityiskohtaisesti hänen puheistaan ​​ja heidän vastaanottamistaan.

Se, että hän oli suhteellisen huonon ministerin poika ja matkusti kuuluisuuteen ja omaisuuteen, oli osa hänen julkista persoonallisuuttaan, suosittua imagoa itse valmistetun, itsensä koulutetun amerikkalaisen ajanhetkestä.

Ingersoll, joka oli aikaisemmin elämässään ollut lakkauttaja, liittyy moniin sosiaalisiin uudistuksiin liittyviin syihin. Yksi tärkeimmistä uudistuksistaan ​​oli naisten oikeudet, sisältäen syntyvyyden valvonnan laillinen käyttö, naisten äänioikeus, ja naisille sama palkka. Hänen asenteensa naisiin oli ilmeisesti myös osa hänen avioliittoaan. Hän oli antelias ja ystävällinen vaimonsa ja kahden tyttärensä suhteen, kieltäytymällä pelaamasta komentavaa patriarkaa silloin yhteistä roolia.

Varhainen muuntaminen darwinismi ja evoluutio tieteessä, Ingersoll vastusti sosiaalinen darvinismi, teoria, että jotkut olivat ”luonnollisesti” alempia ja heidän köyhyytensä ja vaikeutensa juurtuivat siihen ala-arvoisuuteen. Hän arvosti järkeä ja tiedettä, mutta myös demokratiaa, henkilökohtaista arvoa ja tasa-arvoa.

Vaikutus Andrew Carnegie, Ingersoll mainosti hyväntekeväisyyden arvoa. Hän laski suurempien joukkoonsa sellaisia ​​ihmisiä kuin Elizabeth Cady Stanton, Frederick Douglass, Eugene Debs, Robert La Follette (vaikka Debs ja La Follette eivät kuuluneet Ingersollin rakastettuun republikaanipuolueeseen), Henry Ward Beecher (joka ei jakanut Ingersollin uskonnollisia näkemyksiä), H. Mencken, Mark Twain, ja baseball-pelaaja “Wahoo Sam” Crawford.

Viimeisen viidentoista vuoden aikana Ingersoll muutti vaimonsa kanssa Manhattanille, sitten Dobbs Ferrylle. Kun hän osallistui vuoden 1896 vaaleihin, hänen terveytensä alkoi heikentyä. Hän jäi eläkkeelle lakista ja luentopiiristä ja kuoli todennäköisesti äkillisessä sydänkohtauksessa Dobbs Ferryssä, New Yorkissa, vuonna 1899. Hänen vaimonsa oli hänen puolellaan. Huhuista huolimatta ei ole todisteita siitä, että hän toisi epäuskonsa jumaluksiin kuolemanvuoteessa.

Hän käski suuria palkkioita puhumisesta ja toimi hyvin asianajajana, mutta hän ei jätä suurta omaisuutta. Hän menetti joskus rahaa sijoituksissa ja lahjoina sukulaisille. Hän lahjoitti myös paljon vapaasti ajatelluille organisaatioille ja syille. New York Times piti jopa tarkoituksenmukaisena mainita hänen anteliaisuutensa häntä kuuleessaan, mikä viittaa siihen, että hän oli typerää varoillaan.

"Onnellisuus on ainoa hyvä. Aika olla onnellinen on nyt. Paikka olla onnellinen on täällä. Tapa olla onnellinen on tehdä muut niin. "

"Kaikki uskonnot ovat ristiriidassa henkisen vapauden kanssa."

"Kädet, jotka auttavat, ovat parempia kuin huulet, jotka rukoilevat."

”Hallituksemme pitäisi olla täysin ja puhtaasti maallinen. Ehdokkaan uskonnolliset näkemykset olisi pidettävä täysin poissa näkyvistä. "

"Ystävällisyys on auringonpaistetta, jossa hyve kasvaa."

"Mikä valo on silmille - mikä ilma on keuhkoille - mikä rakkaus on sydämelle, vapaus on ihmisen sielulle."

Kuinka köyhä tämä maailma olisi ilman haudoitaan, ilman muistoja mahtavista kuolleistaan. Vain äänetön puhu ikuisesti. ”

"Kirkko on aina ollut halukas vaihtamaan taivaan aarteita rahat vastaan."

”On suuri ilo ajaa pelon kuolema miesten, naisten ja lasten sydämestä. Helvetin sammuttaminen on positiivinen ilo. "

Rukousta, jonka takana on oltava tykki, ei koskaan voida lausua. Anteeksiannon ei pitäisi mennä yhteistyössä ampuman ja kuoren kanssa. Rakkaudessa ei tarvitse olla veitsiä ja revolvereita. ”

"Elän järkevällä tasolla ja jos syyn mukainen ajattelu vie minut menehtymiseen, niin menen helvettiin syystäni eikä taivaaseen ilman sitä."

• Clarence H. Cramer. Royal Bob. 1952.
• Roger E. Greeley. Ingersoll: Kuolematon uskollinen. 1977.
• Robert G. Ingersoll. Robert G.: n teokset Ingersoll. 12 volt. 1900.
• Orvin Prentiss Larson. Amerikkalainen epäuskoinen: Robert G. Ingersoll. 1962.
• Gordon Stein. Robert G. Ingersoll, tarkistuslista. 1969.
• Eva Ingersoll Wakefield. Robert G.: n kirjeet Ingersoll. 1951.