Moderni ja muinainen valofestivaali (Solstice-juhlat)

click fraud protection

Jos tulevat arkeologit toistaisivat uutiskuvien nauhoja 2000-luvun vaihteen lomista, he kuulevat viikoittain päivitykset aluekauppiaiden ja toimitusten menestykseen tai epäonnistumiseen siitä, kuinka heidän myyntitilanteensa paljastavat taloudessa. Jos heillä olisi myös pääsy tietokonerekisteriin, he saattavat olettaa Yhdysvaltojen joulujen laillisen määritelmän sisältävän jokaiselle perheelle verotuksellisen velvollisuuden velkaa.

Onko heikentyvän valon ja näkyvän kulutuksen välillä yhteys? Vuoden lopun ja vastuuttoman käytöksen välillä? Päivänseisauksen ja miljoonien tuikottavien pienten sipulien välillä, jotka valaisevat taivasta, joka on ollut liian kauan pimeässä, on varmasti yhteys. Ja kylmän ja ruuan yliherkkyyden välillä on biologinen yhteys, mutta vaikka se olisi vähemmän loogista, juhlallisuuksien ja vuoden lopun välinen yhteys näyttää yhtä keskeiseltä käyttäytymisellemme.

On monia talvijuhlia, jotka edeltävät meidän sijoittaminen joulu 25. joulukuuta, joista kolme kuvataan seuraavilla sivuilla:

instagram viewer
  1. Kemut
  2. hanukka
  3. Mithras

Loman ylimääräisyys

Kalends-juhlia juhlitaan kaikkialla Rooman valtakunnan rajojen ylitse... Kulutusimpulssi tarttuu kaikkiin... Ihmiset eivät ole vain anteliaita itseään kohtaan, vaan myös muita miehiään kohtaan. Esitysvirta kaadetaan itsensä molemmilta puolilta... Kalends-festivaali karkottaa kaiken, mikä liittyy työhön, ja antaa miehille mahdollisuuden antaa itsensä häiriöttömälle nautinnolle. Se poistaa nuorten mielestä kahdenlaista pelkoa: koulumiehen pelkoa ja peränopettajan pelkoa... Toinen erinomainen festivaalin laatu on, että se opettaa miehiä olemaan pitämättä liian nopeasti rahansa suhteen, vaan jakamaan sen mukanaan ja antamaan sen siirtyä muihin käsiin.

Libanius, noteerattu Xmas-tarina, osa 3

Muinaisessa Roomassa Saturnuksen kuninkauden myyttinen aikakausi oli kaikkien ihmisten onnellisuuden kultakausi ilman varkauksia tai orjuutta ja ilman yksityistä omaisuutta. Hänen poikansa Jupiterin nimeämä Saturnus oli liittynyt Janukseen Italian hallitsijana, mutta kun hänen aikaisensa maallinen kuningas oli päättynyt, hän katosi. "Sanotaan, että hän makaa tähän päivään asti taikaunessa salaisella saarella Ison-Britannian lähellä ja jossain tulevaisuuden... Hän palaa avaamaan uuden kultakauden. "

Janus perusti Saturnalian vuosittaisena kunnianosoituksena ystävälleen Saturnulle. Kuolevaisille festivaali tarjosi vuosittaisen symbolisen paluun kultakauteen. Tänä aikana oli rikollisuus rangaista rikollista tai aloittaa sota. Tavallisesti vain mestareille valmistettu ateria valmistettiin ja annettiin ensin orjille, ja normaalin järjestyksen kääntämiseksi mestarit tarjosivat sen orjoille. Kaikki ihmiset olivat tasa-arvoisia, ja koska Saturnus hallitsi ennen nykyistä kosmista järjestystä, Misrulea, herransa kanssa (Saturnalia Princeps), oli päivän järjestys.

Lapset ja aikuiset vaihtoivat lahjoja, mutta aikuisten vaihdosta tuli niin suuri ongelma - rikkaat rikastuivat ja köyhät köyhentyivät - että laki annettiin, mikä antoi laillisen vain rikkaampien ihmisten antamalle heille köyhempi.

Macrobiuksen Saturnalian mukaan loma oli alun perin todennäköisesti vain yksi päivä, vaikka hän totesi, että Atellanin näytelmäkirjailija Novius kuvasi sitä olevan seitsemän päivää. Kanssa Caesar muuttaa kalenteria, festivaalin päivien lukumäärä kasvoi.

Toinen festivaali, joka liittyy valoihin keskellä talvea, lahjojen antamista ja hemmottelevaa ruokaa, on 2000-vuotias loma [www.ort.org/ort/hanukkah/history.htm] Hanukkah, kirjaimellisesti, omistautuminen, koska Hanukkah on juhla temppelin uudelleen omistautumiselle seuraavan kerran puhdistusrituaalit.

Tämän uudelleen omistamisen jälkeen vuonna 164 B.C., makabelaiset aikoivat sytyttää temppelin kynttilöitä, mutta pilaamatonta öljyä ei ollut tarpeeksi pitämään niitä palamassa, kunnes raikasta öljyä saatiin. Yhden yön öljy kesti ihmeenä kahdeksan päivää - paljon aikaa uuden tarvikkeen hankkimiseen.

Tämän tapahtuman muistoksi sytytetään menora, yhdeksänhaarainen kynttilänjalka, jokainen on 8 yötä (yhdeksännen kynttilän avulla) laulamisen ja siunausten keskellä. Tämä muisto on Hanukkah (kirjoitti myös Hanuka tai Channuka / Chanukkah).

Lukija Ami Isseroffin mukaan: ”Channuka oli alun perin Chag Haurim - valofestivaali. Tämä johtaa epäilykseen siitä, että sekin oli ennen makkabeiden voittoa olemassa olleen päänpäivän loma, joka siihen oli hitsattu. "

Päivämäärä: 23.12.1997

Mithras, Mithra, Mitra

Mithraismi säteili Intiasta, josta on todisteita sen käytännöstä vuodesta 1400 B.C. Mitra oli osa hindua Pantheon * ja Mithra oli ehkä pieni Zoroastrian jumaluus **, taivaan ja ilmakehän välisen ilmavan valon jumala maa. Hänen sanottiin myös olevan armeijan kenraali Kiinan mytologiassa.

Sotilaiden jumala, jopa Roomassa (vaikka uskon omaksuivat mieskeisarit, maanviljelijät, byrokraatit, kauppiaat ja orjat, samoin kuin sotilaat) vaativat korkeatasoista käyttäytymistä, "maltillisuutta, itsehallintaa ja myötätuntoa - jopa voitto". Tällaisia ​​hyveitä haki myös kristitty. Tertullian vetoaa muihin kristittyihinsä käyttämättömästä käyttäytymisestä:

"Eivätkö sinä häpeä, kollegani Kristuksen sotilaat, että sinut tuomitaan, ei Kristuksen, vaan jonkin Mithras-sotilaan?"

Roomalaisten uskontojen selviytyminen

s. 150
"Aikaisemmasta historiasta lähtien monet kulttuurit ovat viettäneet aurinkoa rituaaleilla, kun se aloitti matkansa hallitsevaksi talven aikana ilmeisen heikkouden jälkeen. Mithrasistit uskovat, että nämä riitit ovat lähtökohtana Mithran julistukselle ihmiskunnan historian alkaessa käskeen seuraajiaan tarkkailemaan sellaisia ​​riittejä sinä päivänä juhlimaan Mithrasin, syntymätöntä, syntymää Aurinko."

kuolee natalis solis invicti

Mithraismi, kuten kristinusko, tarjoaa pelastuksen seuraajilleen. Mithras syntyi maailmaan pelastamaan ihmiskunta pahasta. Molemmat hahmot nousivat ihmismuodossa, Mithras hoitaa aurinkovaunua, Kristus taivaaseen. Seuraava on yhteenveto mithraismin näkökohdista, joita löytyy myös kristinuskosta.

"Auringonjumala Mithras syntyi neitsyestä luolassa 25. joulukuuta ja palvottiin sunnuntaina, valloittavan auringon päivänä. Hän oli pelastajajumala, joka kilpaili Jeesuksen suosion kanssa. Hän kuoli ja ylösnoussut tullakseen lähettiläjumalaksi, välittäjäksi ihmisen ja hyvä valonjumala ja vanhurskauden voimien johtaja jumalan tummia voimia vastaan paha."
- Pagan alkuperä joulua

Päivitys: 23.12.2009

Katso: Mithraismi

Aurelian, Constantine ja Sol myöhäisantiikissa
* "G: llä Wissowan (1912, 367) väite, jonka mukaan festivaalin järjesti Aurelian, vrt. Wallraff 2001, 176-7 n. 12; Salzman 1990, 151 n. 106; Heim 1999, 643 ref. Ei ole mitään nimenomaista näyttöä siitä, että Aurelian järjesti juhlan 25. joulukuuta. Itse asiassa kalenteri 354, jota on täydennetty Julianin laululla Heliosille, on ainoa vakuuttava todiste virallisesta juhlapäivästä Solin kunniaksi kyseisenä päivänä. Tällä hetkellä saatavilla olevien todisteiden perusteella emme voi sulkea pois mahdollisuutta, että esimerkiksi vuonna 2006 järjestetyt 30 sotavatsakilpailua Solin kunnia 25. joulukuuta asetettiin vastauksena 25. joulukuuta pidettävään kristilliseen vaatimukseen Kristus. Yleensä se, missä määrin myöhään pakanalliset festivaalit kopioivat, sisällyttävät tai vastasivat kristillisiin käytäntöihin, elementteihin ja päivämääriin, ansaitsevat paljon enemmän huomiota kuin se on saanut; vrt Bowersock 1990, 26-7, 44-53 ".

Katso lisätietoja Mithran neitsyt (tai muu) syntymästä:

  • "Mitreiden ihmeellinen syntymä", kirjoittanut M. J. Vermaseren Mnemosyne, Neljäs sarja, voi. 4, Fasc. 3/4 (1951), s. 285-301

Katso lisätietoja Mithran nykyaikaisista elämäkerroista:

  • "Merkelbachin Mithrat", kirjoittanut Roger Beck. feeniks, Voi. 41, nro 3 (Autumn, 1987), s. 296-316

* "Vedalaisen kulttuurin antiikista"
Hermann Oldenberg
Ison-Britannian ja Irlannin kuninkaallisen aasialaisen yhdistyksen lehti, (Lokakuu 1909), ss. 1095-1100

** "Mithran osasta zoroastrianismia"
Mary Boyce
Orientaalisten ja afrikkalaisten opintojen koulutustiedot, Lontoon yliopisto, voi. 32, nro 1 (1969), s. 10-34
ja
"Zoroastrian selviytyminen Iranin kansanperinnässä"
R. C. Zaehner
Iran, Voi. 3, (1965), s. 87-96

instagram story viewer