Myytti 1960-luvun rintaliivit palavista feministeistä

Kuka se sanoi, "Historia on vain sovittu tarina?" Voltaire? Napoleon? Sillä ei ole väliä (historia, tässä tapauksessa epäonnistuu), koska ainakin tunteet ovat vankat. Tarinoiden kertominen on mitä me ihmiset teemme, ja joissain tapauksissa todenmukaisuus on kirottu, jos totuus ei ole niin värikäs kuin mitä voimme tehdä.

Sitten on mitä psykologit kutsuvat Rashomon-ilmiöksi, jossa eri ihmiset kokevat saman tapahtuman ristiriitaisilla tavoilla. Ja joskus suuret pelaajat pyrkivät edistämään tapahtuman yhtä versiota toiseen.

Otetaan pitkäaikainen oletus, joka löytyy jopa arvostetuimmista historiakirjoista, että 1960-luvun feministit osoittivat patriarkaatiota polttamalla rintansa. Kaikista ympäröivistä myytteistä naisten historiaa, rintaliivien polttaminen on ollut yksi lujuimmista. Jotkut kasvoivat uskoen siihen, ettet koskaan usko, että niin kauan kuin kukaan vakava tutkija on kyennyt määrittämään, mihinkään varhaiseen feministiseen mielenosoitukseen ei sisältynyt roskista täynnä olevaa roskakoria.

Tämä huhu synnytti surullisen mielenosoituksen 1968 Miss America -kilpailun vastalause. Rintaliivit, vyöt, nylonit ja muut rajoittavista vaatteista olevat esineet heitettiin roskakoriin. Ehkä teko yhdistettiin muihin mielenosoituskuviin, jotka sisälsivät asioiden sytyttämistä tulessa, nimittäin luonnoksen kortin palamisen julkisia näytöksiä.

Mutta mielenosoituksen pääjärjestäjä Robin Morgan väitti New Yorkin ajat artikkeli seuraavana päivänä, että rintaliivit eivät pala. "Se on media-myytti", hän sanoi jatkaen, että kaikki rintaliivien polttaminen oli vain symbolista.

Mutta se ei estänyt yhtä paperia, Atlantic City Press, kirjoittamalla otsikon ”Bra-burners Blitz Boardwalk” otsikon yhdelle protestoinnin yhteydessä julkaistusta artikkelista. Mainitussa artikkelissa todettiin nimenomaisesti: "Kun rintaliivit, vyöt, vääriä kappaleita, kiharreita ja kopioita suosituista naislehdistä palavat" Vapauden roskakoriin " Voi, "mielenosoitus saavutti pilkan huipun, kun osallistujat paradoivat pienen lampaan, joka oli päällään kultareunuksella" Miss Amerikassa. '”

Toisen tarinan kirjoittaja, Jon Katz, muisti vuosia myöhemmin, että roskakorissa oli lyhyt tulipalo- mutta ilmeisesti kukaan muu ei muista tuota. Ja muut toimittajat eivät ilmoittaneet tulipalosta. Toinen esimerkki muistojen sekoittamisesta? Joka tapauksessa, tämä ei todellakaan ollut villi liekki, jota myöhemmin kuvasivat mediahenkilöt, kuten Art Buchwald, joka ei ollut edes lähellä Atlantin kaupunkia protestin aikaan.

Mistä tahansa syystä, monet mediakommentaattorit, samat, jotka nimittivät uudelleen naisten vapautusliike laskevaan termiin "Women's Lib" otettiin termi ja mainostettiin sitä. Ehkä siellä oli joitain rintaliivinpolttoja oletettujen eturivin mielenosoitusten jäljitelmissä, joita ei oikeastaan ​​tapahtunut, vaikka tähän mennessä niistä ei ole ollut dokumentointia.

Symbolinen teko näiden vaatteiden heittäminen roskakoriin oli tarkoitettu vakavaksi kritiikiksi nykyaikaiselle kauneuskulttuurille, naisten arvostamiselle ulkonäölle koko itsensä sijasta. "Menemättömänä" tuntui vallankumoukselliselta teolta - mukavammalta kuin vastaaminen sosiaalisiin odotuksiin.

Rintaliivien polttamisesta tuli nopeasti triviaalia typeräksi eikä voimaannuttavaksi. Yksi Illinoisin lainsäätäjä lainattiin 1970-luvulla vastauksena Yhtäläisten oikeuksien muutos lobbaaja, joka kutsuu feministejä "braless, brainless broads".

Ehkä se tarttui niin nopeasti myytiksi, koska se sai naisliikkeen näyttämään naurettavalta ja pakkomielle triviaalisuuksista. Keskittyminen rintaliivinpolttimiin, jotka ovat hajaantuneet käsiteltävänä olevista suurimmista aiheista, kuten sama palkka, lastenhoito ja lisääntymisoikeudet. Lopuksi, koska suurin osa aikakauslehtien ja sanomalehtien toimittajista ja kirjoittajista oli miehiä, oli epätodennäköistä, että he tekisivät antaa uskottavuutta kysymyksiin, jotka edustavat rintaliivien polttamista: epärealistisia odotuksia naisen kauneudesta ja vartalosta kuva.