Kuinka tieto ja oppiminen selvisivät keskiajalla

He aloittivat "yksin miehinä", yksinäisillä asketeilla erämaassa sijaitsevissa hienoissa asunnoissa, jotka asuivat marjoista ja pähkinöistä, pohtivat Jumalan luonnetta ja rukoilivat pelastusta. Aikaisemmin muut liittyivät heihin, asumalla lähellä mukavuuden ja turvallisuuden vuoksi ystävyyden tai juhlan sijaan. Yksilöiden viisautta ja kokemusta, kuten Saint Anthony opetti henkisen harmonian tapoja munkkille, jotka istuivat jaloilleen. Säännöt ovat laatineet pyhät miehet, kuten Saint Pachomius ja Pyhä Benedictus hallita mitä on tullut yhteisöksi heidän aikomuksistaan ​​huolimatta.

Luostareita, luostarit ja esipuistot rakennettiin miesten tai naiset (tai molemmat, jos kyseessä on kaksoisluostarit), jotka etsivät henkistä rauhaa. Ihmiset tulivat sielunsa vuoksi elämään työelämää, uhrautumista ja tiukkaa uskonnollista noudattamista auttaakseen ihmisiä. Kaupungit ja joskus kaupungit kasvoivat heidän ympärillään, ja veljet tai sisaret palvelivat maallista yhteisö monella tapaa - kasvattamalla viljaa, tekemällä viiniä, kasvattamalla lampaita ja niin edelleen - pitäen samalla yleensä erillinen. Munkit ja nunnat täyttivät monia rooleja, kenties merkittävimpiä ja kauaskantoisimpia tiedon ylläpitäjiä.

Hyvin varhaisessa vaiheessa yhteistä historiaansa Länsi-Euroopan luostareista tuli käsikirjoitusten arkistoja. Osa Pyhän Benedictin sääntö syytti seuraajia lukemasta pyhiä kirjoituksia joka päivä. Ritarit saivat erityisopetuksen, joka valmisti heidät taistelukenttään, ja tuomioistuin ja käsityöläiset oppivat heidän Mestarin käsityöläiset tarjosivat täydelliset puitteet lukemisen ja kirjoittamisen oppimiseksi, kuten hyvin hankkiminen ja käsikirjoitusten kopioiminen aina kun mahdollista. Kirjojen ja heidän tietonsa kunnioittaminen ei ollut yllättävää luostarien keskuudessa. He kääntyivät luovan energian suuntaan omien kirjojen kirjoittamiseen ja käsikirjoitusten muuttamiseen kauniiksi taideteoksiksi.

Kirjat hankittiin, mutta niitä ei välttämättä säilytä. Luostarit ansaitsivat rahaa myymällä sivun kopioimia käsikirjoituksia. Tunnit kirja tehtäisiin nimenomaisesti maallikolle; yksi penniä sivua kohden pidetään kohtuullisena hinnana. Luostarille ei ollut tuntematonta myydä osa kirjastoaan toimintavaroilla. Silti he arvostivat kirjoja arvokkaimmista aarteistaan. Aina kun heillä oli aikaa tai varoitus, jos luostariyhteisö joutui hyökkäyksen kohteeksi - yleensä tanskalaisten tai magyaarien kaltaisten rynnäkijöiden taholta, mutta joskus maallisista hallitsijoistaan ​​- munkit veivät kaiken mahdollisen aarteensa piiloon metsään tai muuhun syrjäiseen alueeseen vaaraan saakka kulunut. Käsikirjoitukset olivat aina tällaisten arvoesineiden joukossa.

Vaikka teologia ja hengellisyys hallitsivat luostarielämää, kaikki kirjastossa kerätyt kirjat eivät olleet uskonnollisia. Historia, elämäkerrat, eeppinen runous, tiede ja matematiikka kerättiin ja tutkittiin luostarissa. Joku voi todennäköisemmin löytää raamattuja, lauluja, asteittain, lekkikirjat tai missaalit, mutta maalliset harrastukset olivat tärkeitä myös tiedonhakijalle. Siksi luostari oli sekä viisauden ja oppimisen arkisto että jakaja.

Lähes kaikki stipendit tapahtuivat luostarin sisällä 12-luvulle saakka, jolloin Viking-ratsiat lakkasivat odotetuksi osaksi arkipäivää. Toisinaan korkea syntynyt herra opiskeli kirjeitä äidiltään, mutta useimmiten munkit opettivat oblataatioita - tulevia munkkeja - klassisessa perinteessä. Käyttämällä ensin kynää vahassa, sitten myöhemmin kynää ja mustetta pergamentissa, kun heidän kirjaimiensa komento parani, nuoret pojat oppivat kielioppi, retoriikka ja logiikka. Kun he hallitsivat nämä aiheet, he siirtyivät aritmeettiseen, geometrian, tähtitieteen ja musiikin oppimiseen. Latina oli ainoa kieli, jota opetuksen aikana käytettiin. Kurinalaisuus oli tiukka, mutta ei välttämättä ankara.

Opettajat eivät aina rajoittuneet tietoihin, joita on opetettu ja uusittu vuosisatojen ajan. Matematiikassa ja tähtitiedessä oli edistystä useista lähteistä, mukaan lukien Muslimien vaikutteet. Opetusmenetelmät eivät olleet niin kuivia kuin voisi odottaa; 10. vuosisadalla kuuluisa luostari Gerbert käytti käytännön mielenosoituksia aina kun mahdollista. Hän loi prototyyppisen kaukoputken tarkkailemaan taivaankappaleita ja käytti organistrum (eräänlainen hurdy-gurdy) musiikin opettamiseen ja harjoitteluun.

Kaikki nuoret miehet eivät sovelluneet luostarielämään, vaikka useimmatkin aluksi pakotettiin siihen. Lopulta jotkut luostarit alkoivat ylläpitää luostarinsa ulkopuolella miehiä, joita ei ole tarkoitettu kankaalle. Ajan myötä nämä maalliset koulut kasvoivat, yleistyivät ja kehittyivät yliopistoiksi. Kirkon tuella edelleen, he eivät olleet enää osa luostarimaailmaa. Painamisen myötä munkkeja ei enää tarvinnut kirjoittaa käsikirjoituksia.

Hitaasti luostarit luopuivat näistä velvollisuuksista palatakseen alkuperäiseen tarkoitukseensa, johon he alun perin olivat keränneet: henkisen rauhan etsimiseen. Heidän roolinsa tiedon ylläpitäjinä kesti tuhat vuotta Renessanssiliikkeet ja nykyajan syntymä mahdollista. Tutkijat jäävät ikuisesti velkoihinsa.

• Moorhouse, Geoffrey. Aurinko tanssi: Keskiaikainen visio. Collins, 2009.
• Rowling, Marjorie. Elämä keskiajalla. Berkley Publishing Group, 1979.