Muutamalla naisella on ympäri maailmaa kiinnostunut kirjailijoista kuudennen ja neljännentoista vuosisadan välisenä aikana. Tässä on monia niistä, luetteloitu aikajärjestyksessä. Jotkut nimet saattavat olla tuttuja, mutta löydät todennäköisesti sellaisia, joita et tiennyt aiemmin.
Hänen runonsa, jotka ovat kääntyneet islamiin profeetta Muhammedin elämän aikana, koskevat pääasiassa veljiensä kuolemia taisteluissa ennen islamin saapumista. Hänet tunnetaan siten sekä islamin naisrunoilijana että esimerkkinä islamilaista arabialaista kirjallisuutta.
Basran Rabi'ah al-'Adawiyyah oli sufi-pyhä, askeetti, joka oli myös opettaja. Ne, jotka kirjoittivat hänestä muutaman ensimmäisen sadan vuoden aikana hänen kuolemansa jälkeen, kuvasivat häntä mallina islamilaisesta tiedosta ja mystisestä käytännöstä tai ihmiskunnan kritiikistä. Hänen säilyneistä runoistaan ja kirjoituksistaan jotkut voivat olla Bashran Maryamia (hänen oppilaansa) tai Rabi'ah bint Isma'il of Damascas.
Septimanian Bernardin vaimo, joka oli Louis I (Ranskan kuningas, Pyhän Rooman keisari) kummisetä ja josta tuli Sisällään sisällissodassa Louisia vastaan, Dhuoda jätettiin yksin, kun hänen miehensä oli ottanut kaksi lastaan hänen. Hän lähetti pojilleen kirjallisen kokoelman neuvoja sekä lainauksia muista kirjoituksista.
Murasaki Shikibulle hyvitetään ensimmäisen romaanin kirjoittaminen maailmassa, joka perustuu hänen vuosiinsa hoitajana Japanin keisarillisessa tuomioistuimessa.
Trotula oli nimi keskiaikaiselle lääketieteelliselle tekstikokoelmalle, ja ainakin joidenkin tekstien tekijä on omistettu naislääkärille Trotalle, jota joskus kutsutaan Trotulaksi. Tekstit olivat standardit gynekologisen ja synnytyskäytännön ohjaamiseksi vuosisatojen ajan.
Hänen äitinsä oli Irene Ducas ja hänen isänsä oli Bysantin keisari Alexius I Comnenus. Isän kuoleman jälkeen hän dokumentoi hänen elämänsä ja hallituskautensa kreikkalaisena kirjoitetussa 15-osaisessa historiassa, joka sisälsi myös tietoa lääketieteestä, tähtitiedestä ja Bysantin taitavista naisista.
Pohjois-Kiinan (nykyään Shandong) buddhalainen, kirjallisten vanhempiensa kanssa, hän kirjoitti lyyristä runoutta ja keräsi aviomiehensä kanssa antiikkiesineitä Song-dynastian aikana. Jin (tatari) hyökkäyksen aikana hän ja hänen miehensä menettivät suurimman osan omaisuudestaan. Muutamaa vuotta myöhemmin hänen aviomiehensä kuoli. Hän valmisti aviomiehensä aloittaman antiikin käsikirjan ja lisäsi siihen muistelman elämästään ja runosta. Suurin osa hänen runoistaan - 13 osaa elämänsä aikana - tuhoutui tai hävisi.
Frau Avan kirjoitukset ovat saksalainen nunna, joka kirjoitti runoja vuosista 1120-1125. Naisen, jonka nimi tunnetaan, ensimmäinen kirjoitus on saksa. Hänen elämästään ei tiedetä juurikaan, paitsi että hänellä on ollut poikia ja hän on voinut asua erakkoon kirkossa tai luostarissa.
Uskonnollinen johtaja ja järjestäjä, kirjailija, neuvonantaja ja säveltäjä (mistä hän sai aika tehdä tämä kaikki ???), Hildegard Von Bingen on varhaisin säveltäjä, jonka elämähistoria on tiedossa.
Saksalainen benediktiini, jonka äiti oli Münsterin piispan Ekbertin veljentytär, Schönaun Elisabeth näki visioita, jotka alkavat 23-vuotiaana, ja uskoivat hänen paljastavan näiden moraalisia neuvoja ja teologiaa visioita. Muut nunnat ja hänen veljensä, myös nimeltään Ekbert, kirjoittivat hänen näkemyksensä. Hän lähetti myös neuvontakirjeitä Trierin arkkipiispalle ja piti kirjeenvaihtoa Hildengard Bingenistä.
Tiedemiehenä ja kirjailijana tunnettu Herrad of Landsberg oli saksalainen apua, joka kirjoitti kirjan tieteestä nimeltään Ilon puutarha (latinaksi, Hortus Deliciarum). Hänestä tuli nunna Hohenbergin luostarissa ja hänestä tuli lopulta yhteisön apina. Siellä Herrad auttoi etsimään ja palvelemaan sairaalassa.
Naisesta, joka kirjoitti nimellä Marie de France, on vähän tietoa. Hän todennäköisesti kirjoitti Ranskassa ja asui Englannissa. Jotkut ajattelevat hänen olevan osa "courtly love" -liikettä, joka liittyy Akvitanian eleanori Poitiersissa. Hänen Lais olivat ehkä ensimmäisiä kyseisestä tyylilajista, ja hän julkaisi myös Aesopiin perustuvia tarinoita (jotka hän väitti olevansa kuningas Alfredin käännöksestä).
Beguine ja keskiaikainen mystiikka, josta tuli sitkerin nunna, hän kirjoitti näkemyksensä eläviä kuvauksia. Hänen kirjansa on nimeltään Jumalan virtaava valo ja unohdettiin lähes 400 vuodeksi ennen kuin se löydettiin uudelleen 1800-luvulla.
Hänestä tunnetaan Ben no Naishi nikki, runoja hänen ajastaan Japanin keisari Go-Fukakusan, lapsen, oikeudessa hänen luopumisensa kautta. Maalarin ja runoilijan tytär, hänen esi-isiensä joukossa oli myös useita historioitsijoita.
1900-luvulla ranskalaisen kirjallisuuden käsikirjoitus tunnistettiin Marguerite Poreten teokseksi. Beguine, hän saarnasi mystistä näkemystään kirkosta ja kirjoitti siitä, vaikka Cambrai-piispa uhkasi ekskonferenssilla.
Norwichin Julian kirjoitti Ilmoitukset jumalallisesta rakkaudesta tallentaa hänen näkemyksensä Kristuksesta ja ristiinnaulinnasta. Hänen todellista nimeään ei tunneta; Julian tulee paikallisen kirkon nimestä, jossa hän eristyi monien vuosien ajan yhdessä huoneessa. Hän oli ankkuriitti: maallikko, joka oli valinnaisesti erakko, ja kirkko valvoi häntä, mutta hän ei kuulu mihinkään uskonnolliseen järjestykseen. Margery Kempe (alla) mainitsee vierailun Norwichin Julianiin omissa kirjoituksissaan.
Catherine oli osa suurta italialaista perhettä, jolla on monia yhteyksiä kirkossa ja valtioissa. Hänellä oli visioita varhaisesta lapsuudesta. Hän on tunnettu kirjoituksistaan (vaikka ne sanellaan; hän ei koskaan oppinut kirjoittamaan itse) ja kirjeille piispoille, paavoille ja muille johtajille (myös sanelemat) sekä hyvistä töistään.
Leonor López de Córdoba kirjoitti, mitä pidetään ensimmäisellä omaelämäkerralla espanjaksi, ja se on yksi varhaisimmista naisen kirjoittamista espanjankielisistä teoksista. Pyydetty oikeudellisissa mielenkiintoissa Pedro I: n kanssa (jonka lasten kanssa hänet kasvatettiin, Enrique III ja hänen vaimonsa Catalina, hän kirjoitti aikaisemmasta elämästään MemoriasEnrique III: n vankeudessa, vapauttamisessa hänen kuolemaansa ja finaali-taisteluihinsa sen jälkeen.
Christine de Pizan oli sopimuksen kirjoittaja Naisten kaupungin kirja, viidennentoista vuosisadan kirjailija Ranskassa ja varhainen feministi.
Lay mystikko ja kirjoittaja Margery Kempen kirja, Margery Kempe ja hänen aviomiehensä John olivat 13 lasta; vaikka hänen näkemyksensä olivat saaneet hänet etsimään siveyden elämää, naisen naisena hänen täytyi seurata miehensä valintaa. Vuonna 1413 hän suoritti pyhiinvaellusmatkan Pyhälle maalle vieraillessaan Venetsiassa, Jerusalemissa ja Roomassa. Palattuaan Englantiin hän löysi tunnetilan palvonnan, jonka kirkko tuomitsi.
Elisabeth, ranskalaisista ja saksalaisista vaikutusvaltaisista aatelisperheistä, kirjoitti proosa käännöksiä ranskalaisista runoista ennen naimisiinsa saksalaista kreiviä vuonna 1412. heillä oli kolme lasta ennen Elisabetin leskeä, ja hän toimi hallituksen päällikkönä poikansa täyttymiseen saakka, ja hän oli uudelleen naimisissa 1430-1441. Hän kirjoitti romaaneja carolingialaisista, jotka olivat melko suosittuja.
Italialainen tutkija ja kirjailija Laura Cereta kääntyi kirjoittamiseen, kun hänen miehensä kuoli alle kahden vuoden avioliiton jälkeen. Hän tapasi muita intellektuelleja Bresciassa ja Chiarissa, joista häntä kiitettiin. Kun hän julkaisi esseitä itsensä tukemiseksi, hän tapasi opposition, ehkä aiheen takia asia kehotti naisia parantamaan elämäänsä ja kehittämään mieltään sen sijaan, että keskityttäisiin ulkoiseen kauneuteen ja muoti.
11. huhtikuuta 1492 - 21. joulukuuta 1549
Renessanssikirjoittaja, hän oli hyvin koulutettu, vaikutti Ranskan kuninkaan (hänen veljensä), holhota uskonnolliset uudistajat ja humanistit, ja kasvattivat tytärään Jeanne d'Albretia renessanssin mukaan standardit.
Mirabai oli Bhakti-pyhimys ja runoilija, joka on kuuluisa sekä sadoista omistautuneista lauluistaan Krišnalle että perinteisistä roolioikeuksistaan. Hänen elämänsä tunnetaan enemmän legendan kautta kuin todennettavissa olevan historiallisen tosiasian kautta.
28. maaliskuuta 1515 - 4. lokakuuta 1582
Yksi kahdesta "kirkon lääkäristä", nimeltään vuonna 1970, 1500-luvun espanjalainen uskonnollinen kirjailija Teresa Avilasta tuli luostariin varhain, ja perusti 40-vuotiaana oman luostarinsa uudistuksen hengessä korostaen rukousta ja köyhyyttä. Hän kirjoitti tilauksiaan koskevat säännöt, työskenteli mystiikkaa ja omaelämäkerrointa. Koska hänen isoisänsä oli juutalainen, inkvisitio epäili hänen työtään ja hän tuotti teologisia kirjoituksiaan täyttääkseen vaatimukset osoittaakseen uudistustensa pyhät perustat.